En los últimos tiempos se observa, en nuestro horizonte reflexivo, la aparición de varios debates que pueden resultar interesantes por lo que traslucen en su intersección. Algunos, antiguos, como el de la posmodernidad, que creíamos encerrado en uno de esos baúles polvorientos, llenos de artefactos inútiles y juguetes rotos, que pueblan los desvanes. Otros, más nuevos, como el de la pérdida de confianza en la ciencia médica que, con la actual pandemia, conducen a ciertas posiciones negacionistas, intolerables y peligrosas, pero...

Tienes 16 años y eres un/a adolescente con cierta tendencia a sentirse atraído por aquello que sale de la norma, aunque los límites de esta norma, por más que no lo sepas, sólo existen dentro de tu cerebro, que hoy por hoy está bastante ajetreado produciendo testosterona o estrógenos. Entonces, tu profesor de literatura te habla de David Foster Wallace –o de DFW, que dicho así todavía mola más–, escritor, novelista, ensayista, personaje depresivo pero divertido, autor de La broma infinita (título más nihilista de la historia y...

Lo que trasluce esta bronca renovada contra lo que se engloba como ‘posmoderno’ es, sobre todo, la prepotencia del miedo —a la ambigüedad, a lo fraccionario, a las identidades por elección, al avance de una cultura híbrida difícil de encuadrar en los esquemas de una España inmutable. Con el tono burlesco correspondiente, aquí lo ‘post’ no refiere una entidad ‘posterior’ sino una magnitud ‘disminuida’. De hecho, no suele emplearse para calificar sino para descalificar

Los ateos no constituyen un bloque intelectual monolítico, como tampoco siguen una doctrina determinada. Vimos que el ateísmo es la ausencia de la creencia en la existencia de las deidades, o el rechazo de la creencia de que cualquier deidad exista, o la postura que defiende que no existen las deidades. Se puede llegar al ateísmo por diferentes vías. Un ateo puede partir de una posición intelectual racionalista, por ser seguidor del método científico. También puede partir del materialismo dialéctico marxista o bien de la filosofía posmoderna.

Sexo, raza, etnia, sexualidad, cualquier factor es válido para enfatizar la diferencias, cualquier excusa es buena para abjurar de los valores universales

Entrevista de Curt Jaimungal y Peter Glinos a Noam Chomsky, como parte del proyecto documental "Better Left Unsaid".

España, finales de noviembre de 2020. Taburete, un grupo de pop blandito, conocido por sus canciones despreocupadas para jóvenes de clase media-alta, lanza un nuevo tema, "Brindo", acompañado de un clip de animación inspirado en las teorías de la conspiración en torno a ese constructo conocido como "Nuevo Orden Mundial". Lo primero que debería sentir cualquier adulto de inteligencia media ante la canción es estupor, una cierta vergüenza ajena de ver a unos niños-bien jugando a la rebeldía.

Siento ser yo quién se lo diga, pero no son ustedes únicos, no son especiales y ni toda la ropa de marca del mundo, ni su pertenencia a tribus urbanas o su puñetero catálogo de Ikea va a lograr convertirlos en algo más elaborado que un triste espécimen de homus consumus destinado a pasar al vertedero de la historia si nada cambia. Piénsenlo por un segundo, recapaciten detenidamente acerca del sentido de una sociedad que se muestra capaz de construir rascacielos o dilapidar sus recursos en coches de lujo, botellas de champagne y lujosas fiestas

Este mes sale a la venta el nuevo libro del periodista Daniel Bernabé: La distancia del presente: Auge y crisis de la democracia española (2010-2020). La llegada de esta obra, que leeré cuando pueda adquirirla desembolsando lo que se merece, canaliza en mi bajo vientre todo mi recelo ante la deriva reaccionaria de algunas corrientes de la izquierda.

1. Ideas que jamás pueden debatirse 2. Confiar en las emociones o la emocracia política 3. Conflicto entre buenos y malos, Estas tres cuchillas han triturado los matices y proceden, fundamentalmente, del populismo, las ciencias sociales más blandas y el activismo moral/reputacional que deriva el oclocracia, así como de las pseduciencias, el exotismo de las culturas tradicionales/orientales, el ludismo, el constructivismo social, el relativismo epistemológico, la negación de la naturaleza humana

El presente artículo trata de abordar sucintamente qué es exactamente el neoliberalismo y en qué doctrina filosófica se fundamenta (posmodernismo). Asimismo, pretende cuestionar el marco según el cual se plantea que la crisis de la covid19 nos arroja a un escenario de excepcionalidad, ¿por qué? Porque este enfoque anula el hecho de que hayamos estado viviendo en un escenario de completa excepcionalidad durante cuarenta años: la larga noche del neoliberalismo.

1- Afirmar que la ciencia, la razón, y la racionalidad son herramientas de opresión. 2- Centrarse en la igualdad de resultados en vez de en la igualdad de oportunidades. 3- Enseñar a una generación de estudiantes que sentirse ofendidos por ciertas cosas les hace mejores personas. 4- "Descolonizar" los currículos académicos sustituyendo epistemologías sólidas (método científico) por otras altamente subjetivas (autoetnografía). Afirmar igualmente que quien tenga problemas con esto no sólo se equivoca sino que es mala persona. [...]

Este artículo fue publicado primeramente en alemán por los camaradas de Der Funke. Aquí presentamos la traducción al castellano sobre esta importante cuestión que es la teoría queer. ¿Es esta teoría compatible con el marxismo? ¿Puede existir algo así como el marxismo queer? Yola Kipcak, de Viena, responde de forma negativa a esta pregunta, y explica por qué.

La extrema derecha son los privilegiados de toda la vida. Los cayetanos. Por supuesto que cuando hablan de clase obrera lo hacen de una forma aprovechada y ventajista. Es pura manipulación, ellos no pertenecen a esa realidad ni jamás llevan a cabo medidas que mejoren la vida de las clases populares. Es más, obstaculizan activamente la posibilidad de mejora. Toda la falsa nostalgia del obrero-blanco-de la fábrica es un cóctel para incautos...

Mientras a los empresarios se les concedían los ERTEs como estrategia para socializar los costes de la crisis económica y la banca comenzaba a disfrutar de ventajosas condiciones de crédito gracias a la línea ICO, los trabajadores de nuestro país se veían relegados una vez más al papel de sacrificio necesario.

Se pueden concebir muchas formas legítimas de recapitular la historia de la humanidad; una de ellas es la crónica de la extensión a veces gradual y a veces abrupta del «nosotros», empezando por las hordas de cazadores-recolectores, pasando por las «totalidades imaginadas» de las tribus y los imperios, y hasta llegar a las naciones-Estado contemporáneos. Esta división de los humanos entre «nosotros» y «ellos» –su yuxtaposición y antagonismo– ha sido un rasgo inseparable del modo humano de estar-en-el-mundo durante toda la historia de la especie.

La activista antiespecista y fotógrafa italiana Selene Magnolia ha afirmado: “Una vez que contemplas el sufrimiento en los ojos del otro ya no puedes mirar para otro lado”[1]. La sociedad se encuentra confinada en sus casas a modo de distopía hollywoodiense, y es hora de re-pensar las implicaciones de este cambio de paradigma. Incluso los más avezados voceros neoliberales han dejado de leer a Hayek, y sus tesis económicas neoliberales y austericidas (o más conocidas como socialismo de élite) y han comenzado a rescatar páginas proscritas de econ

Sé que el término se usa con la mejor de las intenciones y que hay personas que se reivindican de este modo pero a mí, cuando alguien me llama "racializada", me hace sentir de repente extranjera.

Con todo ello lo que pretendemos a continuación es acercarnos a la concepción sociológica y teórico-intelectual del tiempo –conciencia histórica– en el paso de la Modernidad a la Posmodernidad y sus consecuencias en los movimientos emancipadores. Del mismo modo, nuestro acercamiento conceptual a la Posmodernidad será ambivalente; es decir, lo interpretaremos en su totalidad: como concepto epocal o histórico y no con interpretaciones más particulares: con lo cual nos interesa más sus implicaciones materiales (...)

El viernes 18 de octubre tuvimos la sensación por un instante de que iba a suceder. Cuando se estaban produciendo los disturbios más extremos y espectaculares en Urquinaona, circuló un tuit sacado del Telegram de Anonymous Catalonia que señalaba al Parlament. Desde hacía tiempo, mucho se había dicho de la respuesta a la sentencia, de los CDR, de las app del independentismo, en definitiva, de su capacidad para organizar ataques simultáneos y coordinados en diferentes puntos de Barcelona que desbordasen a la policía, pero no ocurrió.

La Universidad de Edimburgo está recibiendo una ola de críticas por acoger este sábado una charla contra el racismo en la que las personas de raza no podían intervenir.

El término posmodernidad es controvertido: se usa para una cosa y para su contraria. Posmodernidad es neoconservadurismo, individualismo, sociedad de consumo, pérdida de la conciencia histórica... Pero es también deconstrucción, ruptura del orden epistémico moderno: razón-sistema-domino, etc. También posmodernidad es el feminismo de la Segunda y Tercera ola o el antiespecismo.

El posmodernismo representa una amenaza no solo para la democracia liberal, sino para la modernidad misma. La frase puede parecer osada o incluso hiperbólica, pero la realidad es que el cúmulo de ideas y valores al interior del posmodernismo ha saltado los límites de la academia y adquirido gran importancia cultural en la sociedad occidental. Los “síntomas” irracionales e identitarios del posmodernismo son fáciles de distinguir y han sido ampliamente criticados, sin embargo, el ethos que subyace a ellos no se comprende bien.