Una exposición recupera el trabajo que Esteve Lucerón realizó durante 10 años en La Perona, el último gran asentamiento de barracas de la capital catalana

Sofía Ramos Rodríguez mantiene sus orígenes humildes a pesar de haber ganado recientemente el Mundial sub-20 de marcha y ser una de las promesas más importantes del atletismo de su país. Para llegar hasta su casa, en el asentamiento ilegal del '17 de julio', hay que sortear muchos obstáculos. Cerca del cementerio de aviones del aeropuerto de la Ciudad de México, pegada a las vías del tren, se levanta una barriada con un puñado de chabolas hechas de chapa y de cartón. Dentro, las habitaciones se distinguen por unas cortinas y el frío se cuela...

El origen de este tipo de barrios estuvo estrechamente relacionado —como se pueden imaginar— a una migración masiva del campo a la ciudad. Para que nos hagamos una idea, ya en 1949 la presión migratoria estaba siendo tan fuerte que el ayuntamiento franquista hacía controles policiales en las estaciones de tren de la ciudad, incluso, se llegó al punto de devolver personas que llegan a la ciudad, por ejemplo, sin un permiso de trabajo que justificara su estancia en Barcelona, para tratar de tener la situación un poco más controlada.

Jóvenes militantes buscan votantes entre las miserias de un barrio chabolista. Bellas voluntades soñadoras frente a los desvelos del despertador del desconsuelo.

Eran muchos los inmigrantes que no contaban con un hogar y debían construirlo con sus manos y las manos de sus amigos y familiares. Su procedencia era fundamentalmente de Extremadura, Andalucía y Galicia. En numerosas ocasiones aquello se realizaba de noche, ya que no contaban con la autorización pertinente por parte del Ayuntamiento. Todo esto ocurría en los albores de los años cincuenta cuando Bilbao, ciudad industrial, necesitaba mucha mano de obra.

Las chabolas de la India, los "slum", son una oferta diferente de turismo que sumerge a los extranjeros en la realidad de la pobreza de los suburbios de las grandes ciudades, previo pago de un módico precio que se destina a beneficiar a la comunidad.

La Galicia de hoy no se puede entender sin el “feísmo”; sin entrar en cuestiones, fingimos que no son simples y que exceden el marco de esta reflexión, es necesario entender que en Galicia hay “feísmo” porque la ignorancia es fea, la miseria de la casa de los viejos es fea; la emigración, el abandono, la pérdida de las referencias y la desestructuración de familias y comunidades son feas; feos son también el caciquismo, la usura y la injusticia que durante siglos se han encontrado a la hora de desarrollarse y prosperar.

La gran mayoría de gente que visita Galicia se queda con dos aspectos positivos: La comida y el paisaje. Sin embargo, los nacidos allí saben que el paisaje de ciudades, pueblos y aldeas está afectado desde hace unas 8 décadas por una manera práctica y particular de los lugareños de entender la arquitectura. Estos desastres constructivos son más conocidos con el nombre de feísmo.

Desde que tenemos memoria arquitectónica IC tiene una cuenta pendiente con Galicia. Porque allí, como en ningún otro sitio, se sulibeyan sobre la arquitectura y el urbanismo las paradojas relacionales que mantienen con los ‘agentes’ que las habitan. El ‘feísmo’ gallego es a nuestro parecer, y el de muchos, algo digno de estudio profundo. Es un antiguo reino ultra-dividido políticamente, donde disfrutar de un buen grado de independencia individual sobre tu minifundio pero gobernados por los tradicionales caciques qué operaban al amparo...