En este episodio, Xavier Bonilla dialoga con Steven Nadler sobre la filosofía de Spinoza. Discuten la definición de dios de Spinoza y la conexión con la naturaleza. Hablan de cómo los humanos están incluidos dentro de la naturaleza y del papel del libre albedrío. Discuten la filosofía moral de Spinoza, los humanos avanzan hacia la preservación y cómo Spinoza define a la persona libre. También hablan de cómo Spinoza ve las emociones, la honestidad y cómo vivir la buena vida.

Jamás se imaginaron Leucipo de Mileto y Demócrito de Abdera, en los lejanos años 450 a.C., que su teoría sobre la mínima partícula de un cuerpo físico, que denominaron átomo, sería modificada muchos siglos después, en 1897, cuando “J. J.” Thompson (2) descubrió que ese elemento ‒que se suponía que era el mínimo corpúsculo existente‒ estaba formado por una partícula aún más pequeña (subatómica), bautizada con el nombre de electrón.

El compromiso de Spinoza con la filosofía le valió ser excomulgado por la Iglesia (...) Algo que queda representado de manera importante es el alejamiento y la crítica de Spinoza con respecto a la Biblia (...) Spinoza se propone revelar la verdad sobre las escrituras y la religión, y de esta manera sabotear o cuestionar el poder político ejercido en los estados por las autoridades religiosas. También defiende, al menos como ideal político, la política tolerante, laica y democrática

Spinoza soñó con ser invisible. En su filosofía y en su vida ordinaria. Su única pasión fue el conocimiento racional. Nunca transigió con el sentimentalismo. Jamás se preocupó de seducir al lector con artificios. Su estilo intentó copiar el rigor de la geometría, despojándose de cualquier adorno o filigrana. Spinoza nunca habría aprobado el proceder de pensadores como Unamuno, Sartre o Nietzsche, aficionados a la nota autobiográfica, la anécdota colorida y la pirueta verbal.

El optimismo es una palabra desacreditada, pero necesaria. A veces, cambia de nombre y se presenta bajo la máscara de lo que Nietzsche llamó "el pesimismo de los fuertes", según el cual hay que amar la vida y no restarle valor porque soporte la amenaza del dolor y la muerte. ¿Convendría hablar de esperanza en vez de optimismo? La esperanza es un concepto de mayor densidad, pero está asociada a la escatología, a la expectativa de un estado que trasciende el mundo físico, una posibilidad que hoy suscita escepticismo e incredulidad.

Yitzhak Melamed, profesor de filosofía en la Universidad Johns Hopkins, ha sido declarado “persona non grata” por un rabino de la sinagoga judía portuguesa de Ámsterdam, a raíz de una solicitud para grabar imágenes en dicha sinagoga para un proyecto sobre Baruch Spinoza. Una cadena de televisión israelí está haciendo un documental sobre Spinoza, que fue excomulgado por esta congregación en 1656. El productor de la película había planeado grabar a Melamed en la sinagoga y revisar sus archivos, y pidió permiso a los funcionarios de la sinagoga…

¿Qué pensaba Spinoza de los Milagros? A partir de lo planteado por el autor en el Tratado Teológico-Politico y comparando su pensamiento con otros pensadores como San Agustín o Santo Tomás, se explica en un vídeo de 15 minutos.

Cuando te sientes enojado o feliz, por ejemplo, realmente estás sintiendo la razón, sólo que de un modo aún no consciente

En los últimos tres años he participado en muchos proyectos increíbles en el RBML, pero el momento más emocionante, con diferencia, ha sido la asistencia al descubrimiento de la máscara mortuoria de Spinoza. Estuve ordenado las cajas y catalogando la Colección Oko, donada por Adolph S. Oko. Las cajas incluían todas las fotos, recortes de periódicos o números de revistas relacionados con el filósofo sefardita Benito/Barukh Spinoza, y yo rebuscaba con cuidado entre cada pieza, descifrando docenas de fuentes en alemán, yiddish y hebreo…

El profesor Darin McNabb expone los principios ontológicos de la ética de Spinoza, explicando como se desarrollan a partir de la duda metódica y la lógica cartesiana. Darin aclara el objetivo ético que busca Spinoza para desarrollar su metafísica, que no es otro que superar el ens realissimum, aquello dotado de todas las perfecciones, de la tradición judeocristiana, porque, según Spinoza, es fuente de esclavitud en lugar de libertad.

Tal día como hoy en 1677 moría B. Spinoza. Su obra fue de los más polémicos e influyentes proyectos de rebeldía y reivindicación absoluta de la inmanencia.

Si hubo un filósofo que se jugó el tipo a la hora de defender su trabajo, ese fue Baruch Spinoza. Como judío holandés de raíces hispanolusas, sufrió en sus carnes las persecuciones antisemitas que asolaron Europa, pero también las de sus propios vecinos, que veían en sus posturas filosóficas signos claros de herejía por los que sería condenado al ostracismo y la marginación. No es extraño, por tanto, que Baruch Spinoza publicara en vida nada más que dos libros (Principios de la filosofía de Descartes y Tratado filosófico-político.

Textos tomados del libro de Baruch Spinoza Tratado teológico-político, sobre la libertad de pensar.

En BBC Mundo conversamos con la académica y escritora estadounidense Rebecca Goldstein, una de las voces que, desde la filosofía de la ciencia y el racionalismo filosófico, ha buscado a través de los años razones para el optimismo en los aspectos más oscuros de la condición humana.

Jacobi veía en el panteísmo de Spinoza el germen del nihilismo, pues con su única "sustancia" (que era todo) anonadaba al individuo y lo subsumía en el puro mecanismo determinista de la naturaleza. El sistema de Spinoza, para Jacobi (y para muchos otros luego), era esencialmente ateísta. Asimismo la Ilustración y el idealismo alemán debían considerarse, cuando se estudiaban atentamente, como nihilistas, pues suplantaban al sujeto, al yo real –que existía en relación a un tú– por abstracciones.

Nuestra atmósfera está saturada de un gas más dañino que el ozono y más calenturiento que el carbono. Ese gas es la moralina.

Spinoza fue excomulgado de la comunidad judía de Ámsterdam el 27 de julio de 1656 cuando contaba con 23 años. A raíz de esta expulsión, el filósofo holandés decidió aprender un oficio: eligió ser pulidor de lentes. Ello le permitió subsistir, satisfacer parte de su intensa curiosidad científica y dedicarse con pasión a la actividad filosófica. La maestría manual y el interés de Spinoza por los avances ópticos de la época (un siglo dorado para Holanda) también tuvieron reflejo en su maestría mental y en su método filosófico: geométrico y óptico.

La muerte del filósofo judeo-holandés Baruch Spinoza fue sin duda un suicidio asistido por el médico Louis Meyer, es decir, una eutanasia realizada por uno de sus mejores amigos. Y no es que el pensador, autor del Tratado teológico-político y otras obras despreciará la vida, sino que la convicción clásica desde Sócrates (y quizá la era pre-socrática) era no amilanarse ente la muerte, porque no se puede temer lo que no es un bien, ni un mal.

En 1923 el científico estuvo una semana en Barcelona invitado por la Mancomunidad, que quería promocinar la ciencia y su obra de gobierno. Nadie lo recibió en la estación de Francia y hubo confusión sobre el hotel donde se tenía que alojar. Casi nadie entendió su conferencia: se dirigió a los asistentes como si fueran físicos o matemáticos y en una mezcla de francés y alemán. Recomendó al dirigente de la CNT que hiciera leer Spinoza a sus sindicalistas. Se aficionó a las sardanas.

Todo el pensamiento de Spinoza reposa, de hecho, en la idea de que será más fácil que un individuo se ponga de acuerdo con los demás si primero lo está consigo mismo. O dicho de otra manera: nuestras democracias serán sólidas, vigorosas y fervientes si los individuos que las componen son capaces de dominar sus pasiones tristes (el miedo, la cólera, el resentimiento, la envidia…) y conducen su existencia siguiendo la razón. Los ciudadanos, movidos más por sus emociones que por su razón, podrán elegir a dictadores o demagogos.

Baruch de Spinoza, su obra fue rechazo de todas las formas de trascendencia, confesional o metafísica, y reivindicación absoluta de la inmanencia.

Las frases de Spinoza tienen esa singular combinación de sencillez y profundidad que solo las grandes inteligencias producen. Muchos filósofos, como Hegel y Schelling, lo consideraron el padre del pensamiento moderno. Por otro lado, frente a estos filósofos de prosa tan compleja, sus aseveraciones son diáfanas y comprensibles.

La ciencia y la religión suelen tener dificultades para converger, especialmente porque la religión suele no cuestionar sus dogmas, y la ciencia se basa en cuestionarlo todo.