Hay una izquierda que hoy sopesa si la mejor forma de enfrentarse al desafío iliberal del neofascismo multiforme no sería aliarse con él en la ofensiva sobre las democracias burguesas antes de ser arrastrada con ellas. Cuando Gandalf el Gris acude a Isengard en busca de consejo, se encuentra al decano de su orden, Saruman el Blanco, leyendo complacido una larga entrevista a Diego Fusaro. Al levantar la vista, recita: "Contra el poder de Mordor no hay victoria posible. Debemos unirnos a él, Gandalf. Debemos unirnos a Sauron. Sería lo más sabio".

Como demuestran una serie de estudios recientes y la publicación en 2015 de sus ominosos 'Cuadernos Negros', no es que Heidegger dejara de ser nazi, sino, más bien, es que la Alemania de Hitler no le parecía "lo suficientemente nazi".

Hay épocas clásicas y épocas barrocas; las unas y las otras se turnan en una danza histórica que se remonta a los albores de la civilización. Tal era la tesis de Eugenio d’Ors, desgranada en 1936 en un opúsculo titulado Lo barroco que lo presentaba como un estado del alma atemporal, ahistórico y guadianesco, que hace aparición de tanto en tanto como la hegemonía cultural de una imitación de los procedimientos de la naturaleza, opuesta a la imitación —que sería característica de lo clásico— de los mecanismos del espíritu. De lo clásico serían c

Familia, Patria y Opppss... Perdón que se me va....

Renunciar a administrar públicamente las empresas de recursos y servicios estratégicos; paulatina desregulación del mercado de trabajo, acelerada desindustrialización y, por ello, dependencia del mercado exterior; incorporación de fuerza de trabajo extranjera como mecanismo de contención salarial; relajación de la carga impositiva sobre ganancias de capitales, rentas altas y beneficios de sociedades, etc. posibilitó que el Capital se liberase de las regulaciones del Estado, lo que contribuyó al fracaso de sindicatos y partidos de izquierda

La investigación que les presentamos a continuación desvela que proyectos periodísticos supuestamente “progresistas” no solo han dedicado esfuerzos a denostar a quienes desde la izquierda no se alinean con sus postulados posmodernos (y a quienes, equívocamente, estos medios no han tardado en etiquetar como “rojipardos”), sino que tanto ellos como sus miembros más destacados han recibido financiación de entidades globalistas como la Open Society del multimillonario y especulador George Soros.

Según Eudald Espluga, ensayista participante, "Neorrancios" es un libro que responde la preocupación de que [una parte de] la izquierda esté adoptando ciertos marcos de pensamiento muy conservadores. Si se empieza a discutir sobre recuperar la soberanía nacional, limitar la migración, etc... la batalla ya está perdida. El rojipardismo es una reacción política en clave muy conservadora a un sistema de precariedad y crisis perpetua como el actual. Pero es muy perverso ensalzar un pasado tradicional que solo beneficia a ciertas personas.

Los rojipardos y las terfas se alinean con la derecha y la ultraderecha en las guerras culturales relativas al género y la cuestión nacional. De un tiempo a esta parte, ha ganado notoriedad una facción de la izquierda a la que sus detractores denominan usualmente como rojipardos y a veces también como nazboles, neorrancios o socialchovinistas. Simplificando acaso en exceso, podría decirse que el rojipardismo está compuesto por activistas y opinadores que abogan por políticas de izquierdas en la esfera de lo económico (si bien muchos de ellos…

Su anuncio de acudir a las urnas ha provocado cierto recelo en Podemos, debilitado pese a estar en el Gobierno, y en Más País. Su paso al frente aviva un debate en la izquierda, sumergida en una batalla cultural en los últimos años entre diferentes corrientes: reaccionarios, jacobinos, tradicionalistas, revolucionarios, rojipardos, "posmodernos"... Vaquero está en un extremo de un espectro ya agitado.

Nada grande, soberbio y magnífico salió nunca de la moderación. Escrito está en el Apocalipsis que a los tibios los vomita Dios. El escritor ruso Eduard Limonov hizo de su vida una guerra contra la tibieza, y su vida era su obra. Hay escritores cuyas palabras acarician el espíritu, orfebres y ebanistas del lenguaje, literatos balsámicos como sesión de talasoterapia. Y hay escritores cuyas palabras sacuden las entendederas, las atraviesan como un proyectil.

Repasando y repensando el “fenómeno Ana Iris” y más allá, para entender las claves del “rojipardismo”, las razones de una emergente izquierda conservadora y su conflicto con la identidad y la diversidad.

Fusaro es un defensor del euroasianismo y dice que “la Rusia de Putin es un modelo de resistencia ante el globalismo americano”. Uno de sus referentes es el ruso Alexander Duguin, cofundador del exótico Partido Nacionalbolchevique –junto al redivivo escritor Eduard Limónov– y reliquia intelectual con quien ha conferenciado y se ha fotografiado: con ellos estaba, por cierto, Gianluca Savoini, señalado como gestor de una trama de financiación rusa de la campaña electoral europea de Salvini.

Las luchas internas de la izquierda nacen de nuestra incapacidad para cambiar el sistema. Es la frustración de las derrotas acumuladas la que nos lleva a teorizar, reteorizar y, definitivamente, iniciar “quemas de brujas” en una búsqueda frenética de soluciones y culpables.

Nikolái Trubetskoi, Ernst Niekisch y los hermanos Strasser son representantes y pioneros de lo que décadas después se ha dado en llamar “nacional-bolchevismo”, “tercera posición” o “rojipardismo”. Ledesma Ramos criticó lo que consideró una deriva burguesa de la Falange Española (FE), que también atribuía a otros partidos fascistas europeos, al punto de ser expulsado del partido, y como los Strasser, profesaba admiración tanto por la Unión Soviética de Stalin como por la CNT.

La lección última que deberían aprender estos presuntos marxistas es que cuando la fuerza de trabajo cuenta con derechos, y con posibilidad de fuga, se deja de vender barata, se empieza a vender cara. Paradójicamente a mayor libertad de circulación y con mayores derechos, más oportunidades (de renta y también de empleo), más salarios y más posibilidades de organización sindical. En el improbable caso de que sean socialistas antes que nacionalistas, aplíquense el cuento.

El rojipardismo prefiere perderse en la nostalgia de imaginarse una ‘clase obrera nacional’, que ya no existe, antes que atender a lo que son sus ‘pobres reales’, aquellos que tiene al lado y que no son nacionales.