La noción extraña de entrelazamiento cuántico, otras dimensiones, el tiempo, y que las partículas cuánticas pueden estar en dos lugares diferentes al MISMO TIEMPO. Estoy encontrando difícil de creer. ¿Alguien más?

Estamos en una transición difícil desde una sociedad industrial avanzada a una Era Digital, por decirlo de la forma más general que podemos, en la que no sabemos muy bien cómo serán las cosas y cómo y de qué viviremos.

La ciencia más avanzada de nuestros días está apuntando a la existencia de la metafísica.

Es un secreto a voces que hace ya décadas que la física se topó con el límite de lo observable (o al menos, con el límite de lo representable para nuestro cerebro). Ante esta carencia experimental, la racionalidad intenta tomar el mando. Así, tras un largo periodo gobernado por la más pura ciencia empírica, estamos entrando en un tiempo en el que nuestro conocimiento del mundo está cayendo en la especulación racional pura. La teoría de cuerdas o la teoría de multiversos son dos claros ejemplos de esta deriva.

Este nuevo libro es la primera introducción inglesa al auténtico Opus magno de Ibn 'Arabi, las Iluminaciones de la Meca, y la primera introducción diseñada para preparar a los lectores aficionados a explorar por su cuenta los escritos del famoso místico [...]

Es importante plantear cuál sería la estructura ideológica que sostiene y fundamenta el modelo cultural y de civilización de un Imperio. Planteando no la acepción del modelo imperialista colonial, sino la idea de un imperio civilizador que genera una integración de distintos pueblos en su seno en un proyecto sociopolítico que trasciende y rebasa a éstos

La única diferencia es que las almas de las personas que se suicidan están confusas y desorientadas y por ende su proceso de transición es mas lento; es decir les cuesta mas tomar conciencia de donde se encuentran y adaptarse. Las personas que cometieron el acto de suicidarse, este tiempo de entrar en el bardo se les atrasa, pueden durar hasta un año (en tiempo de este plano) precisamente por la desorientación, y la confusión

Una de las objeciones más comunes contra la concepción narrativa de las identidades es el peso del pasado. ¿No es posible decir "soy otra persona, distinta a la que fui entonces"? La teoría narrativista dice que somos una historia en la que se enredan los cambios que ocurren en nuestra mente, cuerpo y entorno. De ser correcta la hipótesis parecería que vivimos en una pesadilla de Twitter, FaceBook o internet: no podríamos borrar nuestro pasado, o no podríamos hacerlo cuando necesitábamos hacerlo.

Hace muchos años viajé a un país gobernado por un rey caprichoso. La capital del reino albergaba un museo en el que se exponían multitud de extravagancias y decidí visitarlo. Tras varias horas recorriendo las salas llegué a una fuertemente custodiada por dos guardias. Entré y reparé inmediatamente en un frasco de vidrio que guardaba la cabeza de una mujer sumergida en formol. Su nariz mostraba unos extraños pliegues que llamaron mi atención. Tuve que acercarme para poder averiguar qué representaban esas costuras naturales. Descubrí,...

"Una naturaleza religiosa se define menos por sus convicciones, que por la necesidad de prolongar sus sufrimientos más allá de la muerte." (Emil Cioran) Y si inesperada fue la muerte, más inesperada fue la vida. Apenas sin transición, el desvanecimiento dio paso a la luz: ¡estaba vivo! No entendía nada, ¿cómo era posible aquello? ¿dónde se encontraba? Veía sin ojos, y oía sin oídos, pero no había nada que ver ni oír. ¿Finalmente era cierto todo eso que durante tantos años había rechazado como una absurda especulación?...

En el presente artículo pretendo revisar brevemente los modelos cosmológicos recientes, sobre todo por lo que hace al debate sobre la justificación del ajuste fino de los parámetros básicos del universo (y del principio antrópico). El objetivo es contribuir al diálogo sobre la posibilidad o no de encontrar un “propósito cósmico” a partir de los datos de las ciencias, y mostrar cómo se crean y se usan ciertos modelos de base científica para apoyar o socavar visiones filosóficas y teológicas contrapuestas.

Estaba sentado en la mesa del comedor con mi familia, cuando al sorber el caldo de pollo noté que se había quedado frío. Me levanté, fui a la cocina y metí el plato dentro del microondas. Cuando regresé al comedor reparé en que no estaban ni mi mujer ni mis hijos, pero no le di mayor importancia. Incomprensiblemente la sopa no se había calentado. Volví a la cocina y repetí el proceso. Esta vez metí el dedo en el plato, comprobando que la temperatura del caldo era la apropiada. Me dispuse a recorrer el pasillo que me llevaría al comedor. ...

Una oda a la ociosidad presupone una crítica al trabajo. Al ídolo trabajo, alabado por absolutamente todos. El debate y el problema entre ellos estriba en cómo organizar la producción; pero pocos ven el problema en el trabajo mismo. Una lección histórica es que no puede vencerse al enemigo apelando a su propia moral. La moral burguesa del trabajo no es una excepción. Por dos míseros puestos de trabajo, por dos empleados más, se justifica la destrucción de la naturaleza y de la persona. Todos, sin excepción, se ven arrodillados ante este ídolo.

Vaya, me siento olvidado por aquél que un día me dijo ... "Tú no te preocupes, Enrique, solo se trata de tener fe y vivir en ella". El caso es que la fe existe, es decir, la tengo, pero la estructura ... eso ya es otra cosa de la que me cuesta hablar y opinar como hago con todo aquél al que no le tengo una admiración plena ... ¿Tú ya me entiendes, verdad, amor? - Me gusta, y mucho, verte cuando meditas ... frente al mar ... o en cualquier lugar de mi espacio, tú eres mi ... todo.

En una nota publicada en el diario La Razón sobre la Copa del Mundo en Argentina en el ’78, Borges conversa sobre futbol con Roberto Alfiano (quien luego publicó un libro sobre Borges en el que se incluye este diálogo): "- ¿Fue alguna vez a ver un partido de fútbol, Borges? - Sí, fui una vez y fue suficiente, me bastó para siempre."