"Declararse ateo o rechazar la religión dominante puede acarrear una condena a muerte en 13 países del mundo.
En estos países, todos musulmanes, las leyes castigan con la muerte a aquellos que deciden abandonar el Islam, apostatar, o criticar la religión de forma considerada blasfema"
#83 Tal vez sea más importante la industria en España que comer sano. Esto me recuerda la frase, "un capitalista vendería la cuerda con la van a ahorcarlo si con ello gana dinero".
#27#8 La inmensa mayoría de compañías basan su beneficio (repito, su beneficio) en las leyes del mercado.
El problema, más que económico, es político. Y reside, en cinco palabras, en esto: la economía es economía política. Esto lo conocían los liberales clásicos y así concibieron la economía, como economía política o nacional (y esto incluso lo asumió Marx para luego pretender su concepción de la economía capitalista como un Capitalismo internacional). Y si vamos más el detalle, entonces diría que el problema es de los presupuestos de los que parte el liberalismo (como lo entendemos habitualmente) en cuanto a su concepción de libertad. El liberalismo parte de la concepción de que el individuo, si no fuera por el estado, sería totalmente soberano; esto tiene una traducción económica rápida: el mercado, si no fuera por el estado, sería a su vez totalmente soberano también. Separan la economía, o al mercado mejor dicho, del estado. La concepción puramente socialista (de herencia marxista, diríamos), sin embargo, parte de lo contrario: todo se reduce a economía y a las condiciones socioeconómicas. Pero es claro, si se conoce bien el tema, que ambas alternativas son falacias.
En el primer caso, porque es el Estado (o en su defecto, una institución lo suficiente potente) el que garantiza y CREA la libertad concreta (que es lo que diría Spinoza). El individuo es una abstracción inexistente al margen de la normatividad y de una sociedad, que son las que lo convierten en ciudadano y en persona. Lo mismo pasa con el mercado. Este no existe en una quinta dimensión al margen de las determinaciones políticas y sociales, no existe ni siquiera al margen de una demografía. El comercio, y el mercado, requiere de unas instituciones previas sin las cuales no podría existir; unas instituciones que siguen sus propias leyes y que condicionan y determinan ese mercado.
Y en el segundo caso (el socialista), porque no inseparabilidad (del mercado y del estado) no implica indisociabilidad. Es decir, que las leyes del mercado se vean condicionadas por determinaciones sociológicas o políticas (de escala nacional o estatal, por ejemplo), no implica que dichas leyes no existan o que no puedan estudiarse, más o menos formal y materialmente, disociadas de esos otros condicionantes, y que por tanto sea posible ver (conforme avanza la ciencia económica dentro de sus posibilidades, que no son demasiadas dada su naturaleza no cerrada) los efectos perjudiciales (o benéficos) de esos agentes externos al mercado y actuar en consecuencia.
Si nos vamos a la confirmación histórica, entonces ya la postura marxista queda aún más debilitada. Si juzgamos el socialismo realmente existente desde sus propios postulados, los del Materialismo Histórico, vemos que dicho socialismo ha fracasado.
#36 Coincido. Mi pareja y yo tenemos una hija de 3 años y aunque quisiéramos otro, nada lo hace viable. Así que nos plantamos. Pero mi punto de vista era sobre los derechos que consiguieron con huelgas, manifestaciones y enfrentamientos con los grises. Derechos que hemos (estamos) perdido paulatinamente, poco a poco y tapado con la cortina de humo del momento (que si Venezuela, que si Catalunya, etc.). Pero si, esto va a peor. Al tiempo.
#9 Cuanta tonteria. Acaso no tienen los empresarios responsabilidades? Saben los consumidores las condiciones de los animales? Hay oferta asequible y accesible entre la que elegir?
El triste sufrimiento y dolor que padecen los animales de cria que se ven en este y otros reportajes deberia estar perseguido y penado: ya vale de trasladar toda la responsabilidad al consumidor. Las personas no tenemos tiempo para investigar las fuentes de todo lo que consumimos: que si la ropa y los moviles los hacen ninyos exclavos, la carne centros de tortura animal, los trabajadores de los servicios que consumimos estan en condiciones precarias, la contaminacion de los envases extra...
Un consumidor concienciado puede aportar su granito de arena, pero al final la unica forma efectiva es persiguiendo legalmente estas practicas. No todo el mundo tiene tiempo ni la fuerza de voluntad que supone "castigar" a la empresa malvada cuando ello supone un esfuerzo y un perjuicio para ti mismo. No queda gente con principios, asi que se realista: la gente quiere que el estado decida por ellos.
#8El libre mercado requiere de un marco de reglas de juego infraestructurales (o, si quieres, el libre mercado requiere de normas, regulación y no-libertad)
Eso es como reconocer que el libre mercado es una utopía y el liberalismo económico un chiste.
#11 Pues mira, se presentaron 24 partidos a las ultimas elecciones andaluzas en 2015.
Sabes que dos de ellos te van a robar, el resto no lo sabes. Y aun asi queda el voto en blanco o no votar
Pero por lo que veo la gente prefiere votar a uno que te garantiza que te va a robar, que a otro que no lo sabes y lo mismo son honrados.
Deberian hacer un examen de cultura general a la gente para permitirla votar. Nos ahorraríamos muchos problemas.
#11 ¡Hala, qué exagerado! Pero si en España basta con ahorrar 2 eurillos al mes, hombre, que lo dijo Villalobos. Y cuando te jubiles, a vivir la vida loca: sexo, drogas, yates...
#34 Ten cuidado que no te ciegue el independentismo. El PP ha ayudado más que los independentistas. De hecho muchos de los de mi entorno votamos sí solo porque no vemos salida a una España sin el pp.
Los planes de pensiones solo son atractivos por las excepciones fiscales. #11 400 euros de ahora dentro de 30 años serán el equivalente a 100 euros o menos dependiendo de la inflacción. La única forma de que resulte rentable es invertirlo y dejar tu futuro en las manos invisibles de los mercados financieros.
#26 También es cierto que un gitano integrado, que se asea, se viste , tiene estudios y frecuenta lugares similares a los payos, es indistinguible de un payo. Quiero decir que quizás hayas conocido a gitanos que te no consideraras escoria y simplemente no sabías que eran gitanos.
#26 Yo soy de un pueblo pequeño de Andalucía, mi abuelo es gitano, mi abuela no, ninguno de sus hijos se han casado con gitanos, todos sus nietos hemos pasado por la Universidad. Los vecinos de mis abuelos en su mayoría son gitanos y su realidad es la misma. Las costumbres del pañuelos, bodas, patriarcas,....no existen entre los gitanos de mi pueblo, la integración es tanta que diría que ya nadie sabe si sus antepasados eran gitanos o no. Y esta es la realidad de muchos pueblos de Andalucía. La cosa cambia en las ciudades, pues viven en guetos, sin apenas integración, nulo acceso a la cultura y la educación, miseria,...ellos también evolucionan, pero más lentamente. Lo que no puede hacer la sociedad es criminalizar a los gitanos, estigmatizarlos, y suponer que los gitanos son seres que llevan la maldad y la delincuencia en su ADN, su realidad es muy diferente a la de los payos, pues muchos viven en en condiciones de miseria, y eso es caldo de cultivo perfecto para la delincuencia.
#5 me da que muchas horas de pesca con tu abuelo no has pasado. Librar al mundo de unos corcones mutantes de la "oleosa" bahía del puerto de Pasai en 1980...ahhh que gloria.
Y eramos populares entre los gatos de una colonia salvaje cercana.
#8 Joder, tengo que reconocer que me ha hecho reir un rato. Positivo bien ganado. Eso sí, no seas rencoroso. No tengas hijos. Tus hipotéticos descendientes no tienen la culpa de que tus padres hayan sido tan egoístas. ¡Todos juntos hacia la extinción!
#25 Sabes que has escogido un mal ejemplo ¿no?
Si le metes una paliza a alguien porque te ha robado algo o ha intentado robártelo te va caer un delito o falta de lesiones según la gravedad de las heridas que le causes.
No. Meterle una paliza a alguien no se considera una respuesta proporcionada a un robo