Kropotkin creía que la revolución podría tener lugar únicamente después de que los revolucionarios hubieran adquirido plena conciencia de sus obligaciones y del carácter y los objetivos de la nueva sociedad. Ésta se basaría en la libre asociación y la acción directa de los trabajadores, que debían eliminar la organización coercitiva y el Estado por medio de la confederación voluntaria de comunas autónomas. No se explicaba cómo millones de personas podían llegar a asociarse «libremente» con la ayuda exclusiva de la concienciación y la educación,

Hace cien años que nos dejó para siempre el abuelo del anarquismo, uno de los principales pensadores de esta filosofía entre los siglos XIX y XX. Como una espléndida utopía; una disposición perfecta de la sociedad, en la que ciudadanos conscientes trabajan por el bien común, sin capataces ni supervisores, por el simple hecho de que son personas conscientes y benévolas. Una imagen hermosa, aunque completamente inverosímil. Pero el gran soñador Kropotkin creía que algún día las cosas serían así.

Lo que no admite controversia es de que nos encontramos ante un luchador involucrado en mil batallas. Se enfrentó a la censura, conoció la cárcel, arriesgó su bienestar y el de su familia… En una fecha tan temprana como 1887 ya lo hallamos entre los organizadores de una manifestación de protesta por la ejecución de los llamados «mártires de Chicago», cinco ácratas condenados a muerte por un delito que no habían cometido. Defendió también la escuela laica y brilló en el ámbito editorial como periodista combativo y autor de ensayos y novelas.

Hace 120 años, exactamente, una ficha de la policía francesa fue abierta a nombre de “Pablo Ruiz Picasso, anarquista”, dos semanas antes de su primera exposición parisina. El 12 de octubre próximo, en la misma ciudad, Picasso l’étranger se desplegará en el Museo de la Historia de la Inmigración -con préstamos del Museu Picasso y sus homólogos de París y Antibes, el Pompidou con su Museo Nacional de Arte Moderno y Contemporáneo y colecciones privadas-, en un contrapunto de dibujos, óleos, esculturas y documentos oficiales.

Narra la historia de la líder anarcosindicalista de la CNT, que se convirtió durante la segunda República, en plena guerra civil, en la primera mujer ministra de España y de Europa en 1936. Estrenada el 08 de Marzo de 2021 en televisiones de Catalunya.

Fue borrada del mapa. Sin más. Una de las tabernas anarquistas más conocidas de la ciudad de Sevilla durante la Segunda República, fue destrozada con granadas en la conocida 'Semana sangrienta' del verano de 1931. La derecha monárquica quería desmontar la imagen del nuevo Gobierno. Crearían un bulo. La prensa hablaba de fuertes altercados y violencia callejera.

Socialismo y comunismo son términos que se afirmaron en Europa desde las primeras décadas del siglo XIX, de la mano de filósofos y reformadores sociales cuestionadores de las condiciones económicas y laborales derivadas de la primera revolución industrial. En el Manifiesto del Partido Comunista (1848) escrito por K. Marx y F. Engels, se hace referencia a las diversas doctrinas existentes y sus autores realizan radicales críticas al "socialismo reaccionario", expresado en el socialismo feudal (igualmente lo denominan socialismo clerical o social

Cabe recordar que la cuestión religiosa en la Segunda República Española es el conflicto que surgió entre la jerarquía de la Iglesia católica en España y los sectores sociales que la apoyaban. Por un lado, los partidarios de mantener la posición que ostentaban durante la Monarquía; y, por otro, los gobiernos y partidos que defendían la radical separación de la Iglesia y el Estado tal y como quedó plasmada en la Constitución de 1931, especialmente en su artículo 3 y sobre todo en el polémico artículo 26.

A Bruno Filippi (1900-1919), que nació con el inicio del siglo XX en la localidad toscana de Livorno, le podemos encuadrar entre los anarquistas individualistas y de sentir iconoclasta, más relevantes, o al menos, más interesantes de la historia. No tanto ya por sus acciones directas contra el sistema como por sus escritos, en los que se refleja un pensamiento filosófico y político apasionante. Ya desde adolescente, Filippi es un anarquista de sobra conocido por la policía, que lo tacha como » elemento peligroso».

En 1985, después que la Unión de Periodistas le concediera el “Premio Libertad de Expresión” como reconocimiento a sus inquebrantables 60 años de trabajo periodístico y lucha social, por los que fue condenado a muerte e indultado tras largos años de cárcel, entrevisté en su domicilio en la madrileña calle Atocha a Eduardo de Guzmán, memoria viva del periodismo español.

Entrevista al analista Tom Lord sobre una nueva célula anarquista militante en Grecia que está llamando a la violencia política y ya ha llevado a cabo 20 ataques.

"Estudiar el anarquismo no fue tarea fácil durante los años en donde un franquista intransigente como Eduardo Comín Colomer asentaba las bases historiográficas dominantes en relación al anarquismo, uno de los movimientos sociales derrotados tras el fin de la Guerra Civil Española"

Un grupo de historiadores presenta la guía 'Rutes per la València anarquista' con más de 250 lugares referenciados

Este ensayo propone una mirada personal relacionando el mundo de los tebeos y el del anarquismo desde perspectivas unidas por un hilo conductor: la añoranza por un mundo ya perdido. El trabajo persigue compartir la pasión por el noveno arte, por su capacidad para evocar el extraño tiempo pasado y por su fascinante estilo narrativo. Para ello, el texto describe un amplio recorrido por aventureros de tinta y épocas enmarcadas en viñetas, desde la remota Patagonia de los años treinta hasta la España de los ochenta.

Federica Montseny explica la diferencia entre el Anarquismo y el Comunismo en el programa de "La clave" (TVE).

Mucha gente lo ignora, pero la seguridad social no fue creada por un marxista, sino por un conservador, monárquico y anticomunista de la nobleza prusiana del siglo XIX, de nombre Otto von Bismarck. Él también instauró el modelo educativo actual de educación pública y gratuita, así como el estado de bienestar alemán. ¿Lo hizo por la buena bondad de su corazón? No, lo hizo porque al crear mejores condiciones sociales para los trabajadores, eso evitaría que éstos se vean seducidos por las ideologías revolucionarias (marxismo y anarquismo)...

... históricamente con la lucha obrera - Fundación Anselmo Lorenzo. Se trata de un «homenaje a los artistas gráficas comprometidas históricamente con la lucha obrera«. Una exhibición que mostrará diferentes versiones e interpretaciones llevadas a cabo por ilustradores actuales sobre carteles del 1º de mayo de los archivos de la Fundación Anselmo Lorenzo.

Hace más de un siglo, en medio de un pánico antianarquista, varios libertarios fueron detenidos en las escaleras del Congreso. Se les acusó de planear dinamitar el edificio en un gran montaje policial. Los agentes les incautaron caretas con la inscripción «Ojo, mucho ojo», barbas postizas, antifaces

El legendario Centro Ibérico, fundado por españoles antifranquistas y veteranos activistas armados, se convirtió en el epicentro de la escena anarcopunk. The Mob, Conflict, Poison Girls, The Subhumans o Throbbing Gristle, entre muchos otros, tocaron en su sótano. Una estupenda, y hasta la fecha desconocida, colección de fotos recoge todo aquel irrepetible momento.

El capitalismo de vigilancia, Reddit en revolución y el caos de vídeo en directo.

Ramón Acín o Joaquín Ascaso son figuras conocidas por el valor aportado a la política y la cultura aragonesas. Sus vidas, y las de muchos compañeros de época, se hallan recogidas en el libro “Libertarios de Aragón” de Agustín Martín, que relata la convivencia de diversos protagonistas del movimiento libertario en tierras aragonesas desde comienzos del siglo XX. Aragón es uno de los territorios donde con más fuerza arraigó el pensamiento libertario después de Cataluña y a la par que Andalucía.