A través de una Real Orden, Fernando VI trató de acabar con este colectivo el 30 de julio de 1749, cuando detuvo a 9.000 personas, encerrándolas y separándolas por sexos para evitar su reproducción. Trabajos esclavos, torturas, condiciones insalubres, y otras circunstancias aberrantes fueron los principales elementos que caracterizaron a esta operación que, no obstante, no se trataba de la primera vez en la que se perseguía a este pueblo, que entró a España por Aragón en 1425 y que ya había sido objeto de una tropelía similar en 1499.

La Real Sanción de Isabel de Castilla y Fernando de Aragón decía lo siguiente: A vos los egypcianos que andais vagando por estos reinos y señoríos con vuestras mujeres y hijos… vos mandamos que del día que vos fuere notificada o pregonada… vivais por oficios conocidos… estando en los lugares que acordades de assentar o tomades vivienda de señores a quien sirvais… so pena que si en ellos fuerais hallados o tomados sin oficios o sin señores… cien azotes por la primera vez y le destierren perpetuamente… y por la segunda vez que vos corten orejas.

Me llaman mala persona (Académica Palanca), cancion protesta a favor del pueblo gitano

10 películas que han sentado precedentes en la representación de la minoría étnica.

Las mujeres que en España primero trabajaron fuera de casa fueron las gitanas. Cuando no podían salir de la casa, las gitanas salían a buscarse la vida.

“Carmen y Lola” habla del amor universal. Del amor cuando eres un adolescente que no sabes aún qué eres como individuo, de lo difícil que es sentirte diferente y no tener referentes válidos a tu alrededor. El amor de dos chicas gitanas. También trata de la raza gitana. Desde el máximo de los respetos y del pudor. Como paya, sabía desde un primer momento, que mi mirada hacia el universo gitano sería juzgada y no bien vista por los propios gitanos.

Gitanas Feministas por la Diversidad y Afroféminas hicieron duros artículos que alcanzaron gran difusión donde acusaban a la directora bilbaína y paya de estereotipar su cultura, arrogarse el rol de salvadora de los gitanos e invisibilizar la realidad gitana en favor de su mirada de feminismo blanco. La asociación también recriminaba, “hay cientos de temas [sobre la cultura gitana] de los que hablar y tenéis que hablar de ‘eso’?”.

En las guerras culturales el humor ha sido parte importante, y jugó un papel relevante como arma política. De pronto, había personas y asuntos de los que era saludable reírse y otros que no se debían tocar. Los 'memes', los chistes, la 'satirización' y la ridiculización de personas y tipologías se convirtieron en el paisaje habitual. Por ejemplo, era fácil y frecuente reírse de Falete, Paquirrín, Julio Iglesias o Belén Esteban, así como de políticos o personajes públicos caídos en desgracia. Por supuesto, eran muy divertidos y convenientes...

El artista Manu Sánchez ha publicado en su cuenta de Twitter su opinión respecto al tema de Rober Bodegas, llevándole la contraria al resto de compañeros. "Más de 400 amenazas de muerte" a Rober Bodegas, de Pantomima Full, por reírse de los gitanos

El 30 de julio de 1749, Fernando VI ordenó encarcelar y exterminar biológicamente al pueblo gitano, un episodio ocultado del relato oficial de la Historia de España que la comunidad romaní pide desenterrar.

Durante el siglo XIX España fue visitada por múltiples viajeros que venían con una idea literaria sobre la Península. Muchos de ellos recorrieron nuestro país pero los más interesantes son aquellos que dejaron testimonio escrito y plástico de su visión de España, creando un imaginario que se difundiría a través del libro de viajes en toda Europa. Esto transmitiría un mito que perduraría hasta casi finalizado el siglo XX. Algunos de los viajeros más relevantes serían Richard Ford, George Borrow, o David Roberts.

La primera vez que la policía italiana oyó hablar de los negocios criminales del clan de los Casamonica no le prestó demasiada atención. Eran los 70, los años de plomo, de la Guerra Fría, repletos de conspiraciones y 'agentes dobles' .Vittorio Casamonica, que luego se convertiría en el capo máximo del clan, era solo un veinteañero cuando pisó Roma por primera vez y no pintaba mucho en la escala jerárquica del mundillo criminal de la capital. Pero bajo su mando el clan se convertiría en una de las bandas más peligrosas de Roma.

La Asociación Gitanas Feministas por la Diversidad lanza una campaña feroz contra la película ‘Carmen y Lola’ , una película que retrata el amor adolescente de dos mujeres gitanas, tachándola de “racista” y de “caricatura comercial”, sin haberla visto previamente. Dicen que ellas han “criticado lo que hemos visto, el tráiler y sus entrevistas”. Arantxa Echevarría ha tenido que soportar escupitajos, insultos y recriminaciones por la calle y por las redes.

Mónica Santos Carrillo, activista gitana, reflexiona sobre el ritual del ‘pañuelo’: "Soy gitana, nadie me tiene que explicar cómo el miedo ocupa cada espacio de nuestras vidas. Por supuesto que no es un miedo infundado, tenemos cientos de miles de casos para poner como ejemplos. Pero en algún momento tendremos que enfrentarlo, está comprobado que escondernos no sirve para nada. Si queremos cambiar las cosas tendremos que hacer cosas diferentes. Es hora de poner en una balanza los pros y contras, y hacernos muchas preguntas."

Durante siglos, las tribus romaníes han sido objeto de persecución y humillación antizigánicas en Europa. Fueron estigmatizados como delincuentes habituales, inadaptados sociales y vagabundos. Después del ascenso de Hitler al poder, la legislación contra los romaníes se basó cada vez más en una retórica de racismo. La política basada originalmente en la premisa de "luchar contra la delincuencia" se reorientó a "luchar contra un pueblo". Los grupos objetivo ya no estaban determinados por motivos jurídicos.

Los primeros gitanos que pisaron tierra americana llegaron con Colón en su tercer viaje, y lo hicieron en virtud de una real cédula de 22 de junio de 1497, por la que se conmutaba a los delincuentes las que les hubieran sido impuestas si aceptaban convertirse en colonos de las nuevas tierras descubiertas. La Española, Santo Domingo e islas aledañas se convertirían de esta forma en la meta final de un viaje de más de tres siglos a través de los cinco continentes. Los Reyes Católicos, una vez comprendieron las dimensiones del descubrimiento...

La asociaciones de mujeres gitanas son la punta de lanza de la lucha por la integración y la igualdad y reivindican un feminismo también pensado en romaní. Se trata de una cultura rica e integrada en el Estado español desde hace casi seis siglos, pero su historia ha desaparecido de los libros de texto. Rel.: www.meneame.net/story/consejo-ministros-reconoce-8-abril-como-dia-pueb

Dirigido por Ricardo Pachón, narra la expulsión de los gitanos de Triana. Y cómo su dispersión transformó el flamenco para siempre. “Es un documental agridulce -asegura Ricardo- Narra la expulsión, en los años 50, de los gitanos del barrio sevillano de Triana, un pueblo pacífico y perfectamente integrado en la vida de la ciudad, que fue desterrado y dispersado por distintos guetos o barrios marginales de la ciudad. Los echaron de mala manera llevándolos a las cocheras de los tranvías donde tuvieron que dormir separados.”.

Los gitanos siguen siendo un colectivo objeto de multitud de prejuicios en pleno siglo XXI. Varias personas de raza gitana responden con claridad a incisivas preguntas sobre su cultura y costumbres, muchas de ellas vistas negativamente por gran parte de la sociedad.

Mujer y gitana –“aunque no cante por soleá, ni tenga una melena negra hasta el culo y las uñas así de largas”–, Cañadas estudió en la Facultad de Filología de la Universidad de Alcalá de Henares (UAH), la misma en la que hoy es responsable de la única asignatura de todo el sistema universitario español dedicada a enseñar la historia y la cultura gitana.

Una relectura romaní de la producción de la BBC, que más allá de los estereotipos presenta a una familia pobre que lucha por progresar socialmente en la Inglaterra de los años veinte. ¿Pero eran gitanos o travellers irlandeses? Expertos en cultura gitana analizan la serie, con algún fallo clamoroso que ha pasado desapercibido: no hablan romanó, sino... ¡rumano!

El Siglo Futuro, un periódico católico, en su edición del 5 de julio de 1895, publicó una columna de opinión por una acontecimiento inaudito: una expedición de flamenqueros que viajaron hasta Berlín para ofrecer su arte. Meses antes, los artistas crearon una compañía en Madrid, donde ensayaron el espectáculo. Los alemanes los presentaron como «Los 27 gitanos», aunque eran en total solamente dieciocho.

La calle del Cós del Bou ha sido, durante todo este sábado, epicentro de celebración con motivo de la 6ª Fiesta Gitana de Tarragona. Un acontecimiento festivo que coincide, al mismo tiempo, con el 25º aniversario de la fundación de la Asociación Gitana en la ciudad. La organización estima que cerca de unas 3.000 personas, entre payos y gitanos, han participado en las diferentes actividades para todos los públicos.