He aquí la historia del Free Town Project, mediante el cual un grupo de activistas libertarios intentó apoderarse de una pequeña ciudad de New Hampshire, Grafton, y transformarla en un refugio para sus ideales. Estas personas se habían encontrado a través de Internet, publicando manifiestos y participando en ensoñaciones utópicas en diversos foros. Ciertas creencias los unían: que la libertad radical de los mercados y el mercado de las ideas era un bien puro; que el “estatismo” en forma de interferencia del gobierno (sobre todo impuestos)...

Lejos de producirse el fin de la historia, la población confía en la cooperación y se multiplican las experiencias que ponen en práctica métodos colaborativos. El rechazo al capitalismo ha ido creciendo hasta alcanzar el 56% de la población

Amazon apuesta por la ciencia ficción con «Utopía», que estrenará en octubre

El presente artículo trata de abordar sucintamente qué es exactamente el neoliberalismo y en qué doctrina filosófica se fundamenta (posmodernismo). Asimismo, pretende cuestionar el marco según el cual se plantea que la crisis de la covid19 nos arroja a un escenario de excepcionalidad, ¿por qué? Porque este enfoque anula el hecho de que hayamos estado viviendo en un escenario de completa excepcionalidad durante cuarenta años: la larga noche del neoliberalismo.

¿Cómo se diseña una utopía? Este fue el punto de partida para que en 1972 el etólogo John B. Calhoun llevara a cabo un experimento único. Había creado un “reino” para ratones con todo aquello que pudieran necesitar para que la población creciera. Un paraíso perfecto que acabó convirtiéndose en una fortaleza infernal. ¿Analogía de la conducta humana?

Quienes me sufren con asiduidad saben de mi afición por indagar en los tópicos y en los lugares comunes, pues revelan más de lo que aparentan. Pensar con paciencia y dedicación sobre las cosas de la vida requiere de una disciplina y de un tiempo que la mayoría no tenemos. Por eso recurrimos a pensamientos ya elaborados de antemano, sobre todo en los asuntos políticos y sociales. Hoy hablaré de una frase decididamente absurda, que sin embargo se repite una y otra vez incluso en boca de gente muy sensata: “Todos los extremos son iguales”.

Con Raúl Ruiz-Berdejo, Jesús Parra, Domingo Pedro, José Luis Bueno y la participación del Secretario General del Partido Comunista de Andalucía, Ernesto Alba, analizamos los riesgos de la crisis para la clase trabajadora y las oportunidades que pudieran derivarse del convulso escenario generado por la pandemia.

Otras cuestiones a las que intentaba responder 'Freakonomics', del economista Steven Levitt y el periodista J. Dubner, eran si resulta más peligrosa una pistola o una piscina, en qué se parecen los agentes inmobiliarios y el Ku Klux Klan o qué hace perfecto a un padre. Piensen que por aquel entonces los 'freaks' no se habían convertido aún en los héroes de la turbomodernidad que son hoy y que aún faltaban dos años para que se estrenara la serie 'The Big Bang Theory', que hizo de las andanzas de un grupo de cerebritos adictos a los cómics de sup

Porque es muy loco capturar pescado en Alaska, mandarlo a la China para su procesamiento y venderlo en EE.UU. fileteado y listo para freír. Porque es muy loco deforestar el Amazonas para cultivar soja que se mandará a España donde con ella engordaremos lechones traídos de Dinamarca para acabar exportando lomo embuchado a la Conchinchina. Porque es muy loco comer naranjas en verano y tomates en invierno, porque es muy loco comer carne tres veces al día; porque hasta la alimentación de los astronautas con sus alimentos hiperenergéticos parece...

El cambio climático nos mata igual (o más) afecta de manera grave a nuestras economías, produce desplazamientos forzosos, fenómenos catastróficos (huracanes, incendios) que devastan poblaciones enteras, etc. La diferencia es que lo hace sin que sea tan fácil identificar la unión entre aquella tormenta, este calor y aquella desertificación, y con un proceso lento, muy lento. Son dos fenómenos tan parecidos que estos días estamos viviendo a hipervelocidad, el tipo de mundo al que vamos

Los pinchazos de la carrera espacial de los visionarios de Silicon Valley no restan gravedad al pensamiento detrás de esos proyectos de conquista privada del espacio

Llegó el 10-N. Las encuestas están por todo lo alto y el centro vuelve a ser un vagón de metro en hora punta. Las palabras perdieron hace tiempo su sentido. Se puede soltar una mentira y la contraria días después sin que pase nada. Se puede uno levantar moderado por la mañana, porque así lo aconsejan los asesores y gurús, y acusar al presidente del Gobierno por la tarde de buscar la violencia en Cataluña (...) Tenemos una tolerancia con la mentira y la corrupción incompatible con una democracia sana.

¿Qué le queda de utopía a la democracia? ¿Tiene, el neoliberalismo, sus propias utopías? ¿Hasta qué punto es ajeno este sistema a la metafísica y el autoritarismo? ¿Puede considerarse la rebeldía del cíborg utópica? ¿Es el transhumanismo el mejor de los futuros posibles para el hombre? Sobre estas y otras cuestiones delibera Francisco Martorell Campos (Valencia, 1971), uno de nuestros más concienzudos investigadores sobre el modelo utópico, en su ensayo Soñar de otro modo. Cómo perdimos la utopía y de qué forma recuperarla.

Planes aprobados y frustrados en el último minuto. Las cinco grandes ciudades españolas podrían haber sido muy diferentes si se hubieran cumplido estos sueños [...]

Es cierto que los jóvenes lo tienen muy fácil para lograr una vivienda con una hipoteca de tan solo 15€ al mes, que todos los vecinos tienen acceso a un sueldo de 1200€ trabajando para la cooperativa municipal y que servicios básicos como la Guardería apenas cuestan 12€ mensuales e incluyen servicios como un comedor para los peques. Sin embargo, según decía: "aquí cuando llueve, llueve para todos y cuando hace sol, hace sol para todo el mundo. Nadie te regala nada, tienes que trabajar como en cualquier sitio".

cubre un amplio espectro, desde la interpretación socioeconómica de los últimos 70 años en Occidente a apelaciones a las empresas “éticas”, las familias “éticas” e incluso un mundo “ético”, pasando por una batería de propuestas de reforma para las economías avanzadas.

Sonó ilusionante pero utópico, muy utópico. La entusiasta historia de un grupo de inmigrantes que se lanzaron a la carrera por la alcaldía de Madrid y que consiguió solo 1.112 votos y una pequeña reseña en prensa como “partido raro que pide cosas extrañas”, se ha transformado en libro: ‘Caballo perdedor’ (Libros del KO).

Adalid de la contracultura en España, tras el (polémico) éxito de su debut, Pau Riba se trasladó varios años a Formentera, donde abrazó los principios de la utopía hippie (de la que fue pionero), en la que sigue creyendo por más que los tiempos hayan cambiado, por más que su música haya evolucionado hacia otros derroteros. "Los dos grandes elementos que «empoderaron» a la juventud de entonces fueron, por un lado, el rock and roll y el LSD, el ácido".

Kinkaku-ji (金閣寺? lit. Templo del Pabellón de Oro) es el nombre informal del Rokuon-ji (鹿苑寺, Templo del jardín de los ciervos) en Kioto, Japón. Fue construido originalmente en 1397 como villa de descanso del shōgun Ashikaga Yoshimitsu, así como parte de su propiedad llamada Kitayama.1 Su hijo transformó el edificio en un templo Zen de la secta Rinzai. El templo se quemó varias veces durante la guerra Ōnin.

Nuevo videoclip de Imagine.

El ocho de marzo, «Día de Solidaridad Internacional entre las mujeres proletarias», nace en 1910 de la Segunda Internacional, con el fin de impulsar la movilización de las mujeres proletarias, parte indisoluble y necesaria de la clase universal y del movimiento emancipador de la clase obrera. Era originalmente, una movilización por el sufragio universal a través de la organización de la mujer obrera en la lucha de clases. Siglo y pico después, es algo muy diferente.

Ramón Mercader fue condenado por un tribunal mexicano a 20 años de reclusión en una prisión aparentemente siniestra: el llamado “Palacio Negro” de Lecumberri, en la Ciudad de México. Sin embargo, para él, que era el recluso más famoso, la reclusión fue relativa. Para empezar, era el encargado del mantenimiento del sistema de alarmas de la cárcel y para revisarlo, tenía que salir fuera de sus muros, cosa que hacía sin vigilancia alguna. Además, según me aseguraron su hija y el hijo de su abogado, salía cuando le daba la gana para ir a cenar.

En un templo de Nara, en Japón, se quedó atascado un japonés intentando pasar por un hueco que se supone que el que lo pasa, consigue la vida eterna, las risas fueron pocas, cuando he visto el video jaja

He alucinado bastante con las cosas de Japón que he visto en este vídeo, sobre todo con la foto del minuto: 4.38, me ha parecido espectacular.