La ONU emitió una declaración sobre la extensión de la libertad de expresión bajo la Ley internacional
Afirma que las leyes que restringen la blasfemia son incompatibles con los standard de los derechos humanos universales. La declaración procedió del Comité de Derechos Humanos, el cuerpo de dieciocho “expertos independientes” encargados de controlar la conformidad con el Convenio Internacional sobre Derechos Civiles y Políticos (ICCPR), el tratado de derechos humanos de 1966 que vela por la libertad de opinión y expresión, y otros derechos fundamentales. Los comentarios del Comité general representan interpretaciones autorizadas sobre las provisiones que debe llevar a cabo el ICCPR. A diferencia de las muy publicitadas resoluciones producidas por el Consejo de Derechos Humanos y por la Asamblea General, las provisiones del ICCPR son legalmente vinculantes para sus más de 165 participantes.
Las prohibiciones de muestras de falta de respeto hacia una religión u otros sistemas de creencias, incluyendo las leyes de blasfemia, son incompatibles con el Pacto. Se llama a los estados a prohibir la defensa del odio nacional, racial o religioso que constituye una incitación a la discriminación, la hostilidad o la violencia. Cualquier restricción no debe violar las garantías del Pacto sobre igualdad ante la ley y la libertad de pensamiento, consciencia y religión. Por tanto, no se permitiría que ninguna de estas leyes discriminara a favor o en contra de ciertas religiones o sistemas de creencias, o a sus partidarios por encima de otros, o a los creyentes religiosos sobre los no creyentes.
Previene contra los estados que emplean una noción estrecha de la llamada moral pública para restringir la Libertad de Expresión, eliminando las leyes que postergan a una tradición religiosa en particular: “el concepto de la moral deriva de muchas tradiciones sociales, filosóficas y religiosas, y en consecuencia las limitaciones… con el propósito de de proteger la moralidad ha de basarse en principios que no deriven en exclusiva de una sola tradición”.
#5 Por mi profesión conozco la unidad de prevención de suicidios de mi provincia (vivo en una provincia gallega) entre otras unidades de prevención.
Allí acuden mujeres y hombres por casos de autolisis, depresión e ideaciones suicidas (exclusivamente derivados desde urgencias para tratamientos intensivos en unidades dependientes de uno de los centros de salud existentes), pero las mujeres tienen más sentido de la responsabilidad a la hora de soportar sufrimientos para no dejar desamparados a los menores y ancianos que están a su cargo directo (cuidados), por eso tratan de sobreponerse más ante las adversidades (resiliencia), soportar malos tratos para que no se enteren menores y familiares, o tratan de buscar más ayuda ante intentos autolíticos venciendo la vergüenza que sienten para exponer sus casos y quedar en manos profesionales, para darle sentido a sus vidas por los suyos.
A los hombres hay que ayudarles más en varios puntos: que busquen más ayuda, que encuentren más apego a la vida animándose a reforzar más sus vínculos entre pares (familiares, amigos, compañeros, etc.), pero a muchas mujeres también, porque están muy aisladas por muy diversos motivos y repercute en sus estados de ánimo. También que ambos superen golpes dolorosos del pasado que les siguen afectando hoy (hechos traumáticos), o circunstancias de hoy que les angustian por el futuro incierto que les oprime (crisis, ruina). Además no se pueden obviar la predisposición de algunas alteraciones biológicas y otras causas secundarias iatrogénicas, menos habituales cuando concurren pero no por ello descartables entre el conjunto de causas.
Las causas por las que las personas deciden irse y no tienen ánimo para vivir y no encuentrar sentido a su existencia son múltiples, muchas veces concurren varias causas juntas ("todo me sale mal", "nunca he tenido suerte en la vida", "parece que esta familia siempre estuvo maldita", etc.). Tratar de culpar de todo a una ley mejorable o a una crisis de los últimos años es intentar ver la realidad estando tuerto.
Para quien lo comentaba también, cuando un hombre sufre malos tratos por parte de su mujer puede seguir también el mismo procedimiento tradicional que para una mujer: pedir cita en la Unidad interdisciplinar de intervención social del barrio que corresponda, o si no hay, en el centro de salud se pide cita para la unidad de trabajo social. Al abrir expediente ya consta una primera notificación de la situación con fechas y los hechos, se hace seguimiento directo del caso y para las medidas que haya que tomar en función de la gravedad. Esto se puede adjuntar después a partes de lesiones y denuncias (un hombre maltratado puede denunciar por violencia intrafamiliar). Los trabajadores sociales también hacen sus periciales para los juicios (especializaciones no sólo familiar sino también en criminología y t.s. forense).
#85 El problema es justo al revés: de estas siete muertes se quiere hacer una causa general contra las mujeres o contra el feminismo, y contra la ley de violencia de género, sin haber lugar a ello.
Y también estamos mezclando, como en el comentario que acabo de responder, muertes con malos tratos y protocolos de actuación con procesos judiciales.
No se trata de revertir nada. Se trata de erradicar el machismo y de acabar con las relaciones de dominación del hombre sobre la mujer castigándolas específicamente (que no especialmente) cuando dan lugar a muertes.
Que una mujer ejerza violencia contra su marido no convierte a ese caso en fruto de una discriminación y relación de desigualdad generalizada en la sociedad. No, porque esa discriminación generalizada y socialmente aceptada hacia los hombres no existe. Para esa persona la situación general no importa porque no hay una situación general que haya derivado en ese conmportamiento particular.
Para comprender mejor el significado de esta sinfonía leed el capítulo que de ella se recoge en "El maestro invita a un concierto", que recoge algunas de las sesiones de los conciertos para jóvenes de Leonard Bernstein. O vedlo en el youtube:
Me emociona pensar la gran utilidad de la obra que dejó Gloria Fuertes. Cuantísimas veces hemos visto utilizar a Gloria Fuertes para buenas causas.
Cuelgo el poema original:
Si el mar es infinito y tiene redes,
si su música sale de la ola,
si el alba es roja y el ocaso verde,
si la selva es lujuria y la luna caricia,
si la rosa se abre y perfuma la casa,
si la niña se ríe y perfuma la vida,
si el amor va y me besa y me deja temblando…
¿Qué importancia tiene todo eso,
mientras haya en mi barrio una mesa sin patas,
un niño sin zapatos o un contable tosiendo,
un banquete de cáscaras,
un concierto de perros,
una ópera de sarna?
Debemos inquietarnos por curar las simientes,
por vendar corazones y escribir el poema
que a todos nos contagie.
Y crear esa frase que abrace todo el mundo;
los poetas debiéramos arrancar las espadas,
inventar más colores y escribir padrenuestros.
Ir dejando las risas en la boca del túnel
y no decir lo íntimo, sino cantar al corro;
no cantar a la luna, no cantar a la novia,
no escribir unas décimas, no fabricar sonetos.
Debemos, pues sabemos, gritar al poderoso,
gritar eso que digo, que hay bastantes viviendo
debajo de las latas con lo puesto y aullando
y madres que a sus hijos no peinan a diario,
y padres que madrugan y no van al teatro.
Adornar al humilde poniéndole en el hombro nuestro verso;
cantar al que no canta y ayudarle es lo sano.
Asediar usureros y con rara paciencia convencerles sin asco.
Trillar en la labranza, bajar a alguna mina;
ser buzo una semana, visitar los asilos,
las cárceles, las ruinas; jugar con los párvulos,
danzar en las leproserías.
Poetas, no perdamos el tiempo, trabajemos,
que al corazón le llega poca sangre.
Al hilo de este tema, muy recomendable el libro Chavs: la demonización de la clase obrera de Owen Jones.
En la Gran Bretaña actual, la clase trabajadora se ha convertido en objeto de miedo y escarnio. Desde la Vicky Pollard de Little Britain a la demonización de Jade Goody, los medios de comunicación y los políticos desechan por irresponsable, delincuente e ignorante a un vasto y desfavorecido sector de la sociedad cuyos miembros se han estereotipado en una sola palabra cargada de odio: chavs.
En este aclamado estudio, Owen Jones analiza cómo la clase trabajadora ha pasado de ser «la sal de la tierra» a la «escoria de la tierra». Desvelando la ignorancia y el prejuicio que están en el centro de la caricatura chav, retrata una realidad mucho más compleja: el estereotipo chav, dice, es utilizado por los gobiernos como pantalla para evitar comprometerse de verdad con los problemas sociales y económicos y justificar el aumento de la desigualdad. Basado en una investigación exhaustiva y original, este libro es una crítica irrefutable de los medios de comunicación y de la clase dirigente, y un retrato esclarecedor e inquietante de la desigualdad y el odio de clases en la Gran Bretaña actual. La edición incluye un nuevo capítulo que explora las causas y las consecuencias de los episodios de violencia que ocurrieron durante el verano de 2011 en Inglaterra. www.capitanswinglibros.com/catalogo.php/chavs-la-demonizacion-de-la-cl
Existe el mito de que las farmaceúticas se gastan un pastón (o la mayor parte de los beneficios) en investigación. Ni siquiera son, ni de lejos, los que más invierten en investigación:
La industria farmacéutica no afronta sola el coste de la investigación, ya que el sistema es mixto, con participación pública y privada. Las compañías aducen que la mayor contribución proviene de sus arcas, pero expertos independientes estiman que entre los gobiernos y los consumidores financian el 84% de la investigación en salud, mientras que solo el 12% correspondería a los laboratorios farmacéuticos, y un 4% a organizaciones sin fin de lucro.
En cuanto al coste según la versión de la industria, cada nuevo fármaco que ponen en el mercado requiere más de 800 millones de dólares en investigación. Sin embargo, un estudio que recopiló datos de 117 proyectos de investigación concluyó que «el coste rondaría solamente 75 u 80 millones de dólares». es.wikipedia.org/wiki/Industria_farmacéutica#Coste_de_los_medicamento
"Sólo el 1,3% de los ingresos los dedican a investigación y desarrollo. La industria farmeceútica aparenta gastar un montón de dinero en investigación y desarrollo pero en realidad una gran parte de ese dinero se gasta en sus equipos de ventas, en dividendos para los accionistas, en regalos a los médicos y en enormes salarios para los ejecutivos de sus empresas. Todo ese dinero procede del precio que la gente paga por sus medicamentos".
El experimento del marshmallow, el malvavisco, o la golosina. Si los padres no tienen autocontrol en algunos aspectos de su vida, como se lo van a enseñar y transmitir a sus hijos. ¿Cambiaría el resultado del experimento si formasen a los padres en inteligencia emocional y en la parte del autocontrol antes de que nacieran sus hijos?
Inteligencia Emocional - Para Padres y Educadores www.slideshare.net/fastolph/inteligencia-emocional-para-padres-y-educa
Inteligencia emocional: el secreto para una familia feliz. Una guía para aprender a conocer, expesar y gestionar nuestros sentimientos. (hey esto parece que está muy bien) www.fapaes.net/biblio/Guiainteligenciaemocional.pdf
El Verdugo
Plácido
Viridiana
Los Santos Inocentes
Bienvenido Mr Marshall
Calle Mayor
El extraño viaje
La muerte de un ciclista
La Escopeta Nacional
La caza
El cochecito
Atraco a las tres
Furtivos
...
Después de la Segunda Guerra Mundial, una misteriosa película de unos sesenta minutos etiquetada con la palabra “Ghetto” aparece en un archivo de la Alemania del Este. Filmada por los nazis en Varsovia en 1942, la cinta fue utilizada rápidamente por muchos historiadores como testimonio verdadero de la vida en los guetos judíos. Más de cuarenta años después, se descubre otra cinta que incluye tomas repetidas de la primera película y en la que se que se ve a un operador de cámara preparando la puesta en escena de cada acción. Yael Hersonski recupera este material y demuestra el engaño cinematográfico escondido detrás de unas imágenes grabadas con una única finalidad: la propaganda nazi.
Je je... la primera foto es mía, eso es mi encimera. Bebida Burn y Mahou clásica
Un par de cosas, porque se nota que el autor no ha hecho ninguno: estos no hace falta precalentarlos, eso son otros modelos presurizados y sin hueco central.
En centro sí que arde, lo que no hace es el efecto fogón lateral, pero sí que hay llama central.
No todas las latas son de aluminio, por eso hay que escogerlas con imán. Las de aluminio no se degradan, pero las de metal oxidable lo hacen muy rápido, desde el primer uso y son más difíciles de trabajar.
Hay que usar solo alcohol, nunca otros combustibles, y puede ser tanto etílico como metílico, pero de calidad o funcionará mal.
Estos hornillos no son ninguna tontería, los usa muchísima gente en el mundo como cocinas de acampada. Yo los uso para ir en solitario y son fiables, y no es porque no tenga una buena cocina, pues tengo una Trangia. Incluso montañeros confían en ellos, y además no hay nada más ultraligero.
Mi mayor logro es con latas canijas tipo Redbull y regulable en potencia, mediante un sistema de anillos, para poder cocinar platos complejos. Con una fiambrera de aluminio es una cocina ultraligera fantástica.
En la foto mía que ha usado se ve esta pequeña a la izquierda, y la grande de Mahou a la derecha.
www.dailymotion.com/video/xbhonj_born-of-hope-extended-version_shortfi
La ONU emitió una declaración sobre la extensión de la libertad de expresión bajo la Ley internacional
Afirma que las leyes que restringen la blasfemia son incompatibles con los standard de los derechos humanos universales. La declaración procedió del Comité de Derechos Humanos, el cuerpo de dieciocho “expertos independientes” encargados de controlar la conformidad con el Convenio Internacional sobre Derechos Civiles y Políticos (ICCPR), el tratado de derechos humanos de 1966 que vela por la libertad de opinión y expresión, y otros derechos fundamentales. Los comentarios del Comité general representan interpretaciones autorizadas sobre las provisiones que debe llevar a cabo el ICCPR. A diferencia de las muy publicitadas resoluciones producidas por el Consejo de Derechos Humanos y por la Asamblea General, las provisiones del ICCPR son legalmente vinculantes para sus más de 165 participantes.
Las prohibiciones de muestras de falta de respeto hacia una religión u otros sistemas de creencias, incluyendo las leyes de blasfemia, son incompatibles con el Pacto. Se llama a los estados a prohibir la defensa del odio nacional, racial o religioso que constituye una incitación a la discriminación, la hostilidad o la violencia. Cualquier restricción no debe violar las garantías del Pacto sobre igualdad ante la ley y la libertad de pensamiento, consciencia y religión. Por tanto, no se permitiría que ninguna de estas leyes discriminara a favor o en contra de ciertas religiones o sistemas de creencias, o a sus partidarios por encima de otros, o a los creyentes religiosos sobre los no creyentes.
Previene contra los estados que emplean una noción estrecha de la llamada moral pública para restringir la Libertad de Expresión, eliminando las leyes que postergan a una tradición religiosa en particular: “el concepto de la moral deriva de muchas tradiciones sociales, filosóficas y religiosas, y en consecuencia las limitaciones… con el propósito de de proteger la moralidad ha de basarse en principios que no deriven en exclusiva de una sola tradición”.