Slavoj Žižek es, sin duda, uno de los filósofos contemporáneos más influyentes. Sus conferencias llenan las salas de cualquier ciudad, pero ¿cuál es el pensamiento filosófico de este autor tan peculiar?

Este nuevo culto combina dogmas objetivados con la plena confianza en cómo se siente uno. La confrontación crítica de argumentos no juega ningún papel, lo que implica que el "debate abierto" tiene connotaciones opresoras. Hoy, a menudo escuchamos como el conjunto de nociones y prácticas asociadas con términos como woke, políticamente correcto y cultura de la cancelación están retrocediendo gradualmente. Contrariamente a esta opinión, creo que este fenómeno está siendo gradualmente normalizado...

Mientras las fuerzas ucranianas recuperan territorio y obligan a los desmoralizados ocupantes rusos a huir en retirada, el presidente ruso Vladímir Putin ha escalado su amenaza de usar armas nucleares. Diversos políticos enviaron severas advertencias al Kremlin, pero parece que unos quince mil ucranianos han respondido a la perspectiva de la aniquilación en forma menos abstracta: apuntándose a una fiesta sexual masiva.

Artículo de Slavoj Zizek analizando los horizontes que se abren para Ucrania, los intereses de las democracias occidentales y Rusia en el conflicto y el encaje del pueblo ucraniano en los acontecimientos.

Esta historia corta de Herman Melville ha generado muchas interpretaciones filosóficas. En el video se analizan las de Gilles Deleuze, el pensamiento de Byung-Chul Han y de Slavoj Žižek

Algunos que se dicen izquierdistas(yo no los llamaría así) culpan a Occidente por el hecho de que Biden haya tenido razón respecto de las intenciones de Putin. El argumento es bien sabido: que la OTAN fue rodeando lentamente a Rusia, fomentó revoluciones de colores en su vecindario e ignoró los temores razonables de un país que durante el último siglo recibió ataques desde Occidente. Por supuesto que aquí hay un elemento de verdad. Pero decir solamente eso es equivalente a justificar a Hitler echándolela culpa al injusto Tratado de Versalles...

En octubre de 2021, los medios griegos informaron de que habían descubierto una estafa donde estaban involucrados cien mil antivacunas y 200 ó 300 médicos y enfermeras: “Los antivacunas pagaban a los médicos 400 dólares por vacunas falsas. Básicamente les pedían que les inyectaran una dosis, por ejemplo, de agua del grifo en lugar de la vacuna. En todo caso, los doctores de la trama les traicionaban, cambiando el contenido en el último minuto para reemplazar el líquido e inyectarles la vacuna real, sin conocimiento de los antivacunas.

Zizek recuerda que estamos ante un conflicto similar a la revolución de los ayatolás, que fascinó al filósofo radical Michel Foucault en 1978. “Desde el punto de vista del individualismo liberal, todo compromiso universalista, especialmente si incluye arriesgar la propia vida, es sospechoso e ‘irracional”. Aquí nos encontramos con una interesante paradoja: aunque es dudoso que el marxismo tradicional pueda dar una explicación convincente del éxito de los talibanes, proporcionó un ejemplo europeo perfecto de lo que Foucault buscaba en Irán

La corrección política es una ideología que clasifica a la humanidad en colectivos bien diferenciados. Unos serían víctimas (“grupos débiles”) y, por tanto, buenos, siempre en posesión de la razón. Otros, por el contrario, verdugos, (“grupos fuertes”) y, por ello, malvados y mentirosos. De acuerdo con la corrección política, que un acto esté justificado, o no, no depende de su propia naturaleza, sino del colectivo al que pertenezca quien lo cometa. La corrección pretende eliminar cualquier expresión que pudiera ofender, aunque sea de forma no..

Covid 1984 ,Black Mirror y El Cuento de la Criada, ¿cómo será el mundo después de esto? para intentar responderlos nos guiamos del libro Sopa de Wuhan que nos habéis recomendado mucho por redes estos días, en el que se plantean muchas opiniones de autores críticas como Judith Butler, Slavoj Žižek o Paul B. Preciado y vemos que a la hora de imaginar o suponer el mundo que viene después de todo esto, hay como dos grandes opciones dos posibles mundos que se contraponen

'Pandemia' es el último ensayo del filósofo, sociólogo, psicoanalista y crítico cultural esloveno Slavoj Žižek, publicado por la editorial Anagrama como libro electrónico. Es considerado uno de los ensayistas más prestigiosos y leídos de la actualidad, siendo autor de más de cuarenta libros de filosofía, cine y psicoanálisis. En su última obra, Žižek realiza una serie de interesantes reflexiones sobre la crítica situación global actual provocada por el coronavirus, y la necesidad de repensar políticamente nuestra sociedad.

Anagrama lanza hoy la versión en ebook de 'Pandemia', las urgentes reflexiones del polémico pensador sobre la situación actual. Lee aquí la introducción y un capítulo.

El libro es "una reflexión de urgencia" sobre la crisis y su relación con "la política, la economía, el miedo y las libertades". Hace falta un Estado fuerte y líder porque "las medidas a largo plazo, como las cuarentenas, tienen que llevarse a cabo con disciplina militar". En China ha sido un éxito, según Zizek, aunque no se vaya a repetir en otros países occidentales como Estados Unidos porque "bandas de libertarios, provistos de armas y de la sospecha de que la cuarentena es una conspiración estatal, intentarán romperla de manera violenta".

Hay algo que no está bien en la severa imposición del confinamiento, y no solo en el sentido de que el Estado explota la epidemia para imponer un control total. Cada vez creo más que en todo esto interviene una especie de acto simbólico supersticioso. Como la verdad es que no sabemos bien cómo funciona todo esto, si hacemos un duro gesto de sacrificio que duela realmente y paralice nuestra vida social, tal vez podamos esperar piedad. Lo sorprendente es lo poco que parece que entendemos (científicos incluidos) cómo se comporta la epidemia.

El mundo atraviesa una crisis sanitaria acaso sin precedentes en los años más recientes. Mientras la ciencia despliega esfuerzos para combatir la pandemia, filosófos e intelectuales han compartido sus reflexiones en torno a la emergencia y a la vida post coronavirus. Así como el esloveno Slavoj Zizek pronoticó que el virus equivale a un golpe mortal al sistema capitalista, el pensador sudcoreano Byung-Chul Han estima que ello no ocurrirá. Si Zizek cree que el virus provocará una explosión de solidaridad, Byung-Chul subraya que el Covid-19...

Ante la propagación del covid-19, necesitamos decidir si promulgamos la lógica "más brutal de la supervivencia del más apto" o algún tipo de "comunismo reinventado", sostiene el filósofo esloveno.

“En China”, escribe Slavoj Zizek en su libro Menos que nada, “si realmente odias a alguien, la maldición que le lanzas es: «¡Ojalá vivas en tiempos interesantes!». Porque la bendición, explica el esloveno, consistiría en vivir en una época aburrida, donde cada uno pudiera dedicarse sin interrupciones ni sobresaltos a su vida íntima y familiar, que es la que da satisfacciones. Alguien, al parecer nos escupió a los chilenos este mal de ojo chino, y hace días que vivimos en tiempos quizá demasiado interesantes.

El filósofo esloveno escribe sobre Joker: "Los izquierdistas inquietados son los ‘izquierdistas Fukuyama’; quienes piensan que el orden democrático liberal es el mejor orden posible y que solo tenemos que hacerlo más tolerante. [...] La lección de ‘Joker’ es que se necesita un cambio más radical. Que esto no es suficiente. Y eso es lo que estos izquierdistas demócratas no entienden. La insatisfacción que crece hoy en día es realmente seria. El sistema no puede gestionarla mediante reformas graduales, con más tolerancia o con una sanidad mejor."

Desde la perspectiva de "Pedir lo imposible", ambos contertulios pusieron sobre la mesa algunas preguntas que determinarán nuestro futuro más inmediato. ¿Caminamos hacia una era postcapitalista? ¿Llegará el colapso? Si el sistema capitalista está centrado en lo inmediato, ¿Seremos capaces de construir un sistema alternativo con altura humana? Como ha analizado Wolfgang Streeck, esta lenta descomposición del sistema podría conducirnos a un interregno ingobernable en el que los ciudadanos quedarán abocados a su suerte.

"El problema no estaba en Zizek ni en Peterson. El problema estaba en el público. En la práctica, ocurrió que los ídolos fueron mucho más complejos y matizados que sus fans: resulta que Zizek no es un stalinista ni Peterson un fascista.Los dos están en contra de las ideologías identitarias. Zizek ponía un poco más de énfasis en la igualdad desde la tradición socialdemócrata y Peterson insistía en la responsabilidad personal, pero el debate consistió, básicamente, en que los dos se iban dando la razón mutuamente."

Slavoj Žižek habla sobre cómo el colapso del centro-izquierda y su desconexión con la clase trabajadora han alzado globalmente a la nueva derecha. Argumenta que la izquierda "dejó de cuestionar los fundamentos del sistema" y de preguntarse "qué hacer con el capitalismo". También señala a Podemos: "Tienen esta idea inocente de que la solución es escuchar a la gente normal. No, desafortunadamente no creo en la sabiduría de la gente normal. Están perdidos. Lo que necesitamos más que nunca es una profunda teoría sobre lo que está sucediendo hoy".

El autor plantea una reflexión sobre el presente. Una indagación en las medias verdades sobre lo que sucede en Europa, donde se superponen los atentados terroristas del radicalismo islámico –como los de París– con la llegada de una multitud de emigrantes y refugiados.

A similitud de Elvis, que logró fama en la industria musical apropiándose de la música de las comunidades negras, expresión de luchas muy reales, Zižek se convirtió en hombre de portada de la industria de la teoría global al tomar prestadas sus ideas más importantes de la tradición marxista, pero sometiéndolas a una juguetona mezcolanza de cultura posmoderna para despachurrar su substancia y, de ese modo, comercializarlas para el consumo de masas en la era neoliberal del revanchismo anti-comunista.

Un análisis de la filosofía (y psicología) detrás de la serie el Juego del Calamar, a través de Lacan, Žižek y Byung-Chul Han.

Žižek es uno de los filósofos más famosos del mundo hoy. Quizá por su llamativa apariencia y actitud, sus polémicos trabajos o sus frases lapidarias, el filósofo esloveno (nacido en Liubliana en 1949) es uno de los más prolíficos y vendidos del género con unos 50 libros publicados. Filósofo marxista y crítico cultural, ha sido investigador del Instituto de Sociología de la Universidad de su ciudad natal, y profesor en las universidades de Columbia, Princeton, Michigan y la New School for Social Research de Nueva York.

El reproche habitual de los liberal-conservadores hacia la llamada cultura ‘woke’ (también conocida como ‘cultura de la cancelación') es que les parece demasiado radical: sus partisanos quieren destruir todas las estatuas, purgar nuestros museos, privarnos por completo de nuestra memoria colectiva y purificar el lenguaje cotidiano imponiendo su jerigonza insípida, fruto de la censura.

Lo que trasluce esta bronca renovada contra lo que se engloba como ‘posmoderno’ es, sobre todo, la prepotencia del miedo —a la ambigüedad, a lo fraccionario, a las identidades por elección, al avance de una cultura híbrida difícil de encuadrar en los esquemas de una España inmutable. Con el tono burlesco correspondiente, aquí lo ‘post’ no refiere una entidad ‘posterior’ sino una magnitud ‘disminuida’. De hecho, no suele emplearse para calificar sino para descalificar

Según Zizek, la función de la filosofía con respecto a la ciencia es desarrollar las preguntas adecuadas. Las respuestas erróneas son responsabilidad de la ciencia, las preguntas fallidas, que no ayudan a entender el mundo y cómo nos situamos en el, son responsabilidad de la filosofía.

El filósofo y psicoanalista esloveno Slavoj Zizek ha sido uno de los protagonistas del debate intelectual en un mundo enfrentado a grandes cambios. Referente para buena parte de la izquierda, a principios de año afirmó que el coronavirus sería “un golpe letal para el capitalismo” y una oportunidad para reinventar la sociedad (la respuesta antagónica del filósofo Byung Chul Han, quien dijo “Zizek se equivoca, nada de eso sucederá”). No sólo ha estado atento a la pandemia, sino también a los estallidos sociales alrededor del mundo, a los que enti

En el texto, publicado en España por Anagrama, Zizek recuerda que "Hegel escribió que lo único que podemos aprender de la historia es que no aprendemos nada de ella" y, a partir de esta premisa, duda de que la epidemia nos haga más sabios: "Lo único que está claro es que el virus romperá los cimientos de nuestras vidas, causando no sólo una inmensa cantidad de sufrimiento, sino también estragos económicos posiblemente peores que la Gran Recesión".