En las universidades de la Edad Media, la disputatio constituía un procedimiento pedagógico muy importante que complementaba, por su naturaleza práctica, a la clase magistral, o lectio. En este género de discusión, el participante debe primero presentar con honestidad los argumentos del adversario sin ridiculizarlos ni simplificarlos. Aquino cumplía este requisito con tanta escrupulosidad que algunos de sus estudiosos han confundido sus síntesis de las razones ajenas con opiniones propias.

En su último día en la Casa Blanca, el presidente Gerald Ford se disculpó en nombre de toda la nación y perdonó oficialmente a la única ciudadana estadounidense condenada (injustamente) por traición durante la Segunda Guerra Mundial, Iva Toguri D´Aquino, la “Rosa de Tokio”, acusada de desmoralizar a las tropas aliadas.

Aurora consurgens, atribuido por algunos a santo Tomás de Aquino, es uno de los manuscritos más bellos y enigmáticos. Fascinó a André Breton y debe su fama a la curiosidad obsesiva de Carl Gustav Jung.

Los legisladores han de dar leyes según lo que sucede en la mayoría de los casos [ut in pluribus], porque observar punto por punto la ley en todos los casos va contra la justicia y contra el bien común intentado por la ley. He aquí un ejemplo que comprende ambos puntos: La ley ordena que se devuelvan los depósitos, porque esto es normalmente lo justo; pero puede a veces ser nocivo: pensemos en un loco que depositó su espada y la reclama en su estado de demencia, o si uno exige lo que depositó para atacar a la patria.

Argumentos que a través de los siglos siguen siendo irrebatibles

Para algunas cosas es imprescindible tener pene. Por ejemplo, para ser un cura católico. No es extraño si uno conoce la doctrina eclesiástica. Si leemos al padre de la (auto)denominada iglesia universal, y santo por añadidura, Tomás de Aquino, vemos claro esta indispensabilidad fálica: Tomás comenta que la mujer no es más que un varón deficiens et occasionatus, algo así como un macho defectuoso y surgido como por casualidad.

Agustín de Hipona y Juan Crisóstomo introducen un discurso abiertamente homófobo en el seno del cristianismo a partir de su interpretación de los textos bíblicos. Durante siglos este discurso vivió cierto letargo hasta el siglo XIII en que aparecen toda una serie de "pensadores cristianos" que actualizan y reviven este discurso intolerante.Aunque algunos historiadores minimizan el discurso homofóbico de Tomás de Aquino, lo cierto es que este influyó de forma decisiva en la actitud de la iglesia cristiana y los reinos occidentales durante siglos