La corrupción (también moral), manipulación de la agenda pública y el matchpolitik ad eternum, lejos de ser excepciones empiezan a resultar principios normativos. Esta degradación de la democracia liberal que presenciamos fagocita el origen de un nuevo contrato social sometido a los emporios económicos. En un contexto de globalización avanzada y justificación de las desigualdades, la suplantación que efectúan los poderes económicos sobre las autoridades políticas dan lugar a la «posdemocracia».

La transparencia se ha convertido, hoy en día, en un indicador fundamental de la calidad de los gobiernos. La periodista Eva Belmonte nos explica cómo se ejerce y cómo funciona.

El profesor y ensayista habla con David Mejía sobre sus orígenes, su militancia en la izquierda y su compromiso frente al nacionalismo

Entrevista a Chuck Collins que ha publicado el libro "Los acumuladores de riqueza. Cómo los milmillonarios pagan millones para ocultar billones". Collins destapa "la arquitectura de la desigualdad": las complejas y opacas tramoyas de que se sirven los superricos para soslayar sus responsabilidades sociales por medio de la evasión de impuestos.

Durante siglos ya, el periodismo ha podido ser, y sigue siendo, una simple costra de conocimiento común dominado por los intereses de las fuentes que proporcionan la mayoría de los datos: las fuentes del poder. Sabemos muy bien, porque lo vemos hoy en día, que el oficio periodístico, como el propio ser humano, puede degradarse hasta los más bajos instintos. La prueba del mal periodismo la tenemos, desgraciadamente, ante nuestros ojos todos los días porque esta profesión es una de las pocas que está sometida a vigilancia pública constante.

Cada año mueren en Estados Unidos unas 33.000 personas por disparos de armas de fuego, lo que equivale a unas 93 al día. Es lo que pasa cuando mandan los intereses económicos de la industria armamentística: que las guerras y los tiroteos están a la orden del día.

Para unos liberal y para otros conservador, la figura del jurista y político francés Alexis de Tocqueville y sus viajes a Estados Unidos con objeto de estudiar los diferentes sistemas democráticos son expuestos por el profesor Eduardo Nolla. En La democracia en América, Tocqueville diagnosticó lo que llamó la "mala democracia": el gobierno de la tiranía de la mayoría, donde la libertad individual está limitada en la participación del ciudadano en la política.

Este modo tan singular fue introducido a raíz de la independencia del país, en 1965, por las autoridades coloniales inglesas. Dada la baja tasa de alfabetización existente en aquella época se optó por introducir una forma de votar fácil de llevar a cabo, sin procedimientos complicados. Desde entonces, hace ya 57 años, esta es la forma mediante la que los gambianos ejercen su derecho a voto...

¿Cómo era en realidad la democracia ateniense? A esta pregunta responde el filólogo Mogens H. Hansen en un libro ya clásico y adictivo que ha traducido al castellano Capitán Swing. Hansen deja una cosa clara: el sistema político ateniense era complejo y no tan igualitario como solemos creer; solo participaban en él los varones con propiedades, que suponían una minoría en la Atenas del siglo IV antes de Cristo.

Proyecto musical 'Hechos contra el decoro' /// 'Democracia de la cal' /// Aparatos construidos en un pasado no muy lejano / Cumplen hoy su función, así funciona el mercado / Mantener la chusma a raya sigue siendo necesario / Bombas, cal y bañeras en las cloacas del Estado / Siniestros cuarteles, siniestros mercenarios / Siniestra unidad de la patria, siniestra patria, siniestros amos Escuadrones de la muerte, disidentes silenciados / Secuestros a cargo de los fondos reservados / La bestia se revuelve buscando a sus adversarios / Los perros ...

La Constitución prevé la participación de los ciudadanos en el proceso de producción normativa, configurando al pueblo, mediante la presentación de 500 000 firmas, como sujeto de la iniciativa legislativa.

En las universidades de la Edad Media, la disputatio constituía un procedimiento pedagógico muy importante que complementaba, por su naturaleza práctica, a la clase magistral, o lectio. En este género de discusión, el participante debe primero presentar con honestidad los argumentos del adversario sin ridiculizarlos ni simplificarlos. Aquino cumplía este requisito con tanta escrupulosidad que algunos de sus estudiosos han confundido sus síntesis de las razones ajenas con opiniones propias.

Cerrando «Fair Game«, la película de Doug Liman, el personaje de Sean Penn, Joe Wilson, relata una inspiradora anécdota. «Cuando Benjamín Franklin abandonó la sala donde se escribió el segundo borrador de la declaración de la independencia, una mujer se le acercó en la calle a preguntar: «Sr. Franklin, ¿qué tipo de gobierno nos ha legado? Su respuesta fue: Una República, señora. Si pueden conservarla”. Frase que debería ser una lección a enseñar por la eternidad, porque se puede vivir en una dictadura arropada en las formas de una democracia.

La capital de España copaba los focos de esa nueva ola musical, de sus rompedores dirigentes y de esa construcción social que se cimentaba desde la periferia. Pero también era el enclave donde se cebaba la heroína con sus adictos, donde las revueltas populares ponían en aprietos a los nuevos gobernantes, donde varios accidentes aéreos provocaban centenares de muertos y donde se mezclaban ataques de grupos terroristas de ultraderecha, de izquierda o independentistas. Tierno Galván discurso: www.youtube.com/watch?v=ePhspM39rjs (vídeo)

La periodista y directora de cine independiente Ana Hurtado visitó Cuba el año 2017. La realidad que vivió y la gran riqueza cultural que descubrió en la mayor de las Antillas le impactaron de tal manera que la llevaron a rodar Herencia, un documental producido por Mallerich Films – Paco Poch que fue estrenado en 2019. «Esa Cuba romántica que estaba viviendo sus últimos días no era más que un mito», asegura Hurtado, que dirige esta pieza audiovisual que se adentra en las entrañas del pueblo cubano y que muestra la presencia de África en Cuba.

Toda sociedad se constituye en torno al problema capital de cómo conciliar el interés público y el privado; esto es, de cómo lograr que la gente coopere y cumpla sus obligaciones incluso cuando esto no le reporta ninguna ventaja aparente. ¿Cómo hacer, por ejemplo, para que los más ricos paguen sus impuestos, o para que los más fuertes y capaces no abusen de los más débiles, o para que nos prestemos a sacrificar nuestra libertad o nuestra vida en aras del bien común (como puede ocurrir en una catástrofe, una pandemia o una guerra)?

Entre filosofía, democracia y educación ha existido siempre una relación íntima. De hecho, aparecieron casi a la vez en la Grecia de Sócrates, Pericles y Aspasia. Sea por esta hermandad histórica o por la naturaleza propia a cada una de ellas, lo cierto es que ninguna se deja concebir idealmente sin la otra. Esto no quiere decir, desde luego, que la filosofía o la educación no existan más que en regímenes democráticos, sino que, sin la conexión de cada una con las otras dos, no llegan a ser más que una pobre e incompleta versión de sí mismas.

El gobierno no nos representa, así que nos representaremos solos. Este es el plan para convertir la democracia representativa, que no representa a nadie; en una democracia participativa, donde participemos todos. Canal Migala.

Intervenciones de Antonio García-Trevijano en el programa "La Clave", con el tema "Hay democracia en España?" Mayo -1992. Relacionada: www.meneame.net/story/hay-democracia-espana-julio-anguita-1992

A pesar de las reiteradas peticiones de ayuda militar por parte del gobierno de la República, la URSS no tenía intención de intervenir en el conflicto de la lejana España, prefiriendo permanecer neutral. Pero tras el fracaso del Comité de No Intervención, creado por un grupo de países europeos con el objetivo de evitar cualquier escalada o expansión del conflicto civil en los Pirineos, los envalentonados alemanes e italianos se involucraron cada vez más, obligando a la Unión Soviética a actuar.