En estas fechas, gran parte de la Humanidad celebra unos mitos más que irracionales, delirantes fábulas que suponen (sin ninguna prueba por cierto) que los humanos no sólo somos una especie privilegiada entre las decenas de millones que pueblan este pequeño y más que insignificante planeta en la inimaginable inmensidad del vasto Universo, sino que además ese casi infinito Cosmos ha sido creado para disfrute y solaz de esta muchas veces mal apellidada sapiens.

Finalmente hemos entendido que la evolución no progresa desde especies más malas hacia especies más buenas o «mejores». Todas las especies están adaptadas a su medio ambiente, sólo que luego el medio ambiente cambia por alguna razón y las especies tienen que cambiar con él, emigrando a lugares más apropiados o, si se quieren quedar, mudando sus estructuras y sus funciones. Y los cambios del medio ambiente no siguen un esquema, van sin rumbo, a veces al azar, así que nada de progresión hacia una dirección específica o preestablecida.

Una reciente investigación, dirigida por el profesor Ron Milo del Instituto de Ciencias Weizman, concluye que la humanidad se comporta como una plaga para el resto de formas de vida en la Tierra, pese a que las 7,6 mil millones de humanos sólo representamos el 0,01% de toda la vida en el planeta. Si alguna otra especie hiciera tanto daño como lo hace la humanidad, haríamos todo lo posible por deshacernos de ella. Como habitantes del planeta, sobran motivos para reconsiderar nuestra interacción con los animales y el medio ambiente.

No deja de ser sorprendente cómo en la actualidad se ha logrado un gran avance, al menos teórico, en aspectos morales referentes a las relaciones entre los seres humanos, y entre éstos con el medio ambiente, pero en cambio, apenas se cuestiona socialmente nuestra relación con los animales no humanos. Algunos filósofos consideran que debemos repensar seriamente la relación que los seres humanos hemos establecido con el resto de animales, y el lugar que ocupamos unos y otros en el mundo, y replantearnos nuestras ideas y conductas hacia ellos.

Se suele escuchar que los humanos somos la cumbre de la evolución, que a partir de células simples la evolución fue mejorando a través de especies cada vez más complejas hasta llegar a nosotros. En realidad ninguno de los organismos actuales es nuestro ancestro. Cada una de las especies actuales tiene su propia historia evolutiva, y ninguna es una forma inferior de vida o un ancestro nuestro. Es por eso por lo que se suele representar la evolución como un árbol ramificado, en el que las puntas de las ramas son las especies actuales.

Nosotros fomentamos un relato seriamente sesgado cuando abandonamos la historia más reciente de los animales que crecieron primero y pretendemos que la pequeña ramita de los vertebrados pueda actuar como un sustituto de toda la historia ulterior. Más aún, el prejuicio introducido así es el peor y el más dañino de todos nuestros errores convencionales acerca de la historia de nuestro planeta: la noción arrogante de que la evolución tiene una dirección previsible que conduce a la vida humana.

Muchas actividades humanas constituyen un peligro y un horror para sus propios congéneres llevadas a cabo a lo largo de la historia y también en el momento presente. Algunas de las que pueden considerarse son: las guerra, los genocidios, el terrorismo religioso, político o de estado, la trata en todo ámbito y época, la esclavitud, el racismo, los diversos tipos de violencia, la rapiña, la corrupción, el abuso y por desgracia otras muchas que harían esta lista interminable.

Entrevista a Carl Safina (Nueva York, 1955), naturalista y autor de varios libros de divulgación, entre los que se encuentra un texto recientemente traducido al español: "Mentes maravillosas: Lo que piensan y sienten los animales". Su trabajo se centra principalmente en la visión y la relación que tiene la humanidad con el mundo natural.

Aún con todas las noticias que salen de diferentes situaciones negativas que hacen muchas de estas personas, se usa el término “cristiano” para dar la impresión que son personas decentes, buenas, empáticas y que aman al prójimo. Al final la verdad es que son de las personas que menos piensan en los demás. Un ejemplo, la enfermera de Texas presuntamente curada del virus del ébola agradece a Dios y cree en el poder de la oración. Pero si Dios la sanó, ¿por qué no sana a los que padecen la enfermedad en África?

La humanidad ha creído durante mucho tiempo que somos de alguna manera especiales. Pero muchos de los rasgos que antes se consideraban exclusivamente humanos se comparten con los demás animales. Nos consideramos a nosotros mismos como las únicas criaturas con emociones, moral y cultura. Pero cuanto más se investiga el reino animal, más descubrimos que simplemente no es verdad. Muchos científicos están ahora convencidos de que todos estos rasgos, considerados hasta ahora el sello distintivo de la humanidad, también se encuentran en los animales.

En su libro «Sombras de antepasados olvidados» señalaba: «Los hombres - que esclavizan y castran a otros animales, hacen experimentos en ellos, y los convierten en filetes - tienen una tendencia comprensible a imaginar que los animales no sienten dolor. (...) Es esencial que exista una distinción clara entre hombres y "animales" para poder doblegarlos a nuestra voluntad , conseguir que trabajen para nosotros, llevarlos puestos, comerlos... sin ningún sentimiento de culpa o de pena. (...) Estos seres, podemos decir...

Los perros se alzan contra el hombre en este violento drama titulado ‘White God’ que fue la mejor película en Un Certain Regard; en 2014. El cine se llena de historias en las que el ser humano padece las consecuencias de su propia crueldad.

Segundo programa Enfoc conducido por Lucía Arana y con la presencia de Romina Kachanoski, psicóloga social que nos explica y profundiza en el concepto de "Violencia especista".

Charla del maestro Samuel Guerrero sobre la educación especista.

Estamos en la época de las -omicas lo que hablando de microorganismos viene a ser la microbiómica, y la metagenómica. Ya he hablado numerosas veces, por ejemplo aquí, de lo que estas disciplinas estudian...pero por si acaso lo resumo en pocas palabras. La metagenómica de un lugar es básicamente la secuenciación masiva de toda la información genética que existe en dicho sitio. La microbiómica consistiría en recoger todas las bacterias de cierto lugar y analizar toda la información genética (ARN 16s también, para taxonomía) que encontremos.

¿solo debemos respetar plenamente a los seres humanos? La mayoría de la gente cree que efectivamente sí hay razones para no respetar a los animales no humanos como sí hay que respetar a los seres humanos. Muchas veces lo creen sin pararse a pensar por qué debe ser así. Lo dan por obvio. Los problemas comienzan cuando se intenta explicar por qué es así. Aquí vamos a ver esto, y en particular vamos a ver un argumento que rebate esa idea de que solo debemos tener en cuenta a los seres humanos.

Por muy extendida y conocida que esté una hipótesis no tiene porque ser verdadera siempre. Que una idea esté apoyada por nombres con peso dentro del mundo de la ciencia no significa nada. Lo bonito de la metodología cientifíca es que hay que demostrar lo que se postula. Estamos hartos de ver cómo se humilla una y otra vez la estúpida obsesión del ser humano por creerse el modelo a seguir en el universo. Cada paso que avanza la ciencia suele ser una bofetada al antropocentrismo.

Extracto de una entrevista a Gary Yourofsky.

Tras una investigación realizada en los mercadillos de Cataluña durante tres años por 150 activistas, LIBERA! documentó el continuado incumplimiento de la Ley de protección de los animales de esta Comunidad Autónoma que prohíbe la exhibición de animales para su venta. A sólo dos semanas de esta presentación, consiguieron las primeras victorias: la reconversión de las paradas de venta de animales de los mercadillos de Valldoreix y de Canovelles. Hoy, anuncian la respuesta positiva a otras tres de las denuncias presentadas, dos en mercadillos...

Con motivo del Día Internacional de los Derechos Animales, la organización Igualdad Animal ha realizado una impactante protesta en la Puerta del Sol de Madrid, en la que 400 activistas, provenientes de diferentes ciudades y países, han sostenido en sus manos 400 cadáveres de animales que han sido víctimas del consumo y la explotación.

La pregunta puede parecer algo absurda. Algunos de vosotros seguramente os estáis encogiendo de hombros y pensando "bueno, es simplemente clasificación zoológica: pertenecemos al orden de los Primates y ya está". Voy a reformularlo: ¿Qué implicaciones tiene "ser un primate", qué ideas se nos vienen a la cabeza, qué conexiones mentales hacemos cuando pensamos en esto? Yo he encontrado tres grupos de ideas relacionadas, que están muy extendidas (me las he encontrado en mucha gente y casi seguro que vosotros también):

Los humanos nos hemos asignado estatus de personas jurídicas, hemos decidido que entre todos los millones de especies que hay en el planeta somos los únicos con derechos, el resto son literalmente considerados y tratados como cosas desde el punto de vista jurídico. Ese estatus de cosa les niega los derechos más básicos y fundamentales: son intencionadamente ignorados y pisoteados, y sufren abusos de manera rutinaria.

Los animales podemos sufrir y disfrutar. Por ello, tenemos intereses y necesidades propios. Esto ocurre con independencia de nuestra especie. Sin embargo, a la hora de respetar a los demás, se hace comúnmente distinción radical entre los seres humanos y los demás animales. Únicamente se tiene en cuenta a los humanos, lo que supone, así, discriminar al resto de los animales. Esto constituye la discriminación arbitraria que recibe el nombre de especismo.