“¡La Movida! No quiero tener nada que ver ni con Alaska, ni con Mario Vaquerizo, ni con Fabio McNamara. Ni compro sus discos, ni sus libros, ni nada de eso. Ni aunque me los regalen. Yo no quiero ser un bote de Colón ni salir anunciado en la televisión”, dijo en una declaración que dio la vuelta al mundo.

El paseo 'La memoria musical de Prosperidad' nos retrotrae en el tiempo para que recordemos que ésta fue la zona cero de la movida madrileña: de la sala Rock-Ola a la Morasol, pasando por los estudios de grabación y los ateneos libertarios. Es una de las rutas del programa CiudaDistrito, que busca estimular la actividad cultural y apoyar el tejido creativo de la periferia.

La Movida le vino de puta madre al poder, ya que en sus mensajes la crítica político-social era inexistente, fomentando en cambio valores neoliberales tales como el individualismo y el consumismo extremo. Compárese, a modo de ejemplo, el tema de The Clash, Lost in the supermarket, con el infumable pastiche Horror en el Hiperpermercado, de Alaska y los Pegamoides. La primera canción es un himno supercrítico con el consumismo, mientras que la segunda se limita a un lamentable ejercicio de frivolidad y oligofrenia musical.

Un enorme luminoso de neón en forma de flecha indicaba su entrada justo al inicio del largo Paseo de Extremadura. Fue allí también, a los pies del Manzanares, donde se quedaron. La discoteca Astoria estaba situada en el número 9 del Paseo de Extremadura, esquina con Laín Calvo. Fue testigo de una época en la que Madrid estaba llena de cines en el extrarradio y que tanto acompañaron a los jóvenes de los barrios periféricos,

No es la primera ni será la última crítica a la falsedad que conformó la llamada movida; mas el análisis de lo que supuso ese movimiento cultural comprendido entre 1978 y 1992, debería trascender lo puramente musical: porque lo que fue un continuo de transgresión estética no tuvo un equivalente político; porque la modernidad mal entendida no trajo consigo más que consumismo irresponsable, falta de compromiso político, legado de pobreza intelectual, simplismo artístico. Facilidad y rapidez, puro neoliberalismo.

Aunque los robots de cuatro patas son más ágiles y se coordinan mejor que sus homólogos de dos, todavía queda mucho por mejorar. Una de las soluciones que ha encontrado la robótica es una forma de aprendizaje automático denominado aprendizaje por refuerzo. Este método permite a los robots entrenarse a sí mismos a través de un modelo de prueba y error para encontrar la mejor forma de realizar una tarea, como caminar. En pocas palabras, el aprendizaje por refuerzo permitiría al robot casi “pensar” y aprender como un animal, con su propia lógica .

Para hablar de yuppies, pegamoides, babosos, irritantes, paletos y otros misterios, nos ponemos la chaqueta de hombreras, los calentadores y el guante de lentejuelas y contactamos con Víctor Lenore, escritor que remueve ahora los polvos que trajeron estos lodos: los endiosados artistas de la movida y el régimen que los amamantó.

“No es creíble pensar que detrás de aquellos discos y de aquel derroche de talento, de imaginación, de ingenio estuvieran Felipe, Guerra, Solana o Tierno Galván. No, quienes las hicieron posible fueron quienes las interpretaron y sus motivaciones no tuvieron nada que ver con delirantes teorías conspiratorias”, escribe Juan Puchades, quien reivindica el momento crucial que vivió el pop-rock español en los ochenta.

El periodista Víctor Lenore derriba uno de los mitos que acompañaron a la Transición. Alerta para nostálgicos: este trabajo de investigación viene a demostrar que la Movida tuvo bastante poco de contracultural y sirvió para teñir de purpurina y colorines a una España que se rendía ante el neoliberalismo.

Víctor Lenore publica el libro Espectros de la movida. Por qué odiar los años ochenta. Adelantamos el capítulo sobre la deriva de dos iconos del lado más frívolo del movimiento."El sistema ama a la gente que no tiene nada que decir". La industria cultural necesita a 'artistas' inofensivos para llenar las infinitas horas de programación de los medios. Si no disponen de este tipo de personajes, corren el riesgo de que se les cuele alguien proponiendo alternativas o cuestionando cualquier asunto relevante.

Los miembros de L’Odi Social saltan las barreras del metro, en una imagen con una consigna clara: Que pagui Pujol. Que pague Pujol. La instantánea, más allá de su fortaleza punk, servirá como icono de una tradición que excede subculturas y estilos. Una tradición en la que caben el poeta Pepe Sales y la riot grrrl Silvia Resorte. El ilustrador Mariscal y los pioneros hardcore Subterranean Kids. Esa fue cara B de La Movida madrileña que fueron los movimientos contraculturales surgidos en Cataluña, de 1973 a 1992.

Ha fallecido uno de los pesos pesados del arte de los ochenta españoles. Nosotros le entrevistamos en su estudio.

Fue el autor de los carteles de las películas de Almodóvar 'Pepi, Luci, Bom y otras chicas del montón' y 'La ley del deseo'. En 1984 fue uno de los autores más vendidos de ARCO 84. En 2011 el Consejo de Ministros le otorgó la Medalla de Oro al Mérito en las Bellas Artes.

Los reales protagonistas de la movida madrileña no fueron Alaska, Almodóvar, etc, fueron otra gente con muy distínta mentalidad y forma de hacer música.

Tras la muerte de Tierno Galván, en el mismo ayuntamiento de Madrid se creó un despacho de «Relaciones Públicas con la Movida» que organizó un esperpéntico y millonario encuentro, «Vigo se escribe con M de Madrid». Decenas de artistas, políticos y rockeros se fueron en tren a Vigo...Vigo estaba de fiesta, al menos aparentemente, una ciudad que también había sido «promovida» desde las instituciones. Bandas como Golpes Bajos, Siniestro Total, Aerolíneas Federales, Os Resentidos, Los Cafres, Semen Up o Bromea o Qué?, entre otras.

Hasta hace poco, los investigadores habían especulado que las piedras más grandes, llamadas sarsens, fueron cortadas en los depósitos de Malborough, ubicado a unos 30 kilómetros del lugar. Luego, gracias a medios desconocidos, fueron transportados por los constructores a su ubicación actual.

Sabino Méndez no le pilla de nuevas la división que se vive en Cataluña. Cuando era joven, antes de crear temas como Rock ‘n’ Roll Star y otros himnos generacionales de los 80, hijo de asturiano y catalana, “iba a Vic, el pueblo de mi madre, y hablaba con otros chavales sobre músicos como María del Mar Bonet y de otros miembros de la canción catalana -que a mí me parecían muy interesantes- me llamaba la atención que muchos del pueblo no consideraban a Serrat como canción catalana porque, a veces, cantaba en castellano".

El pasado 11 de febrero se cumplieron 68 años del nacimiento de una de las figuras claves para entender el movimiento cultural, trasgresor y social de la España de finales de siglo pasado: La Movida. De esta forma, se violaron los preceptos anteriores de una España estancada en un aburrimiento lúdico que explosionó con fuerza en varios ámbitos de la vida de nuestro país

uando la gente trabaja y desarrolla su talento en libertad salen cosas. Cuando no salen es porque hay un entorno social que no ayuda, que no lo permite y no lo fomenta, como en los últimos años con la crisis. A finales de los años ochenta existía la sensación de que si tú te querías dedicar a pintar, ibas a pintar; si querías ser diseñador, ibas a ser diseñador; que querías ser escritor, te iban a publicar”.

Las protestas sociales del 15 de mayo de 2011 fueron un cuestionamiento del relato político de la Transición, pero sigue pendiente una revisión de los grandes mitos culturales de aquella época. El sociólogo Fernán del Val se atreve con este espinoso asunto.

Una de las cuestiones que más crispan el debate cultural reciente es la implicación del Partido Socialista en aquella juerga pop conocida como La Movida. Las protestas sociales del 15 de mayo de 2011 fueron un cuestionamiento del relato político de la Transición, pero sigue pendiente una revisión de los grandes mitos culturales de aquella época. El sociólogo Fernán del Val se atreve con este espinoso asunto en un libro dinámico y riguroso, titulado ‘Rockeros insurgentes, modernos complacientes. Un análisis sociológico del rock en la Transición

“Enrique, cuando estaba mal, y también cuando estaba bien, siempre a las 3 o 4 de la mañana, se pasaba por aquí y cogíamos las guitarras”. Habla Joaquín Sabina en el documental ‘Una vida a tu lado’, que celebra los cuarenta años de carrera de Los Secretos. Enrique es Enrique Urquijo, el histórico lider de la banda hasta su muerte por sobredosis.

hola mira esta puta con su concha bien babosa