La crítica expuesta por Hume se conoce como falacia naturalista y pone en evidencia que no se pueden inferir normas o juicios prescriptivos sobre lo que se debe hacer a partir de la observación de hechos o proposiciones fácticas. El hecho de que en una sociedad concreta exista una corrupción normalizada, ¿se convierte en una razón moral para actuar de acuerdo con ese comportamiento común? El argumento se podría encapsular en la expresión: “si todos los hacen es algo inevitable y, por lo tanto, no es censurable”.

Quizá, la verdadera herencia de Hume no deba ser paralizante («¡No afirmemos nada de la causa!»), sino previsora y constructiva: existe el conocimiento, pero no hay conocimiento definitivo. Con esta humildad es con la que debemos quedarnos hoy. La humildad de Hume.

La Universidad de Edimburgo elimina el nombre del filósofo David Hume por sus vínculos con la esclavitud. La decisión se tomó después de que un grupo de estudiantes del centro iniciara una campaña para que se cambiara el nombre de la torre bautizada en honor al filósofo del siglo XVIII

Hume, como muchos de sus coetáneos escoceses, demostró que la Ilustración no sólo se circunscribía al ámbito territorial francés, ni fue un sistema compacto de doctrinas, sino un movimiento cultural europeo abierto. La emancipación del ser humano frente a todo tipo de tiranías, así como el progreso material y espiritual de la humanidad en su conjunto, suponían un instrumento de transformación real para algunos pueblos europeos que, como Escocia, habían entrado en una fase de prosperidad económica.

Las opiniones racistas y esclavistas en el siglo XVIII han llevado a que la universidad retire temporalmente su nombre de un edificio. Profesores y alumnos debaten sobre lo que esto supone.

La Universidad de Edimburgo ha decidido renombrar su Torre David Hume porque los comentarios del filósofo del siglo XVIII sobre la raza "causan angustia". La institución, miembro del Grupo Russell de las 24 universidades líderes del Reino Unido, dijo que el prominente edificio del campus "será conocido como George Square, 40" desde el comienzo del año académico.

Hume fue una figura fundamental en el proceso de paz que permitió la firma del llamado Acuerdo del Viernes Santo en 1998 que puso fin a treinta años de violencia sectaria entre los paramilitares protestantes de Irlanda del Norte y los republicanos del ya inactivo Ejército Republicano Irlandés (IRA). Sus esfuerzos, que permitieron acercar y superar las divisiones entre católicos y protestantes, le llevaron a obtener el Premio Nobel de la Paz junto con el exlíder del Partido Unionista de Irlanda del Norte David Trimble.

La identificación con la mente crea una pantalla opaca de conceptos, etiquetas, imágenes, palabras, juicios y definiciones que bloquea toda relación verdadera. Se interpone entre usted y su propio yo, entre usted y los otros, entre usted y la naturaleza. Esta pantalla de pensamiento es la que crea la ilusión de la separación, la ilusión de que existe usted y un “otro” totalmente separado.

El filósofo escocés defendió en el siglo XVIII que era lícito acabar con la propia vida si ésta no acarrea más que sufrimiento. ¿Quién y en qué condiciones puede decidir cómo poner fin a la propia vida? El estigma sobre el suicidio, muy presente todavía en la actualidad, no es nuevo en Europa. Ya los antiguos griegos y romanos lo consideraban un acto contra la comunidad, aunque lo toleraban en algunas situaciones, sobre todo si se hacía para salvar el honor. La doctrina católica medieval redobló la censura contra el suicidio.

Hume y Smith coincidieron en un momento extraordinario de la historia: la Escocia de mediados del siglo XVIII, una época que con frecuencia ha sido comparada con la Atenas de Pericles o la Florencia del Renacimiento. Entonces, Escocia contaba con algunas de las mejores universidades europeas, andaban por ahí James Watt (que inventaría el motor a vapor), James Hutton (que inventaría la geología moderna) o se encontraba, de paso, Benjamin Franklin (que coinventaría Estados Unidos).

Hume, desde premisas “empiristas”, llevó a cabo una profunda reconsideración de la teoría tradicional de la causalidad. En primer lugar, que la relación causal no se entiende “analíticamente”. Esto significa que observando un mero hecho no puedo conocer sin más a qué efectos puede dar lugar (observando una porción de cianuro no puedo concluir que es un veneno mortal, etc.).

Muchos puntos que se usan para criticar a la Psiquiatría son compartidos por la Psicología: conflicto de intereses, sesgo de publicación, eficacia frente a placebo… Otro aspecto que se ha criticado a la Psiquiatría es que algunos de los mecanismos de acción propuestos para los psicofármacos no están demostrados, crítica que es básicamente correcta y acertada. Por ejemplo, la hipótesis monoaminérgica de la depresión, según la cual la causa de algunos trastornos mentales sería la deficiencia o exceso de neurotranmisores como la serotonina ...

Kike García y Xavi Puig han descubierto cuál es ese tema del que tanto se ha hablado y del que tanto ha leído Rajoy... No es otra cosa que el emotivismo moral de David Hume.

“Pero escapar realmente a Hegel supone apreciar exactamente lo que cuesta separarse de él; esto supone saber hasta qué punto Hegel, insidiosamente quizás, se ha aproximado a nosotros; esto supone saber lo que es todavía hegeliano en aquello que nos permite pensar contra Hegel; y medir hasta qué punto nuestro [...]

Discutimos en estos días algunas de las ideas del empirismo de Hume. No sin cierta perplejidad: parece difícil de aceptar que quien se sentía fascinado por la ciencia termine desarrollando una filosofía escéptica. Es más que posible que esta perplejidad derive de una falsa concepción de la ciencia, que quizás se nos inculca desde bien pequeños: la imagen del laboratorio, del experimento y del contacto permanente con las cosas se impone sobre cualquier otra concepción.

Si uno va a Edimburgo, probablemente visitará la calle conocida como Royal Mile. Es el equivalente a la Rambla de Alicante o a la Gran Vía de Madrid. Al comienzo de dicha calle podrá observar una imponente estatua de bronce dedicada al filósofo David Hume. La gran figura de color verde muestra a un Hume extremadamente serio, cubierto con una toga que deja ver su torso desnudo y sosteniendo un libro. Pero probablemente lo que más llame la atención es el dedo gordo de su pie derecho: es de un brillante dorado y está completamente pulido.

Estos días se puede ver en Ribadeo (Lugo) toda una rareza ornitológica, un ejemplar de Mosquitero de Hume (Phylloscopus humei). Según las informaciones que están circulando, es la primera cita para Galicia y la tercera para toda España de esta especie, lo que quiere decir que sólo se había visto (y citado) dos veces anteriormente. Es un ave originaria de Asia, de ahí la rareza de su observación aquí, aunque hay más citas de ejemplares en otras zonas de Europa.

Este 2011 se conmemoran trescientos años del nacimiento del filósofo escocés David Hume. La Universidad de Edinburgo, en colaboración con la Real Sociedad de Artes de Escocia, ha organizado el aniversario con el fin de revalorar las aportaciones del autor de Tratado sobre la naturaleza humana al desarrollo de la Filosofía.

David Hume, originalmente David Hombre, nació en 1711 en Edimburgo. En 1734 cambió su nombre porque el inglés tiene dificultad para pronunciar "Home" según la forma escocesa.Hume llega a la Universidad de Edimburgo con la inusual edad de 12 años, aunque con 14 ya era normal. Estudió en un principio la carrera de derecho, pero él mismo señala que tenía "una aversión insalvable a todo, con excepción de las investigaciones de la filosofía" y la lectura de los clásicos, así, mientras su familia pensaba que estaba estudiando juristas como Voet.

La izquierda abertzale ve con buenos ojos la declaración realizada ayer en Bruselas y agradece este gesto, pero recuerda que para conseguir un cambio hay que hacer fuerza en casa. Relacionada: www.meneame.net/story/cuatro-premios-nobel-fundacion-nelson-mandela-pa

"A pesar de que autores como David Hume o Claudio Bernard han mostrado que el científico sólo puede describir cómo funcionan las cosas, pero nunca el porqué, los propios investigadores no parecen haberse dado por enterados y siguen en sus trece pensando que se debe simplemente a que, todavía, no se tienen todos los datos necesarios. Y tras ellos, escuelas enteras de pensamiento como el empirismo piensan que en determinadas circunstancias siempre se darán determinados resultados."

[c&p] Es suficiente con parafrasear la inevitable pregunta de David Hume. ¿Qué es más probable, que un hombre sea utilizado por Dios para revelarnos algo, o que ese hombre haya partido de revelaciones existentes y se crea o reclame que mostrárnoslas le haya sido ordenado por Dios? En cuanto al dolor y a los ruidos en la cabeza, uno sólo puede suponer que una comunicación directa con Dios no tiene que ser precisamente una experiencia calmada, bella y lúcida.