En el año 622 de la era cristiana, un profeta árabe llamado Mahoma iniciaba con su huida a Yatrib -la futura Medina- el desarrollo de una gran civilización: el Islam . Mahoma, rico comerciante de La Meca, había comenzado su predicación recitando una serie de revelaciones que más tarde serían recopiladas por su secretario Zaid en el Corán

Entrevista a la joven palestina represaliada por el gobierno de Israel. Duración: 8 minutos.

La obsesión por regular y controlar cada detalle de las relaciones individuales en las sociedades musulmanas, espoleada por la oleada de fundamentalismo religioso que vive la región desde hace un par de décadas, ha convertido la cuestión del sexo en un tabú social cada día más severo. La propia idea de una “sociedad musulmana”, tal y como la define el fundamentalismo islámico, es la de una sociedad en la que no existe la “depravación moral de Occidente”, es decir la posibilidad del sexo libremente compartido y disfrutado entre adultos.

El conquistador Genghis Khan consideraba una «tontería» peregrinar a la Meca y criticaba la intolerancia de los musulmanes de su imperio: «Podéis amar cuánto queráis, pero os prohíbo matar mientras yo no os lo ordene. En mi reino, cada cual puede adorar al dios que prefiera; tan solo está obligado a observar las leyes dictadas por mí»

Hace noventa y cinco años, en 1923, una mujer egipcia bajó de un tren en la estación de El Cairo y, de repente, se arrancó el velo que le cubría la cara. Muchas de las mujeres presentes en el andén se escandalizaron, pero, según cuentan algunas crónicas del suceso, unas pocas iniciaron un tímido aplauso.

La Sharia reemplaza a todas las leyes hechas por el hombre. Este es el precepto islámico del hakimiyyah, el principio del poder y derecho de gobernar, legislar, y emitir un juicio es exclusivo de Dios. El poder de legislar y juzgar es un derecho exclusivo de Allah, por lo que cualquier persona que legisla sobre otra persona es culpable de usurpar el poder divino y sustituir a Dios. Los musulmanes son el único grupo de inmigrantes que llega a con un modelo prefabricado de la sociedad y el gobierno (sharia) que ellos creen el mejor y tratan...

Se puede definir el cristianismo como la rama del judaísmo que cree que la llegada al mundo del Mesiah (מָשִׁיחַ), el ungido, traducido al griego como Χριστός (Cristós) ya se ha producido, a pesar de que no se haya cumplido ninguna de las profecías que acompañarían la llegada del Mesiah. Este iluminado tenía por nombre Yeshúa (יֵשׁוּעַ) y, si interpolamos lo que puede haber de realidad en los relatos, aderezados con buenas dosis de magia, que sobre él se conservan (apócrifos o canónicos), podemos hacernos una idea del personaje histórico.

Cada día hay mas presión de la comunidad musulmana para introducir la religión islámica en las aulas. Lo que es cierto es que en los colegios e institutos cada vez es mayor el porcentaje de estudiantes musulmanes.

En Asia Central se da un tipo de islam muy especial, con características históricas, políticas y culturales propias que lo hacen único. A comienzos de 1927, se inició una campaña de cierre de mezquitas en todo el país que duró más de dos años. Los miembros del Komosol irrumpían en las mezquitas durante las ceremonias expulsando a los ulemas y declarando el edificio “bien comunal liberado de la opresión”.

La Religión Islámica se estrena como asignatura el próximo curso en la escuela extremeña. La estudiarán 458 alumnos repartidos en seis colegios públicos, ubicados todos en la provincia cacereña

En el lenguaje de la ciencia moderna todavía se mantienen los rastros de la influencia árabe: álgebra, algoritmo, álcalis... Son indicios del gran salto en el conocimiento científico que tuvo lugar en Bagdad, Damasco, El Cairo y Córdoba entre el siglo IX y el XII. A principios del siglo VIII, los califas islámicos que gobernaban ese vasto territorio entendieron que el poder político y el conocimiento científico van de la mano. Además, poseer conocimiento era visto como una prueba de la superioridad del nuevo imperio sobre el resto del mundo.

En 1938 se inauguró un monumento ecuestre en pleno centro de Trípoli (Libia) cuyo protagonista era Benito Mussolini. Con una inscripción en la base que le definía como “pacificador del pueblo” y “redentor de la tierra de Libia”, el Duce se mostraba marcialmente a lomos de un estilizado corcel enarbolando una espada con su mano derecha. Se trataba de la plasmación escultórica de una foto realizada el año anterior con motivo de su designación como Protector del Islam.

Infinidad de veces se ha planteado la cuestión de si el ser humano siente intrínsecamente el sentimiento religioso o se le impone culturalmente. Creo que todavía no se ha llegado a una posición clara, ya que la gente se manifiesta tanto a favor de un concepto como del otro. Se llega hasta apuntar que el sentimiento religioso ha contribuido a la evolución del ser humano. El budismo, religión nacida en la India, según se cree, apuntó a unos valores, como la misericordia, el amar al prójimo como a sí mismo y tanto otros valores.

Zaida, una princesa musulmana que vivió en la Sevilla del siglo XI, es uno de los antepasados más extraordinarios de la familia real británica. El linaje de Zaida ha alcanzado las costas inglesas a través de su compromiso con Alfonso VI, rey de Castilla y León. De su prole descendió Isabel Pérez de Castilla, quien en el siglo XIV fue enviada a Inglaterra para casarse con el Conde de Cambridge, Richard of Conisburgh.

En 632, año en que Mahoma moría en Medina, “la viña y el vino florecían en Arabia, Egipto, Líbano, Palestina, Siria, Armenia y Mesopotamia”, cuenta Gonzalo Gonzalo en su libro ‘El otro mundo del vino’. Hoy, sin embargo, sólo Líbano y Marruecos siguen produciendo el embriagador líquido. “¿Cómo pudo lograrse que algo tan enraizado en la cultura y que generaba actividad económica quedar reducido al cultivo de uva para pasas?”, se pregunta el autor. Respuesta: una riña de borrachos entre la cuadrilla de Mahoma.

La directora y productora Alba Sotorra se acerca a la realidad de las milicianas del YPJ, su revolución feminista de Rojava y su papel decisivo en la derrota con el Daesh. Al grito de ‘jin jiyan azadi!’ (¡mujeres, vida, libertad!, en kurdo) recibieron a la directora y productora catalana Alba Sotorra en el festival de documentales Hot Docs de Toronto donde presentó su documental ‘Commander Arian’, un film aún inédito que fue grabado entre 2015 y 2017. Un giro inesperado en la vida de la guerrillera protagonista retrasó su finalización.

Seguro que has oído hablar de Copérnico, Fibonacci o Fermat. ¿Pero qué hay de los eruditos de la edad de oro del islam que inspiraron o descubrieron lo mismo mucho antes? Nasīr al-Dīn Tūsī propuso 240 años antes que Copérnico sus teorías sobre el sistema solar. Ibn Aslam se adelantó 300 años a Fibonacci. Al-Razi hizo el primer ensayo médico controlado 900 años antes que John Haygarth. El andalusí Ibn Zuhr desarrolló la cirugía de cataratas 700 años antes que en occidente...

Espía, agente doble, converso al Islam, políglota, traidor, afrancesado, caballero de la Orden del Santo Sepulcro de Jerusalem, botánico, astrónomo, geógrafo, estratega militar, matemático… Mucho se dijo de Domingo Badía, tal vez todo cierto, o tal vez solo parte de ello. Disfrazado de príncipe árabe recorrió los países islámicos hasta La Meca, y sobrevivió. Bajo el seudónimo de Ali Bey se infiltró en las cortes musulmanas en una misión encomendada por Manuel Godoy . Dos siglos después aún se desconocen las causas de su muerte.

En Afganistán, la población chií ronda el 20% mientras que la sunita ocupa el 80%. La gran mayoría de los chiíes afganos son hazara. Aunque se dice que los hazara son un pueblo de origen mongoloide todo apunta a que se trata de una mezcla étnica entre poblaciones autóctonas, mongoloides y turcos. Los hazara habitan en la región de Hazarayat, en el centro del país y abarcan sobre el 15% de la población afgana. Esta región fue independiente en el siglo XIX, y han sido perseguidos por los radicales suníes desde los tiempos del emir Abdul Rahman.

Articulo que presenta varios enfrentamientos de la historia catalana como conflictos entre el mundo rural y el urbano. Concluye que parte del nacionalismo catalán presenta el mundo rural como depositario de las esencias catalanas frente al urbano, que es considerado depositario de influencias foráneas.