A pesar de que su rodaje concluyese, literalmente, hace un año y esté previsto su estreno para el verano de 2016, todavía no hemos visto ni una sola imagen del reboot de Tarzán a cargo de David Yates, tras que dirigiera las últimas cintas de Harry Potter. La razón: la película está a medio acabar; cosa lógica teniendo varios meses por delante todavía, pero el problema es que no hay interés o planificación para poder terminarla.

Si no tenés muy claro el sentido de nuestra existencia y te faltan creencias para tolerar la improbable verdad.

Una sobrecogedora y magnífica hora de animación sobre vida, muerte y salud mental protagonizada por muñecos de palo.

No Man's Sky, a pesar de su historia a menudo austera, es rico en temas de filosofía: metafísica, cosmicismo y la filosofía del absurdo de Camus. La metafísica es una práctica de la filosofía que se ocupa del concepto de realidad. Entre las cuestiones metafísicas más comunes se encuentran si existe o no el tiempo, cuál es la naturaleza de la identidad personal, si existe el libre albedrío y, lo que es más relevante para No Man's Sky, si lo que experimentamos es realmente real. Traducción (DeepL) en #1.

Aunque su existencia no estaba en duda, hace unos meses que se ha declarado oficial la existencia de un nuevo Océano: situado al sur del globo, llamado por ello Austral. Curiosamente sí estaba admitido como tal el Océano Glaciar Ártico, su opuesto, pero en el Polo Norte. El océano Austral es la región marítima que […]

este autor de Ciencia ficción, calificado como uno de los «tres grandes» del género en su vertiente anglosajona —junto a Asimov y Heinlein—, nos ha legado una serie de reflexiones que siguen siendo maravillosas por su lucidez. No es de extrañar debido a su formación y experiencia, que no le impidieron preocuparse por la filosofía o el existencialismo (...) En numerosas ocasiones aparecen aisladas y con algún error. En este artículo hemos contrastado —y añadido— el original en inglés y la fuente de publicación:

La Šūḏiyya es un ṭarīqa sufí que floreció en el sureste de la península ibérica[...], durante el período almohade, si bien su influencia se extiende hasta el inicio del período nazarí. Como ṭarīqa sufí, la Šūḏiyya acabará siendo asociada con la afirmación de la unidad absoluta de la existencia (waḥda muṭlaqa), una formulación radical de la unidad de la existencia (waḥdat al-wuǧūd) según la cual la existencia independiente de los seres diferentes de Dios es ilusoria, de modo que la existencia de cualquier ser no es otra que la existencia de Dios

Hay gente que tiene poco clara una cosa y la contraria, que chapotea un poco sola entre grises y matices, que no consigue expresar su juicio sobre las cosas en los caracteres de un tweet o en el arco de cinco minutos. También hay quienes meten la pata y ofenden por desconocimiento o ignorancia, que reproducen mierdas estructurales porque han nacido y crecido en una estructura de mierda, y no han tenido el tiempo, o el entorno para hacerse determinadas preguntas. Y sin embargo, cuando llegan las preguntas, no se blindan ante ellas,

Hay gente que acepta la posibilidad de estar equivocada, y es más, entienden que los otros también pueden equivocarse. La duda no tiene por qué ser tibieza ni falta de compromiso, si no un espacio fértil para pensar en común.

A todos nos gusta filosofar, aunque lo hagamos de forma ocasional y poco intensa. De hecho, filosofamos a diario, casi sin darnos cuenta; la filosofía, pese a que a veces no la percibamos, o no percibamos que la empleamos, está presente en nuestras vidas de manera muy real. La filosofía es importante por nos da pautas a nuestra búsqueda de conocimiento y sentido del mundo. Ahora bien, ¿por qué filosofamos, cuál es la razón de que la especie humana sienta la necesidad de filosofar, de dónde procede el estímulo que nos lleva hasta ella?

"En el desamparo sólo podemos querer una cosa: la libertad como fundamento de todos los valores".

Cualquier animal (primariamente) no duda, sino reacciona ante hechos de agresividad y de convivencia, y ya sabe de forma objetiva cuáles son (sin dudarlos)...Los seres humanos han evolucionado hacia una dicotomía gnoseológica “por un interés social o por un interés de trascendencia”, prejuzgando muchos aspectos de su realidad misma o, en claro, formando prejuicios que le sirven socialmente, que le interesan. Así, conlleva un prejuicio y, por defenderlo, ha de dudar por obligado en cuanto que, la duda, sólo lo puede hacer y justificar.

"Bueno, veamos... Creo que estoy confundida de nuevo. ¿Estoy aquí o estoy allí? No lo sé. Allí estoy en todas partes, eso lo sé. Pero aquí está conectado a allí, ¿es así? ¿Pero entonces dónde está la verdadera yo? Ah, es verdad. No hay un yo. Supongo que es eso. Sólo existo dentro de las personas que son conscientes de mi existencia. ¿Pero qué pasa con este yo que está hablando aquí y ahora? Soy yo, ¿no? Este yo que está hablando... ¿quién no es? ¿Quién soy yo?"

Más que nunca, en tiempos aciagos, el existencialismo y su cuestionadora doctrina vuelven a cobrar un papel protagonista. Necesario, podríamos decir. Incluso apremiante. En momentos difíciles, en los que el ser humano se enfrenta a sus peores pesadillas y temores, resulta imperativo recuperar el pensamiento que vela por la autenticidad, por la negación y condena de la mala fe en nuestros actos: en definitiva, para recuperar la verdad.

Vivimos en un momento en el que, por si acaso te quedas desconectado, llevamos baterías externas en las mochilas. En la que los cargadores se han convertido en un elemento clave de nuestros bolsos. Y en el que, ni siquiera, dejamos descansar nuestros terminales por las noches.

Si un árbol cae en un bosque y no hay nadie para escucharlo, ¿emite algún sonido? Quizás no, dicen algunos. ¿Y si alguien está ahí para escucharlo? Si cree que eso significa que obviamente hizo un sonido, es posible que deba revisar esa opinión.

El artículo analiza cómo Albert Camus y Jean-Paul Sartre, hasta entonces íntimos amigos, se distanciaron por diferencias ideológicas sobre hasta qué punto era justificable la violencia al servicio de la revolución, y por sus diferentes posturas con respecto a lo que estaba ocurriendo en la U.R.S.S

En el pensamiento de Sartre observamos un planteamiento en el que el hombre sólo puede llegar a tomar medida de su existencia en la mirada del otro. Los otros son condición necesaria de la constitución de la existencia individual, existencia que se revela, entre otros modos como corporeidad.

De toda cosa se dice que es buena cuando tiene las cualidades necesarias para llegar a su fin propio -por ejemplo, como el fin del cuchillo es cortar el cuchillo bueno es el que está afilado-. Por lo tanto, para saber lo que es la buena vida humana se necesita primero saber cual es el fin propio del ser humano en tanto que humano. Las cualidades distintivas del ser humano respecto al resto de seres de la experiencia son el intelecto y la voluntad, por lo que para poder saber cual es el fin del ser humano hay que partir de ahí.

Hoy nos preguntamos una cuestión que no tiene una fácil respuesta: ¿Las matemáticas se inventan o se descubren? ¡Vamos a hablar sobre ello!