Con la proclamación de la República el 14 de abril de 1931 y la celebración de elecciones generales el 28 de junio, se inicia un proceso constituyente, con lo que el Estado republicano quedaría legitimado democráticamente. Fue entonces cuando se acometieron las reformas que iban a modernizar las estructuras de la sociedad española, aunque los intereses creados de la derecha lo impidieron; primero con las contrarreformas abordadas durante el llamado bienio radical-cedista (1934-1936), después con el golpe de Estado del 18 de julio, la guerra y l

Que las libertades académicas en Europa y Estados Unidos estén amenazadas es una idea que, curiosamente, une a derecha e izquierda. Pero la verdad es que poca gente comprende en qué consisten estas libertades

“Nueva normalidad” es una contradicción en los términos. La normalidad se construye a través del tiempo, poco a poco, probando y descartando y adoptando formas y maneras que se van volviendo normales. Ahora es normal que las mujeres voten; hace cien años era anormal, y se fue “normalizando” a golpes durante todo el siglo XX, por ejemplo. La “nueva normalidad”, en cambio, no será el resultado de un largo proceso sino la imposición de unos gobiernos empoderados por nuestro miedo.

Cuenta un chiste de la antigua Unión Soviética que, en su afán expropiador, un buen día la KGB arrebató al viejo Vladyslav la colección de decenas de pájaros que atesoraba en casa. El buen hombre acudió entonces raudo a las oficinas centrales de tal organización. “Oh, camarada Vladyslav”, dijo nada más verle el funcionario de servicio...

El libro de Cass Sunstein «Las cuentas pendientes del sueño americano. Porqué los derechos sociales y económicos son más necesarios que nunca», recientemente traducido al español, presenta un diagnóstico actual de los derechos sociales en el contexto norteamericano y argumenta cómo pueden ser compatibles con las libertades individuales. Susnstein cuestiona la tradicional dicotomía entre derechos individuales y sociales bajo el entendido de que todos los derechos políticos son positivos y necesitan de un Estado interventor en la economía.

Para entender el enfado de sus seguidores basta con conocer un poco la historia musical de Fito. El músico bilbaíno fue el líder de Platero y Tú, grupo emblemático de finales de los 80 ligado al rock underground norteño, escena muy ligada a la izquierda (abertzale o no) del País Vasco. Su cancionero habla de libertad política, de la precariedad, de la decadencia social o la rebeldía y el contrapoder. Alguien que ha portado la bandera de la libertad no puede aparecer en plan cariñoso con mister 155. Es alta traición.

Me han contado muchas historias sobre Rusia y yo misma he contado otras. Cuando tenía once o doce años, a finales de la década de 1970, mi madre me dijo que la URSS era un estado totalitario; ella lo comparaba con el régimen nazi, en un acto extraordinario de pensamiento y palabra para un ciudadano soviético. Durante cerca de dos décadas los ciudadanos rusos habían estado perdiendo derechos y libertades. En 2012, el gobierno de Putin inició una represión política abierta. El país declaró la guerra al enemigo interno y a sus vecinos.

En las sociedades liberales/capitalistas es habitual el uso de la falacia de la libertad por parte de manipuladores y de manipulados. La falacia de la libertad cambia el significado de la palabra «libertad» que es «todo lo que alguien puede hacer» por «todo lo que alguien puede hacer, excepto violar MIS normas», para de esta manera imponer las propias normas a otros sin fundamentarlas racionalmente. La defensa de «las libertades» forma parte de dicha falacia.

Este estudio sobre la Carta Magna de 1215 está realizado atendiendo a la situación política y social que llevaron a la firma de la misma en el campo de Runnymede, así como a los precedentes legales y jurídicos ya existentes en Inglaterra antes de su creación, y que ponían fundamento de derecho a la tradición feudal.

Cuando Mussolini asaltó el poder por sorpresa en Italia con la Marcha sobre Roma, muchos periódicos de España elogiaron su gesta y aquella nueva y desconocida ideología, sin imaginarse que traería consigo la etapa más negra del siglo XX y la guerra más mortífera de la historia de la humanidad. En su artículo “El fascismo ideal”, Ramiro de Maetzu realizaba una defensa solapada de la nueva corriente, criticaba la libertad de prensa y asociación y aprobaba el uso de la violencia como medio para asegurar el bienestar del pueblo.

Las imágenes fueron hechas por el profesor universitario estadounidense Dr. Bill Podlich, quien en 1967 se tomó una licencia de 2 años para trabajar para la UNESCO en Afganistán. Sirvió como experto en principios de educación en el Colegio de Profesores de Secundaria de Kabul, y durante ese tiempo hizo muchas fotos de la vida allí. Los soviéticos les invadieron solo una década después, y Afganistán entró en guerra. Luego llegó el gobierno talibán y la invasión estadounidense de 2001.

Algunos son gestos cotidianos, como ponerse unos pantalones. Otros, expresiones de derechos legales que las mujeres lograron tras largas batallas políticas. Los derechos de la mujer han sufrido vaivenes históricos, avances y retrocesos, en el largo camino hasta llegar a la situación actual, que para muchos todavía está lejos de ser perfecta. Un repaso de algunas de las cosas que las mujeres no podían hacer hace 100 años en la mayoría de los países occidentales y en la actualidad son considerados derechos en muchos de ellos.

TODO SETA de MERIENDACENA CON SATAN (Reno Renardo 2016) La ley mordaza nos protegerá De amenazas de discípulos de Marx La libertad nos quieren coartar Filoetarras, perroflautas y demás ...

La cobertura internacional de la marcha holográfica alcanzó una audiencia de 800 millones de personas y generó un debate en línea en todo el mundo sobre temas de libertad de expresión y las libertades civiles. El impacto mediático se extendió a una editorial del New York Times comparando " La nefasta Ley Mordaza " a " los oscuros días del régimen de Franco. No tiene lugar en un país democrático " .

La Real Colegiata de San Isidoro de León acoge este fin de semana las primeras jornadas 'León, reino de libertades', con las que se pretende conmemorar el milenario del nacimiento de Fernando I y las Cortes de 1188, dos hitos "importantísimos" para la historia de la ciudad, según reconoció la concejala de Cultura, Patrimonio y Turismo del Ayuntamiento de León, Margarita Torres. Entre las actividades previstas destaca la representación teatralizada de las Cortes del año 1188, un evento que tendrá lugar en el claustro de San Isidoro,

Así, el consenso socialdemócrata, es decir, la confabulación de las oligarquías políticas, financieras, mediáticas y comerciales que sustituyeron el consenso social por otro político, incompatible con la democracia, aparecía nítidamente plasmado en la propia Carta Otorgada, que ya en su preámbulo habla de “sociedad avanzada”, lo que recuerda en lenguaje leninista a la búsqueda del hombre nuevo, el fin último de todo totalitario. De facto, el texto convierte a partidos y sindicatos, mediante su mención, en partidos estatales.

Entre todas las banderas de señales que conforman el lenguaje de la navegación marítima hubo una que fue raramente mostrada pero ampliamente representada. Hablamos de la bandera del arcoíris. El orgullo gay, aunque pocos lo sepan, tuvo su máximo exponente en el mar. Ni Holanda, ni España ni EEUU. El lugar más tolerante del mundo con la causa gay, cuando la palabra gay ni siquiera estaba extendida, era tierra de nadie. Es lo que explican Paul Baker y Jo Stanley en su libro Hello Sailor: The hidden history of gay life at the sea.

Lo primero que hace el fascismo es apropiarse de la palabra libertad. A continuación elimina la democracia para defender la libertad que dice amenazada. El lenguaje fue para el nazi Joseph Goebbels fundamental y acuñó palabras como Gutmensch, buen hombre, hacedor de buenas obras o buenismo, para difamar rutinariamente a quienes piensan diferente sin examinar sus argumentos, menospreciándolos como ingenuos”. ¿Les suena? Ser catalán y expresarse en su lengua para nada está ligado al progresismo ni al combate por las libertades.

En este artículo trataremos de documentar la forma en la que se llevó a cabo la redacción de la Constitución. Cómo se partía de un texto que, como es lógico en un ordenamiento que se llame democrático, recogía algunas de estas libertades, concretamente la iniciativa legislativa popular, la iniciativa al referéndum vinculante y la iniciativa popular a la reforma constitucional, y cómo las élites de las cámaras se afanaron en prohibirlas, para poder dar lugar a un régimen político sin herramientas para la libertad.

En una mesa de debate en Barcelona se vierten duras críticas a los gobiernos que toman como excusa el atentado de París para imponer leyes represoras de las libertades ciudadanas y a la actuación cómplice de los medios para crear "zonas de invisibilidad” en el mundo. Zeller ha añadido que se utilizará cualquier situación para restringir las libertades, incluida la libertad de expresión

En la madrugada del 9 de noviembre de 1989, la capital alemana dejó de estar separada por dos mitades irreconciliables. Veinticinco años después de la caída del muro de Berlín, ¿cómo vive la ciudad el proceso de reunificación?

Los periodistas Edu Galán y Pere Rusiñol, de la conocida revista Mongolia, acompañan a Amnistía Internacional Elche en la presentación del informe España: el derecho a protestar, amenazado...

El actor español Antonio Banderas, quien llegó la víspera a Lima para participar en actividades benéficas de índole social, se pronunció sobre la situación de Venezuela, e hizo un llamado a los ciudadanos para que “luchen por sus libertades y no se dejen avasallar”.

El principio rector de la teoría de las relaciones internacionales es que la mayor prioridad del Estado es garantizar la seguridad. Según la fórmula aceptada de George F. Kennan, estratega de la guerra fría, el gobierno es creado "para garantizar el orden y la justicia en el interior y proveer a la defensa común". Parece una proposición plausible, casi evidente por sí misma, hasta que miramos más de cerca y preguntamos: ¿seguridad para quién? ¿Para la población en general? ¿Para el poder del Estado mismo? ¿Para los sectores dominantes?