(...) para dejar constancia de su triunfo y de su ideario, los panaderos decidieron hornear dulces cuyas formas y nombres hacían mofa de diferentes estamentos sociales como la policía, la iglesia o el ejército. De este modo, unos dulces alargados fueron llamados vigilantes en referencia a los palos con los que iban armados los policías. Otros rellenos de crema o dulce de leche se llamaron bombas y cañoncitos, como burla al ejército. Entre aquellos que hacían mofa del estamento eclesiástico estaban los sacramentos y los suspiros de monja (..)

El terrorismo internacional no es un invento de nuestra época. A finales del siglo XIX, el mundo se vio sacudido por una sucesión espectacular de atentados, en aquel momento de signo anarquista. Tendemos a pensar en la Belle Époque como un tiempo feliz lleno de arte y glamur. En realidad, el esplendor de esta época legendaria tenía el reverso de las espantosas desigualdades sociales que se vivían en ciudades como Londres o París.

una divertida escena

Parodia de un Anarquista Argentino.

CNT lanza una campaña de propaganda basada en el eslogan: "Frente de las urnas, Revolución Social". para las elecciones de noviembre de 1933.

Entre las tradiciones históricas revolucionarias, es difícil encontrar una más repleta de tesoros que el anarquismo. Las diferentes versiones del marxismo-leninismo (maoísmo, trotskismo), son hoy prácticamente “lenguas muertas”, es decir, “lenguas que no son ya la lengua materna de ningún individuo, ni la lengua de uso en ninguna comunidad natural de hablantes”. Y si algún autor de esa corriente aún nos hace pensar hoy, como es el caso de Gramsci, es por haber tenido que inventar en su día un nuevo lenguaje.

Miles de jóvenes, sindicalistas, ambientalistas, veteranos de guerra, académicos, anarquistas de todo tipo habían ocupado en una sorprendente acción coordinada todos los cruces de calles que llevaban al centro de convenciones.

Los 36 deportados, eran la flor y nata del anarcosindicalismo catalán.

Lucio Urtubia fue un anarquista que hasta el final de su vida creyó en la revolución y no en la reforma, que apostó por la acción directa y no por la disputa institucional, que era capaz de apoyar campañas de proyectos políticos que no eran los suyos y que siempre estuvo dispuesto a colaborar activamente con causas de otras latitudes.

Nos metemos en harina y empezamos con un grupo del que nunca había oído hablar, ni leído referencia alguna. Pero nuestro informador es de fiar, joder que si lo es, pues no es otro que Antonio Téllez. Téllez rescató del olvido a la guerrilla anarquista, y en ello seguía hasta que le alcanzó la parca. Cuando murió, estaba enfrascado en un nuevo texto, que ya había titulado “Tinieblas y sangre”. En esta recopilación de notas inéditas, informaba de diversos grupos guerrilleros libertarios, pero sobre todo, hablaba de la gran infiltración policial

Helios Gómez (Sevilla, 1905 - Barcelona, 1956) es un artista de trayectoria singular. Se reconocía como sevillano, gitano y barcelonés, estaba inscrito en algunas de las redes de creación más interesantes de su tiempo y siempre representó un nudo paradójico entre semejantes aparentemente antitéticos, a la vez anacrónico y avanzado a su época: artista realista, populista y de vanguardia, activista político y gitanista militante, comunista libertario y flamenco de los que cantan y bailan.

En los últimos días hemos comprobado cómo ante las protestas y algaradas que se han dado en la calle por las medidas adoptadas por la pandemia del covid, muchos medios de comunicación han vuelto a utilizar el anarquismo como excusa.

En 1963, Defensa Interior, la organización anarquista de acción directa contra la dictadura franquista, cometió varios atentados en Madrid. Dos jóvenes libertarios fueron acusados y ejecutados a garrote vil tras ser detenidos por piropear a unas jóvenes.

Entrevista con el catedrático de Historia Contemporánea en la Universidad de Zaragoza Julián Casanova, que acaba de publicar la obra Una violencia indómita. El siglo XX europeo (Crítica).

Japón, un territorio que hasta fines del siglo XIX (19 para quienes odian los números romanos) en su aislamiento bajo la dinastía Tokugawa, aún vivía la sociedad feudal, la era Meiji abrió las puertas al mundo y Japón vivió un proceso acelerado de "modernización" se conocieron los trenes, las cámaras fotográficas, telescopios y armas de fuego, sin embargo no sólo aquellas tecnologías lograron ingresar al territorio, libros en idiomas extranjeros cruzaron océanos y presentaban pensamientos de libertad en contra de toda autoridad, el anarquismo s

¿Qué es el anarquismo y quién lo inventó?

En mitad de la guerra, conforme el conflicto se volvía más cruento, en Valencia apareció una revista de orientación anarquista que prestaba especial atención al arte.

En mitad de la guerra, conforme el conflicto se volvía más cruento, en Valencia apareció una revista de orientación anarquista que prestaba especial atención al arte. Reportajes sobre escritores y narrativa aparecían en sus páginas al lado de las noticias sobre el frente y los análisis del curso de la guerra. Por sus páginas pasaron grandes artistas, como Kati Horna, mujeres de trayectoria ejemplar, como su redactora jefa Lucía Sánchez Saornil o uno de los grandes cronistas del conflicto, Mauro Bajatierra.

El fiscal general de Estados Unidos, William Barr, amenaza con recortar miles de millones de dólares en fondos federales destinados a las ciudades de Nueva York, Seattle y Portland tras declararlas “jurisdicciones anarquistas”. El Departamento de Justicia afirma que esas ciudades “han permitido que persista la violencia y la destrucción de propiedades”. La fiscal general de Nueva York, Letitia James, criticó duramente la designación, a la que calificó de “ilegal”. James manifestó: “Esta designación no es más que un lamentable intento de asustar

Nueva York, Seattle y Portland por obra y gracia del Departamento de Justicia, y siguiendo las instrucciones del presidente Donald Trump, ha recibido el alias de “jurisdicción anarquista”. Esto significa abrir la puerta a que el gobierno recorte el envío de fondos federales en castigo a las protestas que se han producido tras la muerte de George Floyd.

Grabado entre los meses de febrero y marzo de 1999 en la Cúpula, el espacio de ensayo de Els Joglars, este documental simula el difícil proceso creativo de una compañía teatral a la hora de recrear la vida del mítico anarquista.