La crisis del sigo XIV es la depresión que señaló el principio del fin de la Edad Media y marcó los primeros pasos hacia la Modernidad. Una metamorfosis que alcanza su punto álgido en 1348 cuando la violenta epidemia de peste negra azotó el continente europeo. Se trata de una recesión que impactó en la colectividad occidental, configurándose como un punto de inflexión histórico que modificó la política, la economía, la religión (y religiosidad) y el modus vivendi europeo.

La Crisis del siglo XIV se caracterizó por la decadencia de las dos instituciones que habían regido Europa durante toda la Edad Media (476-1453), la Iglesia Católica que había tomado el lugar del Imperio Romano (27 ade-476) y el sistema feudal que fue remplazando al sistema esclavista y se había establecido durante los siglos III - VIII. Ambos pilares no volverían a ser los mismos.

A finales del siglo XIX, Japón experimentó uno de los períodos más transformadores en la historia del país, en una época conocida como la Era Meiji. La rápida modernización y occidentalización de Japón durante las últimas décadas del siglo llevó a que el país pasara de un feudalismo agrario a convertirse en una potencia industrial y militar. Tras recuperar el poder en 1868, el emperador Meiji se convirtió en la figura central del nuevo gobierno, implementando diversas reformas para centralizar el poder y modernizar el país.

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La Orden Cartuja fue fundada por san Bruno y otros monjes en 1084, en un monasterio cercano a la ciudad francesa de Grenoble. Lo que distinguía a esta comunidad religiosa de otras era su rectitud. Y el silencio, claro. No obstante, la mezcla de vida en soledad y en común hacía que ese pretendido silencio no fuera tal. Algún que otro susurro, alguna que otra breve conversación debía de romper la monotonía. Entre la ciudad de Valladolid y la localidad de Tordesillas, la antigua cartuja de Aniago (Villanueva de Duero, Valladolid)

Como señalé en un artículo anterior, Akira Daikuhara es una figura esquiva en la historiografía de la animación japonesa, siempre mencionada por los historiadores pero cuya importancia total no parece ser del todo comprendida. Uno de los factores que explican esta situación es la extrema discreción de Daikuhara: casi nunca ha concedido entrevistas ni escrito memorias, y es extremadamente difícil encontrar información detallada sobre su vida y su obra. Por ello, me alegré mucho de conseguir un libro que recopila entrevistas realizadas por Makoto

Recapitulación de "Pero eso es otra historia" sobre la historia de las hemorroides del rey francés

Es un mito bastante desconocido, pero fue uno de los señores feudales más importantes del País Vasco. El sexo y la amoralidad más absoluta, siempre presentes en sus actos. Múltiples hijos bastardos que prohijaba con jugosos donativos a las afectadas; una mujer cabreada no, lo siguiente; unos hijos reconocidos que veían peligrar sus vastas posesiones y, 7 mancebas durante su periodo de encierro en la Torre de Muskiz...

El actor estrena este viernes, en el marco del 47º Festival Internacional de Teatro Clásico, la obra ‘Guitón Onofre. El pícaro perdido’, de Gregorio González, adaptada por el propio Viyuela. un monólogo musicado con un arpa o una zanfoña . Obra publicada a principios del siglo XVII, pero estuvo desaparecida hasta que a principios del siglo XX se encontró un manuscrito en una librería de viejo en París, tras lo que el texto se empezó a estudiar en universidades americanas, pero en España no ha sido muy conocida.

Antes del siglo XX la ropa usada por bebés y niños pequeños carecía de distinción de género. En el siglo XVIII tanto a niños como a niñas una vez empezaban a gatear se les ponía la llamada “ropa corta”, es decir, se sustituían los vestidos largos de lino o algodón con los que se vestía a los bebés por faldas y enaguas combinadas con corpiños que se abrían por detrás. Esta moda siguió vigente durante el siglo XIX y es a partir de 1860 que el atuendo de los niños de 4 a 7 años comienza a diferenciarse, se cambian los vestidos por trajes con falda

La RAE define pornografía como toda "representación explícita de actos sexuales que busca producir excitación". Y aunque esa definición desliza dos ideas claras, la de que el contenido debe ser "explícito" y creado con vocación de "excitar" a su destinatario, abre un paraguas lo suficientemente amplio como para abarcar obras con siglos de antigüedad. Al fin y al cabo representaciones de coitos y de claro carácter sexual las tenemos con miles de años de antigüedad. Queda la pregunta de cuál era su propósito y uso.

Los jóvenes llegaban del campo para hacer fortuna y perseguir su placer. Entre estos jóvenes llegados se encontraba Ben Browne, que creció en Westmorland y, como muchos veinteañeros modernos, se trasladó a la gran ciudad en busca de trabajo. Browne, que comenzó su formación como asistente jurídico, escribió una serie de cartas a su padre, que constituyen un tesoro de información sobre la vida en Londres y las emociones perdurables de la juventud. De las cartas, 65 sobrevivieron y fueron encuadernadas en el siglo XIX.