Christof Koch apostó a David Chalmers hace 25 años que los investigadores aprenderían cómo el cerebro alcanza la conciencia. Pero la búsqueda continúa.

Solo tres entidades han devuelto los rescates. El Estado sigue sin recuperar nada de Bankia, pese a los 3.529 millones en dividendos y desinversiones.

Lo asombroso es que el gato Kierkegaatt ha comenzado a comportarse según los preceptos de los filósofos que admira. Siguiendo el ideal de la ataraxia, el gato ha dejado de arañar alfombras, cortinas y sofás; emancipándose del condicionamiento de su instinto, renunció a meterse en cajas y a perseguir a cualquier ser vivo capaz de matar; comenzó a estar sobre los muebles en pose hierática sin arrojar cada objeto al piso de abajo; finalmente logró permanecer en paz en meditación frente a una puerta cerrada sin querer abrirla a toda costa.

La inscripción resultó ser obra de un filósofo epicúreo llamado Diógenes de Enoanda. Resulta que este Diógenes, de quien prácticamente no se sabe nada salvo lo revelado por la propia inscripción, debió ser lo suficientemente rico como para adquirir una gran extensión de terreno en su ciudad. En ese terreno hizo construir una plaza adornada con estatuas y, en ella, una estoa (un edificio porticado y alargado con columnas) de 80 metros de largo, en el cual esculpió un resumen de la filosofía de Epicuro.

Ética para fascistas debería ser la segunda parte del famoso libro de Fernando Savater, porque el aclamado escritor y filósofo lleva estos últimos años en una deriva opinadora bastante alarmante para un intelectual de su talla.

Las esponjas marinas existen hace más de 500 millones de años, son animales simples, sin cerebro, sin nervios y sin órganos. Sin embargo, puede hacer algo asombroso que lleva a preguntarse cuál es la esencia de los seres vivos. "Si tomas una esponja y la pasas a través de una malla de tamaño muy pequeño -20 micras más o menos-, quedan unas células que, al moverse y chocar, hacen conexiones y poco a poco se organizan para formar todo el cuerpo nuevamente". Y esto nos lleva a la consciencia de nosotros mismos. Y a la paradoja del teletransporte

Antonio Diéguez (Málaga, 1961) es una rara avis. Diéguez lleva investigando el transhumanismo desde que era un fenómeno minoritario, y ha sido testigo de su transformación en una ideología de moda. Colabora, además, con algunos de sus gurús, como Anders Sandberg, a pesar de que no se corta a la hora de criticar muchos de sus planteamientos. Hoy, cuando cada vez son más las voces que piden un debate sobre las consecuencias biológicas y sociales de los avances tecnológicos, este pensador, es uno de los pocos que se atreven a abrir ese melón.