El equipo de José María Gómez, investigador de la Estación Experimental de Zonas Áridas, ha recopilado y analizado los datos de 4 millones de muertes en la naturaleza y ha cuantificado el nivel de violencia letal en 1.024 especies de mamíferos de 137 familias, incluyendo a 600 poblaciones humanas en un rango temporal desde hace 50.000 años hasta el presente. El estudio, publicado en la revista Nature, indica que el nivel de violencia en humanos no se ha mantenido fijo sino que ha variado considerablemente a lo largo de nuestra historia.

No podemos justificar la violencia actual porque sirvió como adaptación y por selección natural a nuestros antepasados. Comprender las causas de la violencia y de los asesinatos no implica que sea deseable, inevitable o que no deba ser erradicada. El estudio de la violencia desde una perspectiva evolutiva, analizar los contextos en que aparece, y los estímulos que la provocan puede llevarnos a conocer mejor los mecanismos que llevan a la violencia, lo que nos colocará en una posición mejor para controlar la activación de esos mecanismos.

Existe una teoría que afirma que la moral no tiene realidad propia. Toda conducta supuestamente moral podría ser descrita como un tipo de conducta biológica compleja característica de ciertos animales sociales; incluido el ser humano. Una conducta determinada por los genes y la cultura, cuyo fin es la supervivencia y reproducción del individuo y su grupo. Lo que llamamos "moral" no sería distinto de esto, así que no hay nada particular que corresponda a lo moral. A esta teoría disolvente o negadora de lo moral la denominamos naturalismo moral.

En los años setenta, un entomólogo de Harvard conocido por sus trabajos con las hormigas sacudió los cimientos del mundo intelectual sugiriendo que el ser humano debía ser estudiado desde la biología evolucionista, como un animal más. Desde entonces otros científicos se han ocupado de aplicar este escandaloso paradigma al estudio de las sociedades humanas, mientras su autor, Edward O. Wilson (Birmingham, Alabama, 1929) no ha dejado nunca de interesarse por el mundo natural. La “visión más peligrosa del mundo no es otra que la del Antropoceno".

Los organismos multicelulares y las sociedades de insectos se enfrentan a los mismos problemas organizacionales y a la misma intensidad de presión de selección de patógenos (Wilson 1985; Seeley 1997; Holldobler & Wilson 2008) conduciendo a una serie de analogías tales como la anatomía y la anatomía social, la fisiología y la fisiología social, o la inmunidad y la inmunidad social.

Un nuevo estudio afirma que los perros no sólo captan las palabras que decimos, sino también nuestra intención de comunicarnos con ellos, según han publicado los investigadores en 'Current Biology'. Estos hallazgos podrían ayudar a explicar por qué tantas personas tratan a sus amigos peludos como si fueran hijos, ya que la receptividad de los perros para la comunicación es sorprendentemente similar a la receptividad de los niños pequeños, dicen los científicos.

Un comentario crítico con las teorías de el autor de "El mono desnudo" (expuestas en las entrevistas de promoción de su último libro) en las que es fácil identificar sus prejuicios, sobre todo acerca de la homosexualidad. Los comentarios también son recomendables.

[c&p]la selección natural en numerosas ocasiones aprovecha y fomenta las ventajas que la cooperación social supone para los animales. Una disciplina entera, la sociobiología, se encarga del estudio de este aspecto de la evolución.