«Algoritmo» (Oso Polita, 2021), tercer single de Laura Sam y Juan Escribano, despotrica sobre esta y otras ideas relacionadas con la pérdida de identidad y la falta de control de nuestro sentido crítico respecto al consumo digital; ese mundo en el que resulta complicado distinguir entre la tendencia y la sustancia, el arte y el producto, arrojándonos al artificio, al filtro y la máscara. Así, nos descubrimos gravitando en universo vacío y superfluo en el que todo es una parodia barata de nosotros mismos y del resto.

Vivimos en tiempos de narcisos, aunque la fuente o el espejo son hoy las redes sociales. Ególatras y aficionados al prefijo auto —autocomplacientes y con una desbordante autoestima—, los enamorados y pagados de sí mismos han existido siempre, si bien Luis de León Barga ha acotado su investigación a los narcisistas contemporáneos, groupies y playboys, quienes en su día tomaron el testigo de los dandis.

En el mundo hispanohablante, Remedios Zafra es lo más cercano que tiene el ensayo a una rockstar. Su obra, amplia y original, trata temas de enorme actualidad (tecnología, vida privada, precariedad laboral, todo desde una perspectiva feminista), lo que le ha ganado numerosos lectores y premios.

Fue un accidente. Un error de cálculo. Pero 25 años después todavía estamos hablando de ello. Esta es la historia de un disco que sacó del anonimato a músicos legendarios. Y desató la fiebre por el son cubano.

Deberíamos compartir nuestro dinero con aquellos que no fueron tan afortunados como nosotros. Pero esto depende de que creamos que los recursos económicos son el principal determinante de la felicidad. Y no es así: nuestras relaciones son al menos tan importantes para llevar una vida satisfactoria como el dinero. Sin embargo, nuestras élites son reacias a promover el matrimonio, la amistad, los lazos sociales, la vecindad, etc. Los factores no materiales que dan lugar a una vida rica y plena.

Les pondré un ejemplo más cercano en el tiempo, ideal para ir centrando el tema. Hace unos meses leí en una revista destinada al público masculino (en la que aún pueden leerse cosas como: '7 consejos para lucir unos abdominales brutales sin salir de casa') un artículo sobre “la nueva forma de consumo literario”. Para empezar, ver la palabra “consumo” junto a la palabra “literario” me produjo una tristeza más profunda de lo que podría haberme esperado.

En marzo de 1937 uno de los objetivos más buscados por los fascistas calahorranos era el concejal Ángel Puerta Subero. Un joven de 34 años, de profesión hojalatero, que también había ejercido como conserje en el Centro de Higiene. El crimen por el que se le buscaba era el de ser concejal del PSOE desde 1931. También era Secretario General de la Agrupación Socialista de Calahorra y máximo responsable del PSOE. Estaba afiliado a UGT, presidiendo la sección de “Profesiones y oficios varios”.

Weeks abre su última obra publicada en castellano preguntándose por qué la teoría política ha prestado tan poca atención al problema del trabajo, y frente a su privatización y despolitización, propone una reflexión sobre los modos de hacer público y repolitizar lo laboral.

Hay que desmitificar mucho acerca de los defectos que se le endosan a la planificación socialista contraponiéndola a una “economía de libre mercado”, cuando es esta, en realidad, la que se lleva la palma en cuanto a mitos y a farsa se refiere. Efectivamente, ¿dónde está esa economía de mercado libre de planificaciones e intervenciones? Baste reparar en cómo se ha utilizado a los Estados en el rescate bancario con la peregrina idea de que hay bancos “demasiados grandes para caer”.

El impacto económico de la pandemia de COVID-19 ha resultado en importantes contratiempos para abordar los niveles de pobreza global. La ONU predice retrasos significativos en el logro de varios de los Objetivos de Desarrollo Sostenible y el Banco Mundial informa de una reducción de dos décadas en la eliminación de la pobreza extrema. En este contexto, casi todos los países del mundo han ampliado, adaptado o desarrollado nuevas medidas de protección social. [...] Con mucho, la forma más popular de apoyo fueron las transferencias directas.

Lengua y cultura están muy relacionadas y, a menudo, no es posible determinar dónde empieza una y termina otra. Los refranes: “febrerillo loco, con sus días veintiocho”; “reunión de pastores, oveja muerta”, ejemplifican esto. Estas expresiones lingüísticas forman parte del patrimonio cultural inmaterial de una comunidad y desempeñan una función pedagógica. Recogen la experiencia acumulada de un pueblo y transmiten las normas sociales, morales o religiosas de un grupo social. Son anónimos y su uso es popular. Suelen tener un tono jocoso.

Sabemos qué pasó el 25 de marzo de 1936 en Extremadura. Pero, ¿qué ocurrió después? Colectivización de la tierra, abolición del dinero, comités de trabajadores, servicios públicos y, en definitiva, un proceso revolucionario único también tuvo su eco en nuestra tierra.

«Las personas que ocupan posiciones de poder son menos conscientes de lo limitado que puede ser un ámbito de actuación en comparación con las personas con poco poder», explica el primer autor de la investigación, Yidan Yin, en un comunicado de prensa. Ello tiene implicaciones sociales: «Los políticos ostentan poder y privilegios, y pueden ser menos sensibles a las circunstancias de los ciudadanos desfavorecidos». Lo mismo ocurre en el mundo laboral. «Los directivos tienden a atribuir a sus empleados las mismas posibilidades que ellos tienen».

La fundación Telesforo Bravo Juan Coello ha alertado de los riesgos que entrañan estas acciones y reclama medidas urgentes para proteger el patrimonio geológico del enclave y para evitar posibles accidentes. Una mujer se agarra con los brazos a una roca que se asemeja a la cabeza de un cocodrilo, mientras el resto de su cuerpo permanece suspendido en el aire; sonríe mirando a la cámara, con el mar al fondo. "Si no cometemos locuras, la vida sería muy aburrida", reza su publicación en las redes.

no es posible estudiar la ciencia de la sociedad sin saber economía. Mejor dicho, la economía forma parte inseparable de la ciencia de la sociedad. Por todo esto es necesario aprender economía, teniendo presente en todo momento que esa tarea es un prolegómeno al estudio de la ciencia de la sociedad, y no esa ciencia en sí misma. Quienes practican las ciencias sociales no pueden prescindir de la economía, salvo que quieran recorrer su camino intelectual navegando entre abstracciones.

Hasta hace unos 20 años se pensaba que las jirafas (Giraffa camelopardalis) eran animales solitarios que no llegaban a establecer lazos fuertes con sus congéneres, lo que sí se había demostrado para otros grandes mamíferos, como los elefantes.

Somos unas ratas —de laboratorio— y, conscientes o no, hacemos girar la rueda que mueve el engranaje de Facebook, Google, Twitter o Instagram. Nuestras horas de asueto son la gasolina que alimenta el motor de los grandes hermanos, de modo que el ocio se convierte en trabajo y el resultado de ese esfuerzo es ofrecido como producto por las multinacionales. Nosotros les regalamos —más que les vendemos gratis— textos, fotos, vídeos, memes y corazones para luego volver a comprarlos. Ellos ganan y nosotros perdemos —el tiempo—.

La policía de Hawái defiende el uso de fondos de ayuda pandémica para un "perro policía" robótico fabricado por Boston Dynamics que escanea los ojos de las personas sin hogar para ver si tienen fiebre o para interrogar sospechosos a distancia. La analogía con un perro o cualquier otra mascota está siendo muy discutida.

Originado en Silicon Valley, el ayuno de dopamina busca, ante un ritmo de vida frenético y lleno de estímulos, reducir las conductas impulsivas. Esta técnica, popularizada gracias a una publicación en Linkedin del Dr. Cameron Sepah que recibió más de 100.000 consultas, tiene la función, en la práctica, de ayudar a los pacientes a manejar comportamientos o conductas problemáticas mediante el control de los estímulos, ya sean estos comida, redes sociales o incluso comportamiento sexual.

Cada mañana tengo las mismas rutinas desde hace unos 15 años. Al despertar, escribo en mi diario personal durante unos 30 minutos. Luego dedico veinte al yoga y termino mis rutinas con una ducha de agua fría. Cuando termino son las 06:00h y ya puedo empezar con la meditación.

El darwinismo social es una doctrina que surgió en el siglo XIX, un intento de aplicar la teoría darwiniana para comprender las sociedades humanas, afirmando que la sociedad progresa ("evoluciona") a medida que los individuos más adaptados y capacitados sobreviven socialmente, la "supervivencia del más apto"... (?)

Partidos políticos, elecciones, acusaciones, descalificaciones, presuntos abusadores, asesinatos, persecución, culpables, responsables, campañas y artimañas… Por favor ¡Ya basta! ¡Mi mente va a estallar! Y entonces busco otros temas, algo más relajado… Tomo el control y cambió el canal. El mundo del espectáculo dejó a un lado el arte, para lograr mayor fama y popularidad ahora se valen de hacer escándalo.

Se llega a pensar que las ciencias sociales parecen estar, desde hace tiempo, en una crisis epistemológica por las oleadas pseudo y anticientífica, reflejadas en discursos politizados de académicos apologistas del posmodernismo, irracionalismo y ludismo, elementos que se encuentran en los rasgos presentes de una anomalía sociocultural en auge actualmente, incluso a nivel estatal, como es el ascenso de gobernantes heraldos de la posverdad y los hechos alternativos.

Cintas como "La hora de los hornos" (1968), de los directores argentinos Fernando Solanas y Octavio Getino, la chilena "Machuca" (2004), de Andrés Wood, y "Hombre marcado para morir" (1984), del brasileño Eduardo Coutinho, son algunos de los filmes en exhibición. El Ciclo es una suerte de "diálogo entre las realidades y los contextos", como lo describió a ANSA Ricardo Cantor, director de la Cinemateca y gerente de Artes Audiovisuales de la capital.