Decir que en política la verdad es una sustancia maleable no es decir demasiado. El sentir popular —y, a veces, con toda la razón— es que los políticos mienten. O que, en el mejor de los casos, al menos retuercen la realidad en la dirección en que soplan los votos. Pero las grandes mentiras no se encuentran en la cocina de encuestas, ni en la elección de unas cifras económicas, ni siquiera en culpar al vecino. Las grandes mentiras son aquellas que erosionan lo que la filósofa Hannah Arendt llamaba «el tejido de la factualidad».

Había sido concedido en verano a la escritora ruso-estadounidense de origen judío Masha Gessen, y debía celebrarse hoy en Bremen. Finalmente ha sido cancelada por las autoridades de esta ciudad del norte de Alemania. El motivo es un ensayo publicado por Gessen en la revista "New Yorker" sobre la guerra en Gaza, en el que trazaba una comparación entre la situación del enclave con un gueto judío y que ha sido objeto de acerbas críticas en Alemania. En el ensayo analiza, entre otros temas, la defensa a ultranza al Gobierno israelí en Alemania.

Hannah Arendt (14 de octubre de 1906-4 de diciembre de 1975) comprendió que el mal no se anuncia con fanfarrias y un chorro de azufre. El mal se arrastra. En 1961, The New Yorker encargó a Arendt un reportaje sobre el rastro de Adolf Eichmann en Jerusalén. Esta "emigrante ilegal" nacida en Alemania, que había huido de los nazis después de que la detuvieran en 1933 y, gracias a su ingenio y previsión, escapó del campo de internamiento de Gurs y del transporte a Auschwitz-Birkenau, llegando a Estados Unidos en 1941.

Con la guerra de Gaza, el nacionalismo sionista de la derecha israelí ha sufrido una doble derrota, estratégica e ideológica. Arendt creía en la política y creía en el federalismo como fórmula para aunar y gobernar democráticamente la diversidad de pueblos, lenguas e identidades culturales y religiosas.

Hoy en día el interés por las obras de Hannah Arendt (1906-1975) es muy elevado y la discusión sobre y a partir de su pensamiento continúa estando vigente. ¿Por qué vale la pena leer a Hannah Arendt en la actualidad?

Nacida en Hannover (Alemania) en 1906, Hannah Arendt, hija de comerciantes judíos acomodados y secularizados, fue capaz de pensar su época examinándola con entera libertad, sin renunciar a un insobornable espíritu crítico. A pesar de tener que exilarse por el ascenso del nacionalsocialismo, se convirtió en una de las teóricas políticas más relevantes del siglo XX.

Durante los meses de octubre y noviembre se repone en Madrid (Teatro Enrique San Francisco) una fantástica obra que representa algunos de los principales sucesos de la vida de la pensadora alemana: Hannah Arendt en tiempos de oscuridad (Teatro urgente), con las vibrantes y muy sugerentes actuaciones de Felipe Ansola, Tábata Cerezo, Rodrigo Martínez-Frau y Karina Garantivá. El escenario se convierte en un lugar para la reflexión y no sólo para la exposición. El escenario como un lugar vivo. Como una polis bullente y enriquecedora.

El mal uso de una imagen de la adolescente judía muerta en un campo de concentración nazi en 1945 para ilustrar una canción durante la performance de una participante del programa generó una fuerte polémica.

Desde joven leyó a Kant y pronto despuntó en la Universidad de Marburgo. Con la idea de que la filosofía debía ser útil y que no era suficiente con pensar, sino que, además, había que actuar, fue una de las voces más autorizadas de su tiempo.

El mal, nos dice Hannah Arendt, se alimenta y crece en ocasiones por una tolerancia mal entendida de las democracias parlamentarias, que a veces no se toman en serio a ciertos actores peligrosos

Sin duda una de las intelectuales que más ayudó a la difusión filosófica de Heidegger fue Hannah Arendt. El escritor francés Emmanuel Faye asegura en su nuevo libro, Arendt y Heidegger: el exterminio nazi y la destrucción del pensamiento (Akal), que "Heidegger nunca habría podido forjarse por sí solo su reputación de mayor pensador del siglo XX". Fue ella quien se empeñó en convencer a los editores que se tradujeran sus trabajos al inglés y quien lo defendió de todo tipo de ataques por parte de sus críticos.

Hannah Arendt habla sobre la diferencia entre la política y la filosofía, sobre la emancipación femenina, sobre el concepto de la verdad y otros temas interesantes.

Hannah Arendt no hacía prisioneros a la hora de referirse a aquellos votantes de ultraderecha que se veían atraídos por los cantos de sirena de los totalitarismos. Los definía como The mob –la chusma o el populacho–, y los unía a la élite en una extraña alianza nacionalista. No los exculpaba, no los justificaba, los estudiaba y culpaba con dureza por sus decisiones. Todas sus conclusiones se encuentran en Los orígenes del totalitarismo y no caía en ese paternalismo que trata como menores de edad a quienes eligen cuál es su opción política.

"Eichmann, culpable de crímenes ominosos, era un hombre común, cuya “normalidad es mucho más aterradora que todas las atrocidades reunidas”, como subraya Arendt. La autora sostiene que eran muchos los “terriblemente normales” y que los crímenes cometidos por Eichmann no fueron consecuencia de una mente diabólica y enferma, o la pintoresca encarnación del mal sobre la tierra, sino de algo más rutinario y banal: la mediocridad absoluta de un burócrata incapaz de desobedecer las órdenes de sus superiores.", continúa, "Sin verd

Reflexión en vídeo sobre cómo algunos juegos tratan la violencia como algo banal y fácil de provocar.

Google celebra este martes el 108 aniversario del nacimiento de la filósofa y escritora alemana Hannah Arendt. Esta pensadora dedicó gran parte de sus textos sobre filosofía política a desmontar los totalitarismos.

Sigue toda la actualidad y última hora sobre cultura con las noticias de LaVanguardia.com Sennett estuvo el lunes en Barcelona para hablar en el CCCB de su último libro traducido en España, El artesano (Anagrama), que parte de una vieja conversación con su profesora Hannah Arendt, la autora de La condición humana, en la que ella separaba la producción física, en la que seríamos poco más que bestias de carga, de la creación mental. Para Arendt, la mente entra en funcionamiento una vez terminado el trabajo.

Reflexión sobre los sucesos alrededor del juicio del Teniente Coronel nazi Adolph Eichmann y las controvertidas opiniones de Hannah Arendt, enlazándolos con el juicio mediático al que se está sometiendo al Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo a raiz de la decisión de derogar la doctrina Parot.

Al tiempo que se celebraban los juicios de Núremberg contra los jerarcas nazis, Serraño Suñer, ex ministro de exteriores de Franco y conocido germanófilo, declaró que aquel juicio era una barbaridad jurídica; los reos, al fin y al cabo, habían cumplido las leyes de la Alemania nazi y las órdenes de sus superiores. Mi abuelo, socialista y excomandante del cuerpo jurídico del ejército de la República Española, recién salido de la cárcel tras una condena a muerte conmutada, se atrevió a escribir a Serrano. Le preguntaba en su carta cómo...

No he estimat mai a la meva vida un poble o un col·lectiu; ni l’alemany, ni el francès, ni l’americà, ni tampoc la classe obrera o qualsevol altra cosa. Efectivament, només estimo els meus amics, i sóc completament incapaç per a qualsevol altre amor. Especialment, però, em seria sospitós l’amor als jueus, perquè jo mateixa sóc jueva. Traducción: No he amado nunca a un pueblo o un colectivo, ni el alemán, ni el francés, ni la clase obrera.. Sólo amo a mis amigos y soy incapaz de cualquier otro amor...

El reciente estreno de la película dirigida por MARGARETHE VON TROTTA, "Hannah Arendt", me ha hecho recuperar su pensamiento acerca del mal, pero también me ha hecho recuperar el de la politóloga alemana ELISABETH NOELLE-NEUMANN y su libro La Espiral del silencio. Opinión pública: nuestra piel social (1977), donde estudia la opinión pública como una forma de control social en la que los individuos adaptan su comportamiento a las actitudes predominantes sobre lo que es aceptable y lo que no.

Mientras la artista británica bajaba las escaleras y posaba para los fotógrafos, uno de ellos le preguntó si podía apartar su vestido para enseñar una pierna. Entonces, la reacción de la actriz, que se ha hecho viral en las redes sociales siendo muy aplaudida, no se hizo esperar. "Eso nunca se lo dirías a un hombre. No seas idiota o me voy, no me vuelvas a pedir que te enseñe la pierna. No", dijo, visiblemente molesta. Finalmente, dejó de posar y decidió seguir caminando entre los flashes y los aplausos de los allí presentes.

Hannah Gutierrez-Reed, encargada de armas en la producción cinematográfica “Rust”, ha sido condenada a 18 meses de prisión por homicidio involuntario tras el fatal incidente en el que Alec Baldwin disparó accidentalmente un arma de fuego que acabó con la vida de la directora de fotografía, Halyna Hutchins. El veredicto, emitido por la jueza Mary Sommer de Santa Fe, se da después de que un jurado encontrara a Gutierrez-Reed culpable.

Hoy, en nuestra época hiperdigitalizada, guardamos registro de todas y cada una de nuestras conversaciones. Antes, los únicos registros posibles se daban a través de las cartas, espacios de intimidad que, años después, nos ayudan a comprender mejor el pensamiento de los autores. Exploramos algunas correspondencias de Frida Kahlo, Simone de Beauvoir y Hannah Arendt con sus respectivos amantes.

La corredora americana terminó cuarta en el último campeonato de EEUU de ciclocross y clasificó entre dos corredoras que habían sido hombres.

Se conocieron en el jardín de infancia y sólo la guerra las pudo separar. Eran Ana Frank y Hannah Goslar. Este viernes, la mejor amiga de Ana Frank fallecía a los 93 años. "Para nuestra gran tristeza, Hannah Pick-Goslar falleció el 28 de octubre a la edad de 93 años", anunció la Fundación Ana Frank.

Aunque falleciste hace 47 años, en 1975, parece que en muchos de tus escritos estás describiendo a El Salvador, Nuevas Ideas y a Nayib Bukele. La explicación: Durante toda tu vida estudiaste el fenómeno de los movimientos y gobiernos totalitarios, que marcaron el tiempo en el cual te tocó vivir: el nazismo que te obligó huir de Alemania y buscar exilio en Estados Unidos; y el estalinismo que pervirtió a las izquierdas. Quien entiende la esencia de los movimientos y regímenes totalitarios entiende el populismo, que hoy en día amenaza a las…

La razón que explica el FAQ de la distro se basa en querer atraer a los más jóvenes hacia Linux. A pesar de todo, la idea no parece tan retorcida. En general somos nosotros los adultos quienes mantenemos un contacto relativamente frecuente con distros de Linux, ya sean como sistemas operativos principales o como plataformas para aplicaciones específicas (creación de particiones, firewall, etc.), y es muy poco usual ver a alguien con menos de dos dígitos de edad manejar a una distro de Linux.

El dibujante y guionista Ken Krimstein resume la trepidante biografía de la filósofa en el cómic ‘Las tres vidas de Hannah Arendt’ (Salamandra Graphic)

Merlí explica a sus alumnos el concepto de banalidad del mal y el significado del perdón.

Las vidas de algunos personajes nos causan fascinación por su intensidad y plenitud, por la pasión con la que se vivieron, por su autenticidad y el compromiso que asumieron sus protagonistas, o también por el legado de ideas y vivencias que nos dejaron. La vida de Hannah Arendt es uno de esos casos, con una trayectoria vibrante, y una luz distintiva, profusa en ideas y acciones.

Víctima del nazismo, pionera en la filosofía política, amante, exiliada, paria... La vida de Hannah Arendt es un caleidoscopio que se puede disfrutar no solo con la lectura, sino a través de los dibujos. Una pensadora indomeñable y humana, demasiado humana. Es lo que dibuja Ken Krimstein en la biografía 'Las tres vidas de Hannah Arendt'.

Al calor de los debates sobre la extrema derecha, decido volver a los clásicos que mejor y más seriamente han analizado el fascismo y empiezo por Hannah Arendt y su "Eichmann en Jerusalén. Un estudio sobre la banalidad del mal" ya que en él la filósofa no solo se interroga sobre cómo pasaron las cosas en su Alemania natal, sino, sobre todo, se pregunta por qué.