Una mirada anticapitalista y abertzale contra el actual modelo migratorio. Tras unas elecciones europeas donde en Hegoalde la participación ha sido del 50,89% en la CAV y del 52,76% en Nafarroa, tenemos motivos suficientes para lanzar hipótesis en cuánto al estado de salud del gigante burocrático europeo. La Unión Europea vive una crisis de identidad profunda consecuencia del globalismo cosmopolita y de una narrativa ideológica woke importada de Estados Unidos -más concretamente, del Partido Demócrata norteamericano-.

El 21 de enero se cumplen 99 años del fallecimiento de V. I. Lenin,líder indiscutido de la Revolución Rusa de 1917,que por vez primera en la historia de la humanidad llevó a la clase obrera al poder e inició el proceso de construcción del socialismo. Debido a una penosa enfermedad,Lenin apenas pudo estar seis años al frente del Estado soviético,tiempo suficiente para demostrar su genialidad para, junto al Partido Comunista (bolchevique) de la URSS, definir con total certeza los pilares sobre los que debía levantarse el poder de los trabajadores

La francesa Flora Tristán vivió la desigualdad de las mujeres con toda crudeza. Por eso su socialismo era inseparable de su feminismo

Obviamente, hay factores más profundos que tienen un impacto en la conciencia de la clase trabajadora. Una explicación tiene que ver con el hecho de que hay una línea de desesperación. Después de pasarlo, la idea de que no tienes nada que perder más que tus cadenas pasa de ser una metáfora a la realidad. Una vida insoportable puede causar elecciones existenciales y la determinación de romper el sistema.

"El Cuarto Estado (Il Quarto Stato, 1901) es un cuadro del pintor italiano Giuseppe Pellizza da Volpedo que se conserva en el Museo del Novecento en Milán." "Se trata, por tanto, de una composición muy estudiada, como prueba la existencia de dos bocetos realizados por Pellizza da Volpedo, en los que ensayó pequeñas variantes de la misma escena. Nos referimos por un lado a Los embajadores del hambre, del año 1892, y por otro a La oleada de gente (Fiumana), de 1896. "

El trabajo en plataformas digitales ha supuesto una regresión de derechos laborales, pero también ha hecho resurgir la organización sindical.

Con todo, Frente Obrero remarca que no son «okupas», sino que su acción pretende convertir el inmueble en un albergue de emergencia para personas en situación de vulnerabilidad. Lo han bautizado como «Esperanza Obrera». Pero hasta que adecuan el sótano, la planta baja y la primera planta, han comenzado a realizar actividades como el reparto el pasado lunes de más de 200 bolsas de comida (con una larga cola en la calle) o, en breve, la distribución de juguetes para los pequeños que no tengan acceso a ellos.

La pandemia es una frustrante sucesión de errores idénticos, en sitios diferentes, en momentos distintos. A finales de abril la revista médica The Lancet advertía: "Desde la perspectiva del interés propio, las medidas para controlar el brote de COVID-19 solo tendrán éxito si todas las poblaciones son incluidas en las respuestas nacionales e internacionales". Era un aviso global que hacía referencia a la necesidad de proteger a inmigrantes y refugiados del coronavirus, pero las palabras iban especialmente dirigidas a Singapur.

Ponencia sobre como las identidades queer podrán influir en las luchas políticas antisistémicas contemporáneas. Concluye que esta política debe incluir activismo por internet, protestas espectáculo y prácticas performativas de subversión de los roles de género . A estas sugiere incorporar como " símbolos irónicos" dos personajes de ficción: Loretta de la "Vida de Brian" y la mona Chita de Tarzan. Considera que Loretta con su peticion de tener derecho a quedarse embarazada, "desarrolla el argumento más convincente para el momento actual".

En las últimas décadas, la difusión de la tecnología de la información, la automatización industrial y otras innovaciones han inspirado visiones de una próxima “sociedad de servicios postindustrial”, en la que el proletariado, tal como existía en épocas anteriores, desaparecería efectivamente. Sin embargo, incluso un estudio superficial de la realidad de los mercados laborales globales contemporáneos desmiente este mito.

Queda por decir que los revolucionarios franceses demostraron que en momentos claves la acción de las masas puede dar vuelta la historia, como ocurrió en Francia hace 230 años, tirando abajo instituciones que estaban arraigadísimas desde hacía siglos y siglos en la sociedad. Una enseñanza más que importante para todas las generaciones que le siguieron.

Toda la historia de la sociedad humana, hasta la actualidad, es una historia de luchas de clases. Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos, frente a frente siempre, empeñados en una lucha ininterrumpida.

En julio de 1870, Napoleón III declaró la guerra a la Prusia de Bismarck, que lideraba el proceso de unificación alemana, como un intento por mantener la hegemonía francesa en Europa continental y afirmar la autoridad interna del Imperio. Este ‘intento imperialista’ de salvar el régimen terminó rápidamente en un deshonroso fracaso: el 2 de septiembre Napoleón III reconoce la derrota y se rinde en Sedán dando lugar a un vacío de poder en Francia. El 4 de septiembre, la multitud de París marchó al Ayuntamiento

Que a la clase obrera no le importan los carriles bici se ha convertido en un consigna recurrente, con aspiración de argumento general, que tiene muchas variantes: a la clase obrera no le importa si los condones son veganos, si llevar burka puede ser feminista o si el Capitán América nunca ha sido afroamericano. Es una fórmula efectista, que hoy utiliza tanto la izquierda políticamente incorrecta como la ultraderecha, y tiene, por lo menos, una doble función. Por un lado, pretende ser un ataque contra el academicismo posmoderno, que habría...

Nadie canta en la margen izquierda de la ría de Bilbao porque no queda nada a qué cantar. Ni grandes empresas ni barcos ni ánimo. Y cada vez hay menos personas. Hace dos décadas aquí se tarareaba por las esquinas aquel estribillo legendario: “Los hornos de Barakaldo alumbran todo Bilbao”. Era el himno de la comarca. Miles de obreros lo canturreaban con la cabeza bien alta antes de entrar en la fábrica. Quién hubiera vaticinado este silencio.

La mejor escena del Cuéntame, sobre la moral proletaria...

Aún cuando algunos insistan en su simplificación, la realidad creada por el capitalismo neoliberal en el mundo contemporáneo traspasa los límites nacionales, convirtiéndose en una realidad global, cuyos tentáculos abarcan ya no solamente lo económico, sino que se desparraman abiertamente hacia lo político y su rama militar

Vídeo del canal de youtube Esto no es Normal TV que trata del concepto del lumpenproletariado teorizado por Marx y Engels. Comenta el trato que se le da al lumpenproletariado hoy en día y contiene una teoría que explicaría porque los obreros actuales ya no votan a la izquierda.

Se recuerda en las emisiones de estos días a los mártires de Chicago y otros sacrificados por la clase obrera. Pero aquí no habrá un Jimmy Hoffa, ni siquiera otro Jesús Menéndez. Aquí, donde el proletariado al parecer se siente sumamente realizado y solo se dedica a “preservar las conquistas”, el reguetón es el único cántico de guerra. A las cuatro de la mañana, Kokito, el Negrito y Manu entonan “Ay yo soñé que tú eras mi mujer/ ay yo soñé que yo era tu marido/ Yo soñé, yo soñé…”.

Durante el proceso de socialización, los individuos interiorizan los elementos culturales que conforman su medio, consiguiendo, así, la adaptación al entorno social. Esta interiorización implica que no seamos conscientes del control social al que estamos sometidos.