Si has sentido alguna vez que no eres de este planeta, que tienes algo de animal o que tu alma pertenece a un lugar remoto en el tiempo, quizás seas un otherkin. Pero ¿qué es un otherkin? En resumen, es una persona que siente que su mente y su alma no son humanas. Es alguien que se identifica con animales (existentes o extinguidos), con seres mitológicos, extraterrestres, ángeles u objetos. Otherkin es un término inglés que fusiona las palabras other (otro) y kind (tipo, especie). Su traducción viene a ser algo parecido a ‘de otro tipo’.de

Si no tenés muy claro el sentido de nuestra existencia y te faltan creencias para tolerar la improbable verdad.

Una sobrecogedora y magnífica hora de animación sobre vida, muerte y salud mental protagonizada por muñecos de palo.

No Man's Sky, a pesar de su historia a menudo austera, es rico en temas de filosofía: metafísica, cosmicismo y la filosofía del absurdo de Camus. La metafísica es una práctica de la filosofía que se ocupa del concepto de realidad. Entre las cuestiones metafísicas más comunes se encuentran si existe o no el tiempo, cuál es la naturaleza de la identidad personal, si existe el libre albedrío y, lo que es más relevante para No Man's Sky, si lo que experimentamos es realmente real. Traducción (DeepL) en #1.

Los emigrantes españoles de los 60 no iban con machete, ha declarado Santiago Abascal, pero no todos fueron con papeles. Los alemanes decían que acosaban a sus mujeres y les costó mucho integrarse, eran 'Spanische Gastarbeiter'.

La construcción de grandes presas, como aclara la nota introductoria del libro, ha desarraigado entre cincuenta y ochenta millones de personas en todo el mundo. España es el país con más grandes presas de la Unión Europea, y el quinto a nivel global. Ante la opacidad de los datos por parte de instituciones y empresas —“no había números para todo eso porque la ausencia de cifras y detalles siempre ha facilitado el olvido de lo que no se quiere recordar”—, la periodista y antropóloga Virginia Mendoza ha emprendido su propia investigación.

este autor de Ciencia ficción, calificado como uno de los «tres grandes» del género en su vertiente anglosajona —junto a Asimov y Heinlein—, nos ha legado una serie de reflexiones que siguen siendo maravillosas por su lucidez. No es de extrañar debido a su formación y experiencia, que no le impidieron preocuparse por la filosofía o el existencialismo (...) En numerosas ocasiones aparecen aisladas y con algún error. En este artículo hemos contrastado —y añadido— el original en inglés y la fuente de publicación:

La Šūḏiyya es un ṭarīqa sufí que floreció en el sureste de la península ibérica[...], durante el período almohade, si bien su influencia se extiende hasta el inicio del período nazarí. Como ṭarīqa sufí, la Šūḏiyya acabará siendo asociada con la afirmación de la unidad absoluta de la existencia (waḥda muṭlaqa), una formulación radical de la unidad de la existencia (waḥdat al-wuǧūd) según la cual la existencia independiente de los seres diferentes de Dios es ilusoria, de modo que la existencia de cualquier ser no es otra que la existencia de Dios

"En el desamparo sólo podemos querer una cosa: la libertad como fundamento de todos los valores".

Más que nunca, en tiempos aciagos, el existencialismo y su cuestionadora doctrina vuelven a cobrar un papel protagonista. Necesario, podríamos decir. Incluso apremiante. En momentos difíciles, en los que el ser humano se enfrenta a sus peores pesadillas y temores, resulta imperativo recuperar el pensamiento que vela por la autenticidad, por la negación y condena de la mala fe en nuestros actos: en definitiva, para recuperar la verdad.

El artículo analiza cómo Albert Camus y Jean-Paul Sartre, hasta entonces íntimos amigos, se distanciaron por diferencias ideológicas sobre hasta qué punto era justificable la violencia al servicio de la revolución, y por sus diferentes posturas con respecto a lo que estaba ocurriendo en la U.R.S.S

En el pensamiento de Sartre observamos un planteamiento en el que el hombre sólo puede llegar a tomar medida de su existencia en la mirada del otro. Los otros son condición necesaria de la constitución de la existencia individual, existencia que se revela, entre otros modos como corporeidad.

De toda cosa se dice que es buena cuando tiene las cualidades necesarias para llegar a su fin propio -por ejemplo, como el fin del cuchillo es cortar el cuchillo bueno es el que está afilado-. Por lo tanto, para saber lo que es la buena vida humana se necesita primero saber cual es el fin propio del ser humano en tanto que humano. Las cualidades distintivas del ser humano respecto al resto de seres de la experiencia son el intelecto y la voluntad, por lo que para poder saber cual es el fin del ser humano hay que partir de ahí.

A continuación, vamos a contar brevemente cómo la concepción clásica del ser humano, proveniente de la modernidad y la Ilustración, se viene abajo y de qué manera, a través de la sociobiología y la metáfora del gen egoísta de Richard Dawkins, llegamos al mismo punto de destino que el postestructuralismo francés (especialmente, Foucault y Derrida) en su aserto de que el hombre o el sujeto ha muerto.

No podemos soportar la implicación básica de este mundo nuevo y extraño. Si la humanidad surgió sólo ayer como una pequeña ramita de una rama de un árbol floreciente, entonces la vida no puede, en ningún sentido genuino, existir para nosotros o debido a nosotros. Quizá únicamente somos una idea tardía, una especie de accidente cósmico, sólo una fruslería en el árbol de Navidad de la evolución.

Mirando por la cámara web, con la cara congelada intermitentemente sobre una dudosa conexión de Skype en Medellín, Colombia, Lizz Quain explicaba no hace mucho por qué desarraigó a sus gemelas de 9 años hace casi un año y medio para viajar por el mundo. La Sra. Quain, que tiene más de 40 años, era dueña de una cafetería infantil y preescolar cerca de Seattle antes de renunciar a su existencia en la clase media estadounidense en agosto de 2016, harta de lo que describió como una cultura sofocante y consumista(...)

Es bien conocida la aptitud de los escritores británicos para la biografía. Seguramente, sin ella y sin los modelos que ha ido estableciendo a lo largo del tiempo, un libro como este sería impensable: un libro que no nos cuenta una vida, sino varias, pero que a través de ese relato pretende iluminar una doctrina filosófica, el existencialismo, cuya historia, según la autora, es en cierto modo la historia de todo un siglo europeo.

Hitler sabe perfectamente que entre los jóvenes seducidos y atraídos por él y dispuestos a seguirle hasta la muerte hay, como refiere también Joachim Fest en su El rostro del Tercer Reich, muchos homosexuales. Los primeros nazis eran normalmente personas apátridas y desarraigadas que desdeñaban "los vínculos sólidos y, por lo tanto, la relación con una mujer y la familia". Esta unión entre homosexualidad y nazismo es denunciada en la época tanto por los opositores de izquierdas, como por polemistas católicos, y será confirmada por la…

Albert Camus pensaba que la vida no tiene sentido y por lo tanto hay algo profundamente absurdo en la búsqueda humana de encontrar un significado. Ciertamente la religión parece proporcionar comodidad a muchas personas, pero esto no sirve para darle un significado genuino a la vida porque se trata de una ilusión. Si Dios existese, teniendo en cuenta todo el dolor y el sufrimiento que hay en el mundo, la única conclusión racional acerca de Dios es que es un imbécil o un psicópata. ¿Pero cómo vivimos si asumimos que la vida no tiene sentido?

En los profundos escrito de una niña de 7 años, leí su análisis sobre la vida, donde ella argumentaba que la vida es sencilla pero depende de las personas

Existen decenas de películas en que los personajes entran en contacto con su mortalidad, reflexionan sobre la libertad y están cohibidos por su ansiedad existencial. Esto no es nuevo en la narrativa universal, muchos de los personajes de Dostoyevski pasan por estos mismos predicamentos. Sin embargo, el cine es un medio excepcional por su habilidad de plasmar lo que parece la realidad inmediata. Por todo esto, hemos recopilado las diez mejores películas que tratan todos estos temas complejos, de maneras variadas, amenas...

William Blake escribió: “El hombre se ha encerrado en sí mismo, hasta ver todas las cosas por las estrechas grietas de su caverna”. Eso fue pensado en el siglo XVIII, cuando ya las técnicas iban usurpando el terreno a las artes. Las artes, antes de entonces, constituían también un ámbito interior, puramente cerebral. Vermeer pintaba un cuadro modulando la luz filtrada por su peculiar subjetividad, y Mozart componía una sinfonía escuchándose a sí mismo sobre una mesa de billar. Hemos avanzado mucho en eso de acariciarnos el Ego...