El profesor de filosofía política Stathis Kouvelakis analiza pieza por pieza el «populismo de izquierda» y desarrolla una brillante crítica a la interpretación posmoderna del marxismo realizada por el filósofo argentino Ernesto Laclau quien influenciado por la experiencia política de su país y por su compromiso con el movimiento peronista, emerge en el ámbito intelectual como un marxista en la estela de Althusser y Poulantzas, planteando la cuestión de la ideología en el centro de la comprensión de la especificidad de los fenómenos políticos.

En el vídeo de hoy tratamos en términos generales del posmodernismo y su ligazón con el capitalismo como sistema que lo sustenta.

Desobediencia. Atentado. Desórdenes públicos. Las defensas han reconocido este martes que en el "procés" se delinquió, pero no hasta la "posmodernidad" de llamar al 1-O rebelión. Según sus tesis, ni hubo violencia ni los políticos fueron el "hombre de atrás" que manipulaba las voluntades de dos millones de votantes.

El fascismo posmoderno es la tentativa de plegar el mundo a la lógica de mercado y someter a todo lo que se fuga.

Vídeo en el que Robert Florczak analiza la estafa del arte moderno y la invalidez de los argumentos que lo sustentan. [Duración: 5.55]

El arte pop pretendía una inclusión de la low culture en la high culture y, en cierto modo, también a la inversa, pero ese tipo de raseros resultan insuficientes y por supuesto poco satisfactorios a la luz de las sociedades occidentales del fin del siglo XX. Este arte se nos muestra no de ruptura con lo anterior sino que en muchos casos es sumatorio del pop sesentero, el formalismo versus informalismo de los setenta, el minimal, lo conceptual, etc.

Todos conocemos a personas que se adscriben a algún movimiento alternativo, generalmente en contra del progreso, la ciencia establecida o el modo de vida occidental. Puede ser una persona antivacunas. O alguien que se suma al Zero Waste como si fuera una religión. O quien apoya los postulados del feminismo posmoderno (no confundirlo con el feminismo troncal). O quien te mira con condescendencia por no adquirir tus frutas y verduras en un huerto orgánico porque los organismos modificados genéticamente son muy malos y no se puede jugar a ser Dios

"Nunca antes el posmodernismo había estado tan en boca de todos. Las fábricas se han vaciado, ya casi nadie se digna a tomar la última ronda antes de irse para casa con los sus decadentes compañeros del trabajo y las tabernas de siempre se han convertido en limpias y exclusivas cafeterías en las que un café puede costar lo mismo que una suave borrachera con las añoradas pesetas, mientras a ninguno de sus camareros parece importarle un pimiento tus problemas con el jefe o que la chica que te gusta ahora solo crea en las relaciones abiertas."

El consumo irónico es parte de la sensibilidad posmoderna: antes que rechazar el mal gusto de la sociedad de consumo, nos unimos a ella. No es un fenómeno nuevo pero las redes lo han potenciado. ¿A quién le conviene el consumo irónico? Los que miden el éxito en redes o los puntos de rating no le ponen adjetivos a qué hacemos con el bien más escaso que tenemos: nuestra atención.

Prada dejará de vender estatuillas de monos de 550 dólares después de que usuarios de redes sociales en EUA resaltasen el fuerte parecido con caricaturas racistas, históricamente usadas para deshumanizar a gente negra

Las contradicciones de una izquierda atrapada por el discurso posmoderno.

Nosotros si tenemos claro lo que hay que hacer, hay que romper de forma absoluta con esta izquierda posmoderna y putrefacta, sin identidad, y apostar por la lucha obrera. Recuperar la identidad de izquierda combativa y disputarles desde el trabajo de base, abnegado y sacrificado, poco a poco todos los espacios. Esto es política, esto es lucha de clases, no es un juego de niños; hay que ser perseverantes, organizarse y ser capaces de mostrar públicamente que hay una alternativa real, que queremos atajar sin complejos los problemas que suceden...

La caída del Muro de Berlín y el subsiguiente colapso de la Unión Soviética sólo dos años más tarde marcó el fin de la gran utopía del siglo XX. Medio siglo antes había sido derrotado en el campo de batalla el fascismo, su contraparte nacionalista, tan utópico e impracticable en el largo plazo como el comunismo. La historia no tiene un destino manifiesto por más que se empeñen en buscárselo.

Ante la polémica que generó la confirmación de As I Lay Dying en el cartel del próximo Resurrection Fest, la propia organización ha lanzado un comunicado en el que toman la decisión de no contar finalmente con los californianos. Recordemos que su cantante, Tim Lambesis, fue acusado de planear la muerte de su esposa y condenado a seis años de prisión.

Cuando en “1984” George Orwell imaginaba la figura del “Gran Hermano” (Big Brother) no sabía que éste iba a adoptar – varias décadas después – no la apariencia de un tirano cruel y sanguinario, sino la forma impersonal y ubicua del “Otro”. Del “Big Brother” al “Big Other”, itinerario de una guerra contra las libertades."Big Other” es una de las maneras en las que se manifiesta el gran héroe de nuestro tiempo: la víctima. Y es también el disfraz de una realidad tan vieja como el hombre: el poder.

Vivimos en una época en la que las revoluciones se proclaman desde las pasarelas de moda, desde la alfombra roja de Cannes y desde las páginas de Vanity Fair. A partir de la revolución sexual de los años 1960, todas las revoluciones tienen un carácter prêt à porter. Más que de imperativos económicos o políticos, la revolución es una cuestión de catálogo o de menú a la carta. Revolución “feminista”, revolución “vegana”, revolución “transgénero”, revolución animalista, revoluciones de colores… se trata de elegir la que más nos guste.

Sus palabras han despertado a las compañeras con las que trabajó en Antena 3, que han cuestionado que se apunte al feminismo cuando a ellas las trató de forma desigual, pidiéndolas que no engordasen o recriminándoles su físico durante el embarazo."Cuando se habla de nosotras, se emplean palabras como techo de cristal, muros, suelo... En el año del feminismo en España las mujeres hemos dicho basta, se acabó el miedo que nos han inculcado desde niñas: a no poder salir a ciertas horas a la calle, a una violación, a demandar un aumento de sueldo…”,

En esta carrera de fondo sin meta, los héroes y referentes de la modernidad se transforman hoy en influencers, sujetos que actúan a modo de liebre liderando las pautas de consumo. A diferencia del referente moderno que permanecía en la memoria, el influencer acaba por diluirse en el olvido de la sociedad de consumo.

Los horrores del mundo capitalista son para el revolucionario el anuncio de un nuevo amanecer que deber ser parido a puñetazos. Trotsky admiraba de Lenin, entre otras cosas, el que el interés de su vida “no era lamentarse sobre la complejidad de la existencia, sino reconstruirla de otra manera”. Para el posmoderno “la complejidad de la existencia” es el motivo para regodearse con la decadencia y retorcerse en ella. La ironía es que pocos como Trotsky, y su fiel compañera Natalia, sufrieron tantos “ultrajes” por parte de la historia...

No creo en la neutralidad de la tecnología, pero tampoco veo al hombre como una entidad pasiva que se deje moldear, es todo más complejo. Sin duda podemos avanzar aún más en la cosificación de la experiencia y la tecnología puede contribuir a ello, pero no vale la pena entregarse al fatalismo.

Una parte considerable del feminismo actual ha perdido el norte. La llamada "tercera ola" del feminismo supuso un cambio en lo que hasta ese momento se trató de un movimiento social bien encaminado, realista y victorioso, deslizándolo paulatinamente hacia la inacción y los debates abstractos que no responden a realidades sociales equiparables a aquellas por las que lucharon las anteriores feministas.

La perspectiva de género es necesaria, pero no es un fin en sí misma –el fin es acabar con una situación de dominio– , ni una «genero-logía» de los valores (diabólicos los de los varones, salvíficos los de las mujeres). El asunto de la identidad personal ligada al género es, por supuesto, relevante (y muy complejo: incorpora constantes biológicas y variables culturales muy diversas), pero no es el único elemento a tratar, ni su tratamiento debe reducirse a una dialéctica estéril entre burdos estereotipos.

Renombrado profesor de psicología en Harvard y escritor prolífico, Steven Pinker es autor de varios libros galardonados. Esta semana, Pinker publica un nuevo libro, "Enlightenment Now: The Case for Reason, Science, Humanism, and Progress" (La Ilustración ahora: la razón, la ciencia, el humanismo y el progreso). Conversé por correo electrónico con el profesor Pinker y le hice algunas preguntas sobre su nuevo libro y sobre política contemporánea.