Apelando a la libertad, una parte de la derecha no para de tronar contra cualquier intromisión de los poderes públicos. Algunos han tirado de un sintagma popularizado hace más de medio siglo por Karl Popper: la ingeniería social. La verdad es que no estoy seguro de que hayan leído al austriaco (...) Es absurdo equiparar izquierda y derecha con intervencionismo y libertad. La confusión se nutre de algunos maltratos conceptuales, comenzando por la ignorancia del axioma central del republicanismo clásico: la ley es la condición de la libertad (..

“En España carecemos en la instituciones de una izquierda coherente, que cree en la igualdad para todos”, ha definido Arturo Fernández Le Gal, politólogo y miembro de El Jacobino, al principio de un acto al que han asistido más de un centenar de personas. Una declaración de intenciones que es la base para que desde la dirección del proyecto hayan decidido dar el paso. También ante las derivas privatizadoras y desreguladoras de los gobiernos autonómicos de derechas frente a la emergencia social, como es el caso de la sanidad en Madrid.

Hablar con el Doctor en Ciencias Económicas y escritor Félix Ovejero (Barcelona, 1957) significa adentrarse en un maremágnum de serena reflexión en torno al nacionalismo, la naturaleza de la democracia y nuestra identidad moderna. En su último libro, ‘Separatismo y democracia’ (Página Indómita), regresa a la palestra literaria con el objetivo de abrir las puertas a un diálogo intelectual que aporte lucidez a una gran cuestión: ¿Es posible la secesión en el seno democrático actual?

Esas frases tan comunes como ‘si no mira a los ojos’ o ’si mira hacia un lado es que la persona está mintiendo son tópicos muy extendidos que “hay que desterrar completamente”, en opinión de Martín Ovejero. “Han hecho mucho daño por ejemplo a la gente tímida a la que le cuesta mantener una mirada directa”, agrega.

En la guerra de Malvinas, que transcurrió entre el 2 de abril y el 14 de junio de 1982, murieron 650 combatientes argentinos. Naturalmente, en esas cifras no figuran los perros caídos en combate o desaparecidos en las islas. Los canes muertos en la guerra, hasta donde se sabe, fueron tres, todos del bando argentino.

Zhu Keming pastoreaba a sus ovejas cuando el clima cambió radicalmente, por lo que se refugió en una cueva. Ahí logró alimentar, dar calor y cuidar a seis maratonistas. En el evento deportivo murieron 21 competidores. Un pastor ha sido felicitado y reconocido como un héroe en China después de haberle salvado la vida a seis corredores durante una ultramaratón en la que murieron otros 21 competidores.

Aquí donde me veis fui intérprete de la Unión Europea desde 1988 hasta que dimití en 2003. Para ser exacto, cuando yo llegué la UE no existía, era la Comunidad Europea, a la que muchos en España aún llamaban el Mercado Común. España había entrado en la CEE el 1 de enero de 1986; nuestro país era un socio joven e ilusionado. Aún intentábamos sacudirnos –y por lo visto no lo hemos conseguido– los residuos del franquismo, la amenaza de involución, la sensación de no pertenecer a la Europa moderna y abierta (José Ovejero).

Son tiempos turbulentos en los que la sociedad española se enfrenta a la mayor crisis de las últimas décadas. En este contexto, los problemas que arrastra el país podrían agravarse. No sólo los económicos, sino los políticos y los sociales. Félix Ovejero (Barcelona, 1957), profesor universitario, escritor y articulista, reflexiona sobre los grandes riesgos de la situación actual en esta entrevista, en la que mantiene su discurso contra las ideologías que atentan contra el concepto de la libertad y la igualdad en España.

Félix Ovejero reflexiona sobre el naufragio de la política, su incapacidad para ayudarnos a organizar nuestra vida con los demás y sobre los esquemas mentales con los que abordamos la política diaria, donde nos topamos con moralismos arrojadizos, con buenos ingenuamente perversos, con relativismos esterilizantes o con teorías sociales vacías. Todo esto tiene serias repercusiones para la política en su mejor versión e importantes consecuencias negativas en nuestra vida cotidiana.

Todo empezó en junio del 2000, cuando el XXXV Congreso Federal del PSOE, tras la dimisión de Joaquín Almunia, eligió a José Luis Rodríguez Zapatero como secretario general. Zapatero era lo que suele llamarse un 'apparátchik', ese tipo de político que, sin más méritos que la paciencia mineral y la discreción, asciende poco a poco en el escalafón del partido hasta recalar en algún cargo intermedio desprovisto de turbulencias. Como no hace ruido, nadie repara en su presencia. No molesta ni toma decisiones irreversibles.

Tras su exitoso La deriva reaccionaria de la izquierda, el ensayista Félix Ovejero (Barcelona, 1957), vuelve con una suerte de continuación de aquel: Sobrevivir al naufragio. El sentido de la política (Editorial Página Indómita). En este nueva entrega, más desencantada si cabe que la anterior —y siempre desde una perspectiva de izquierda—, el que fue uno de los padres intelectuales de Ciudadanos reflexiona sobre el fracaso de la política a causa de defectos tan en boga como el buenismo, el relativismo o el supremacismo moral.

Yo ya lo avisé: "No es ocioso señalar que justamente los escritores que más prisa se han dado en volverse feministas son muchos de aquellos que están en ese mínimo porcentaje de autores varones de éxito. Si han tenido éxito no ha sido por ser tontos". Así, José Ovejero acaba de publicar un largo artículo contra los dos míos sobre machismo en la literatura y contra Mario Vargas Llosa. No da más nombres, a pesar de apuntar en su diatriba hacia "los hombres con poder". Los hombres con poder somos Vargas Llosa y yo, que estoy en mi casa.

(...) "El feminismo de últimas generaciones me parece una especie de abandonar el horizonte emancipatorio que pudo tener el feminismo, simplemente porque desatienden conquistas civilizatorias y conocimiento científico. Con esta apelación a las identidades colectivas lo que está sucediendo es que violenta principios muy fundamentales, conquistas como la presunción de inocencia. El argumento que dice «como los hombres delinquen más hay que ponerles penas más altas» si se aplicara a los extranjeros ¿qué diríamos?"

Presentación en la librería Laie del último libro de Felix Ovejero junto a Manuel Cruz y Ramón de España.

Este medio para el que escribo desde hace tiempo y desde el que se ha tratado mi trabajo con tanto respeto ha considerado una buena idea entrevistar al líder de un partido de ultraderecha, para colmo en plena época preelectoral. La mala conciencia se nota en la introducción, donde se resalta que se entrevista a gente de todo pelaje y que Zenda es un medio plural, cuya única ideología es la literatura. Decirlo así puede hacer pensar que en la literatura no cabe un sesgo ideológico. Pero la ideología está en todas partes.

Félix Ovejero es "muy crítico con una parte de la izquierda contemporánea que ha sustituido el universalismo por el comunitarismo y la política de la identidad (...) Esto enlaza con su interesante defensa de la renta básica desde un punto de vista igualitarista. Ovejero afirma que es una medida válida ex ante para dotar de autonomía al individuo".

El profesor Félix Ovejero ha reunido en un único volumen (“La deriva reaccionaria de la izquierda”) distintos ensayos acerca de una corriente izquierdista que, contrariamente a sus fuentes intelectuales, se alinea en nuestros días con la religión, la identidad y una desinhibida actitud anticientífica. Lo sorprendente es que esta izquierda dicte cada vez más lo que se debe decir y lo que conviene callar, a golpe de censura. De ahí que el libro de Ovejero, hecho y pensado desde la izquierda, sea necesario, oportuno y esclarecedor.

Aquí tienen a un escritor de alma periférica. De los que observan la realidad desde una distancia que les permite hacer de lo inmediato algo extraordinario y viceversa. De los que gastan una mirada ávida, jamás ingenua. De los que sospechan de la vida como un arte combinatoria y de ahí surge también su literatura. O, quizá, por eso. Porque escribir es, en ocasiones, fijar de otro modo la vida. Intentar no entender las cosas por motivos aparentes, sino desde su complejidad, desde su fracaso. Con todos ustedes, José Ovejero.

¿Por qué la mejor tradición de la izquierda, la que ensayó con lucidez y energía respuestas a la gran pregunta kantiana acerca de cómo vivir juntos, se apaga hoy por toda Europa —y más allá—, fraccionada, dividida, reducida a un polvo emponzoñado de esencias e identidades reaccionarias que ahoga la posibilidad de un proyecto de vida en común digno de tal nombre? El profesor de Filosofía Política de la Universidad de Barcelona Félix Ovejero se ha enfrentado a esta fúnebre aporía en los últimos años en artículos, opiniones y toda clase de textos.

En el video se comprueba qué es lo que pasa cuando pones que tienes un máster en tu curriculum y te dan el control de una comunidad. Poco a poco el trabajo se te va de las manos.

Otros dicen que escriben para que les quieran más. Se lo he leído a García Márquez y a Bryce Echenique. Yo, por el contrario, escribía para que me quisiesen menos. Era un chico que despertaba muchas expectativas; mis padres, mis profesores, proyectaban sobre mí exigencias que nunca habría podido cumplir. Como era o soy demasiado amable resultaba fácil invadir mi territorio, pretender cambiarme o ni siquiera eso, confundirme con otro. Empecé a escribir, a mostrar mundos oscuros y violentos.

“El miedo (a los judíos, a los moros, a los comunistas) siempre fueron buenas herramientas de gobierno. También el miedo al apocalipsis”, escribe Ovejero en un nuevo artículo de la serie De ciudadanos y de cyborgs.

En manos del nacionalismo, la lengua se convierte en una herramienta política para inventarse identidades. En el caso de Cataluña, dada su realidad social, ese proyecto se traduce en políticas discriminatorias y reaccionarias.

Leo Este libro es de mi madre. Recuerdo a Erich Hackl con afecto, aunque nunca me he encontrado con él. Cuando yo andaba desesperado porque vivía en Alemania y no me publicaban allí —siguen sin publicarme, salvo una novela, pero ya no estoy desesperado— recurrí a él para que me echase una mano. En realidad, le estaba pidiendo algo imposible, pero yo sabía tan poco del mundo literario que no me daba cuenta. Él respondió con amabilidad, casi diría con paciencia, como si yo fuese mucho más joven que él, y en cierto sentido lo era.