El historiador Íñigo López Simón investiga los motivos de la delincuencia en barrios marginados por la dictadura y la Transición y las reivindicaciones vecinales

Tremendo pasodoble de la comparsa "Los quinquis" de Vera Luque, dedicado a todos esos obreros de derechas.

De quincalleros a quinquis y de quinquis a mercheros. Este todavía desconocido colectivo reivindica su cultura y se define como grupo étnico diferenciado rechazando el estigma de la delincuencia que se les atribuyó en los últimos años de la dictadura.

José Joaquín Sánchez Frutos El Jaro tiene un par de canciones dedicadas y un biopic que cuenta libremente su historia. Eran los quinquis de una zona de Madrid en la que aún convivían las barriadas pobres de aluvión migratorio con el nuevo Madrid noble del Norte. Burning y Joaquín Sabina le dedicaron canciones.

Una ciudad, un año, un país. El momento convulso en el que todo se acelera: la postransición y el desencanto, el desembarco del poder absoluto del PSOE y el comienzo del fin de las combativas asociaciones vecinales que habían luchado durante el franquismo por la dignidad de los barrios. Una ciudad asolada por la heroína, el terrorismo («Madrid es la cabeza del reino. Hay que golpear ahí, porque lo que hagas va a doler mucho más»), la delincuencia quinqui y la mafia policial, pero que también hierve en un clima de libertad y creación artística…

El quinqui procura resultar invisible las más de las veces, cambiar de identidad siempre que le es posible y camuflarse entre el resto de los españoles. Sin embargo, continúa manteniendo su idiosincrasia y guarda fiel el testigo de su pueblo. Un pueblo del que nadie sabe nada, escurridizo y misterioso, del que hallamos noticias desde antiguo pero siempre confusas, siempre en un segundo o tercer plano, como esas figuras incómodas que aparecen en el borde de una fotografía.

Quién querríais que defendiera vuestra casa??

El fiscal jefe de Menores advierte de la vuelta de grupos de chavales delincuentes, que se había frenado con el control a las bandas latinas hace casi 10 años

Yonquis, fumetas, quinquis y farloperos: así es la droga en el cine español.

El escritor Javier Cercas presenta 'Las leyes de la frontera'. En la que es su última novela retrata la época de la transición y de los llamados 'quinquis', chavales que recurrieron a la violencia y las drogas durante ese periodo de incertidumbre que vivió España.

Eran jóvenes. Eran delincuentes. Y se convirtieron en un icono. Fueron los quinquis, que en los años 70 y 80 colonizaron los extrarradios de las grandes ciudades españolas, atemorizaron a señoras y ancianos y enamoraron a ingenuas quinceañeras. El cine de la época se fijó en ellos y los catapultó al imaginario colectivo nacional. Pero sus vidas no fueron fáciles: una sucesión continua de carreras escapando de la policía, de ingresos en reformatorios o centros penitenciarios, de urgencias en busca de sus dosis de droga....

El Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona (CCCB) dedica una exposición al "cine de quinquis", en el que el Seat 124, la heroína, el sexo y los tirones estaban a la orden del día.

La figura del quinqui fue acuñada por el cine de delincuencia juvenil, que vivió su esplendor en la España de entre 1978 y 1985, y por la prensa sensacionalista de la época como El Caso. Colocados y en chirona, desde los famosos como El Vaquilla y El Jaro hasta los chavales más anónimos, protagonizan la exposición que el Centre de Cultura Contemporània de Barcelona acoge del 25 de mayo al 6 de septiembre.

Rodrigo Pitá Mercé, en su libro titulado "Lérida morisca", llega a la conclusión de que los quinquis son descendientes de moriscos que no acatarón la orden de expulsión en 1609, y que para escapar a dicha orden, adoptarón una vida nómada y fuera de las estructuras del estado, y que generación tras generación han llegado hasta nuestros dias, con un estilo de vida propio, partiendo de aquellos origenes moriscos