Catalanes: Pascual Estevill ha muerto. La épica historia del pastor que fue juez estrella en la Barcelona del 92, azote de burgueses, favorito de periodistas y perpetrador de brutales atropellos judiciales. Del resentimiento de clase al latrocinio

Rémy Oudghiri, sociólogo y escritor - El turismo es un gran negocio… - El turismo es una forma de comercialización de la huida. Es una manera de irse pero sin renunciar al confort. Es una forma burguesa de la huida. - ¿Qué nos aporta esa huida temporal del mundo? - Sobre todo otra perspectiva. Cuando estás en la muchedumbre y quieres tener un pensamiento propio has de salir de la muchedumbre. Eso ya es algo que está en los pensamientos de Petrarca...

Un breve resumen sobre como comenzó la burguesía, una clase social que ha sobrevivido desde los tiempos de la Alta Edad Media y no ha hecho más que hacer crecer su poder.

En 2000 el sociólogo estadounidense David Brooks escribió un libro titulado “Los bobos en el paraíso: la nueva clase alta y cómo lo lograron”, en el que sustituye el término “yupi” de los años ochenta por el de “bobo”. Los filólogos que gustan de remontar el Amazonas sabrán que el término “bobo” es más bien de origen francés y que sus primeras huellas se rastrean hasta la novela “Bel-Ami” de Guy de Maupassant, escrita nada menos que en 1885, por lo que la sociología sigue sin descubrir nada nuevo. El “bobo” es el “pequeño burgués bohemio”.

[Entrevista] La derecha española ha logrado poner tierra de por medio entre el franquismo y el nazismo, como si fueran fenómenos que no hubieran tenido ninguna relación. Obviamente, desde el punto de vista académico, el franquismo no fue exactamente lo mismo que el fascismo. Tampoco fue exactamente lo mismo que el nazismo, ni el fascismo y el nazismo fueron exactamente iguales. Pero cuando hablamos de forma genérica nos referimos al ascenso del fascismo y ahí se mete todo. Eso sigue pasando hoy en día, de alguna manera.

Hace cien años de aquel 1919. Un año singular. Empezó con una revolución: la Huelga de la Canadiense que tuvo lugar entre el invierno y la primavera. Duró 44 días. Y el año finalizó con una reacción: el cierre patronal (un paro patronal, un cierre de empresas) que persistió durante ochenta y cuatro días. Del 3 al 30 de noviembre fue parcial y del 1 de diciembre al 26 de enero de 1920 total. Ochenta y cuatro días de paro en Barcelona.

Extensa entrevista a Isidro Dubert, catedrático de Historia Moderna, en la que habla, entre otras cosas, sobre el papel de la burguesía y las políticas de natalidad en Galicia: “Pareciera como si la caída de la tasa de fecundidad y el envejecimiento condujeran a la extinción de Galicia como pueblo. Y no es así. Eso es pura ideología natalista”. "No reinvierten sus beneficios en Galicia; los dedican a la especulación financiera en Londres y París”. "La actual ola emigratoria afecta a 400.000 jóvenes gallegos, la mayoría de ellos con estudios"

Queda por decir que los revolucionarios franceses demostraron que en momentos claves la acción de las masas puede dar vuelta la historia, como ocurrió en Francia hace 230 años, tirando abajo instituciones que estaban arraigadísimas desde hacía siglos y siglos en la sociedad. Una enseñanza más que importante para todas las generaciones que le siguieron.

"Más allá del diván", libro de Otto Gross sobre el potencial revolucionario del psicoanálisis más allá del uso clínico e individualizado. Partiendo de la voluntad de poder de Nietzsche, Gross elaboró su teoría de la tensión entre el yo y lo externo. Describió el sufrimiento psíquico y el conflicto entre el individuo que quiere mantener su esencia e individualidad ya desde pequeño, frente a las imposiciones externas: la familia, la sociedad y el Estado. Y explicaba la relación de esto con la sexualidad.

El Estado Moderno surgió entre los siglos XV y XVI, cuando los reyes aprovecharon la crisis del feudalismo para retomar su poder, y su proceso de surgimiento se aceleró en el Renacimiento, con profundas transformaciones en los mecanismos del gobierno y en el ejercicio del poder.

El miedo es un sentimiento latente en la vida de Levis. Sin embargo, él no se esconde, huye o se aleja como mecanismo de defensa. Este joven de 22 años y concejal de la Comunidad de Paz de San José de Apartadó dice que de este lugar solo lo sacan muerto. Levis habla como si fuera un adulto mayor, como si la vida se esfumara en cualquier momento y cada año resulta ser una carga. Una persona de su edad, dice, debe tener la vida resuelta. A eso lo redujo la guerra: al afán, a una sensación de muerte repentina.

Escuchar el audio de la amenaza a la profesora Dayanira y ver, incrédulo, la terrorífica cuenta de líderes sociales ejecutados, uno tras otro; leer las amenazas de muerte a los representantes de la Colombia Humana en diferentes regiones, y todo sin que pase nada. Asistir a la reactivación e increíble remontada del paramilitarismo, que empezó a notarse tras la desmovilización de las Farc, subió de forma asombrosa con la campaña electoral y, tras la victoria del uribismo, se desencadenó, se desató, como si presintiera que con el nuevo gobierno...

Hoy se cumplen 5 años de la muerte del gran Alfredo Landa, le escuchamos en el magnífico monólogo de Las Verdes Praderas. (Las verdes praderas es una película española dirigida por José Luis Garci en 1979, crítica feroz a la clase media aburguesada de la época de la Transición española.) Wikipedia

En 1848, Marx describió, en el Manifiesto Comunista, la sociedad burguesa y el sistema capitalista de la siguiente manera: Dondequiera que ha conquistado el poder, la burguesía ha destruido todas las instituciones feudales, patriarcales e idílicas. Ha arrancado implacablemente los abigarrados lazos feudales que ataban al hombre con sus “superiores naturales”, los desgarró sin piedad y no dejó en pie más vínculo entre los hombres que el del desnudo interés, el del dinero contante y sonante, el del frío “pago al contado”. Ha ahogado el

¿Qué nos une en la época actual a los escritores de finales del siglo XIX? Jaime Rosal y Jacobo Siruela reúnen en la antología El lector decadente algunos de los textos paradigmáticos de la constelación decadentista en Francia e Inglaterra, que comparten con nosotros más cosas de las que creemos.

Se ha presentado en Madrid el libro del historiador Antonio Liz, El cielo por asalto, a cien años de la Revolución rusa, una actividad organizada por la CRT e Izquierda Diario.

Uno de los mayores errores de la actual cultura occidental consiste en marginar con tanta severidad el estudio y debate de los valores morales; se ha dejado en el terreno de lo innombrable a la moral y a la religión en particular, provocando asi críticos problemas de comunicación en tiempos de globalización e inmigraciones masivas. Tengamos en cuenta que la religión es un lenguaje y cuando el lenguaje se agota o se anula, aparece la violencia. La violencia es la ausencia de lenguaje y hoy una parte vital de este último está siendo desplazada.

Dice Oxfam: “…muchas personas afectadas por la pobreza en todo el mundo están experimentando la degradación de su principal fuente de riqueza –la tierra, los recursos naturales y sus hogares– a consecuencia de la inseguridad en la tenencia de la tierra, los acaparamientos de tierra, la erosión y fragmentación de la tierra, el cambio climático, los desalojos urbanos y los desplazamientos forzados. (…) La propiedad de la tierra en manos del quintil más pobre de la población se redujo en un 7,3% entre la década de los noventa y la de los 2000.

Acercarse a la obra de Karl Marx es hacerlo a la de un militante revolucionario que negó el idealismo que entendía el mundo desde visiones absolutamente conservadoras y reaccionarias, teorizó las contradicciones del sistema de dominación capitalista, la desigualdad esencial entre dominantes y dominados, haciendo de la dialéctica un arma de combate, y desentrañó la naturaleza burguesa del Estado bajo el capitalismo.

¿Estamos solo ante un recorte a la libertad de expresión o la represión tiene un contenido más profundo? ¿Cabe hablar de una "represión política de clase"? ¿Cómo definirla? Es indudable que el PP es un partido con vocación censora, de origen y pulsiones franquistas, que a lo largo de su historia ha mostrado en sobradas ocasiones una auténtica falta de voluntad para aceptar la crítica política, por lo que su comportamiento de recortar la libertad de expresión, de opinión y de manifestación forman parte de su concepto del orden social