A lo largo de los 60 países estudiados (n +12millones) la gente cree que la moral está en crisis. Esto ha sido así, al menos, por 70 años, y no hay evidencia objetiva de que sea un fenómeno real. Los autores proponen un mecanismo muy sencillo que mantendría esta ilusión viva: basta con estar expuestos a información sesgada (a información negativa sobre la sociedad), y añadir a esto el sesgo de memoria por el cual recordamos los hechos negativos con mayor facilidad.

"La evidencia anecdótica indica que las personas creen que la moral está disminuyendo (...) ...la percepción de la disminución moral es una ilusión (...) Nuestros estudios muestran que la percepción de la disminución moral es generalizada, perdurable, infundada y fácilmente producida. Esta ilusión tiene implicaciones para la investigación sobre la asignación errónea de recursos escasos, la subutilización del apoyo social y la influencia social."

La moral anarquista es un breve escrito de Piotr Kropotkin publicado a finales del siglo XIX y que busca resumir los principios morales del anarquismo.

La Princesa Prometida, para quien no conozca la obra, es una historia de amor y de aventuras, pero sobre todo es un libro de grandes valores, que hoy serían calificados de antiguos o anacrónicos. En la sociedad posmoderna, líquida, consumista, individualista y egoísta hasta límites absurdos no podía ser de otra manera.

La autora es una de las helenistas clásicas más premiadas del Reino Unido y su obsesión es acercar la filosofía de la antigua Grecia a la vida cotidiana, sobre todo de los jóvenes, buscando una ética secular y lejos de la élite académica.

Moral Reforma es una ciudad maya del periodo Clásico, ubicada en el municipio de Balancán, en el estado mexicano de Tabasco. Las recientes excavaciones de un templo piramidal llamado Estructura 18, en la plaza oriental de la ciudad, han revelado dos grupos de enterramientos en la escalinata, uno datado entre el 300 a.C. y el 250 d.C., durante el Preclásico Tardío, y el otro entre el 600 y el 900 d.C., durante el Clásico Tardío. Varios de los enterramientos del grupo del Clásico Tardío estaban decapitados o desmembrados.

En el caso de la ética, la pregunta “¿para qué sirve?” tiene menos sentido que en ningún otro. Constituye un caso absolutamente singular, sólo comparable a preguntas como “¿adónde conduce conducir?”, “¿qué decido decidiendo?” y “¿para qué quiero querer?”, cuya respuesta es siempre la misma: adonde quieras, lo que quieras y para lo que quieras. Esto no significa, como a veces se sugiere, que la moral no sirva para nada, sino que se relaciona con el valor de otra manera, pues con ella se determina qué vale y qué no, qué sirve y qué no.

Nos aprovechamos de los animales porque son «animales». Porque no son «humanos». Esto es nuestra creencia aceptada. Cuando se lee una crítica de una idea muy aceptada es necesario adquirir antes una mentalidad abierta, o no se podrá dialogar sobre nada. En este artículo me propongo argumentar que estamos viviendo una revolución ética en relación a los derechos de los animales, comparable con la revolución que supone para el transporte la llegada de los viajes espaciales, y cómo esta nueva ética debe ser tenida en cuenta en el liberalismo.

La moral humana es un asunto tan endiablado como dan a entender las novelas de Iris Murdoch o de Tolstoi

Tras mi reacción con el tema de la canción que Shakira le ha dedicado a Piqué con Bzrp, paso a explicaros por qué decidí hacer dicho video y lo que prueban los datos de audiencia de dicho video con este tema, el por qué se ha vitalizado tanto este asunto.

Selección y clasificación de 120 vídeos y cortos para educar en valores.

Cuando a una mujer de los míos se la ataca, empiezo a colocar enfrente a tutiplén carteles de «señoro»; pero yo puedo vejar a una marquesa porque esa condición invisibiliza su sexo. De igual modo, puedo coger el altavoz para hablar de salud mental en televisión y, en un receso, tachar a la presidenta de una Comunidad de enferma mental cuantas veces crea conveniente. Y el mismo día que hago campaña en favor del respeto a los cuerpos no normativos puede decir que el alcalde que no me gusta es un enano.

No beneficia a nadie y menos al niño o la niña, que se le regalen montañas de juguetes. Me parece que lo que conseguimos con esto son niños que no valoran lo que tienen, que tienen todos sus deseos colmados, me parece que se pierde la ilusión y la fantasía. Tampoco nos ayuda a tolerar la frustración: si todo lo que deseo lo obtengo siempre, nada más pedirlo, nunca estoy expuesto a esta vivencia, y la vida real no es así, cuesta trabajo obtener las cosas. Es mejor elegir juguetes de calidad y desestructurados para los más pequeños, y libros y ju

Acabada la Guerra Civil, el régimen franquista no sólo se instaló en todas las instituciones políticas del país, también invadió los espacios más íntimos de la vida privada de los españoles. La Iglesia Católica dictó su moral, sus normas de conducta y asumió como propia la defensa de la pureza de la mujer española. Los obispos afirman que el 99% de los condenados al infierno lo habían sido por falta al sexto mandamiento (No cometerás actos impuros). El Cardenal Pedro Segura y Sáez declara el baile agarrado pecado mortal.

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Se dice que las especies deberían ser tenidas en consideración y preservados porque tienen algún tipo de valor en sí mismas; un valor no relacionado con los intereses de los individuos que son miembros de la especie. Puede razonarse que la preservación de las especies debería apoyarse porque defender a las especies supone defender a todos los miembros de la especie. Pero si vamos a tener en consideración moral los intereses de los animales, deberíamos rechazar la consideración de las especies y respetar específicamente a los seres sintientes.

Los investigadores encontraron que el atractivo facial sesga fuertemente la atribución de rasgos morales en comparación con los rasgos no morales, lo que sugiere que el carácter moral se ve afectado por el estereotipo de que la belleza es buena más que otras atribuciones. Los participantes atribuyeron más rasgos positivos a los individuos atractivos (vs. no atractivos), y más a los rasgos morales (vs. no morales). Además, la mayor atribución de rasgos morales (vs. no morales) a personas atractivas (vs. no atractivas) no se explicaba por las dif

«No son casos aislados, ni de peleas de jóvenes ni de tribus urbanas,» explicaba el director del film, Luis Moles, «se trata de una violencia política que ha truncado la vida de miles de personas. El goteo de asesinados y agredidos no para de crecer, mientras que en muchos de los casos los agresores no han sido llevados a la justicia o están en la calle tras cumplir brevísimas condenas.

Para muchas personas, el aborto es un tema para el cual las discusiones y los debates son frustrantes e infructuosos: parece que nunca se logrará ningún progreso hacia ningún entendimiento, mucho menos una resolución o incluso un compromiso. Juicios como estos, sin embargo, son prematuros porque algunas técnicas básicas del pensamiento crítico, como definir cuidadosamente las palabras, establecer la estructura completa de los argumentos para poder examinar cada paso del razonamiento puede ayudarnos a avanzar hacia estos objetivos.

(...) Entre mediados de la década de 1960 y hasta bien entrada la de 1980, centenares fueron las cartas y telegramas dirigidos a los directivos de la BBC, al Primer Ministro de turno y otras importantes personalidades en las que Mary Whitehouse denunciaba algo que había salido por la televisión pública y que encontraba indecente y perjudicial para los menores. Palabras obscenas o imágenes sexualizadas eran denunciadas, pero incluso aquellas canciones que contenían alguna palabra o mensaje que no era del agrado de esta asociación ultra (...)

El uso político del cuerpo de las mujeres y del pañuelo musulmán tiene una larga historia. En el caso de Irán, el chador tradicional estuvo prohibido desde 1936 hasta la Revolución de 1979, que determinó la obligatoriedad del hiyab en todo el espacio público. En ambas circunstancias, se trata de normativas vestimentarias dirigidas solo a una parte de la población, a la que se obliga a vestir o no vestir de una determinada manera, pareciendo legítimo decidir y ejercer cualquier tipo de coerción y violencia.

En su nuevo libro, Ben Burgis argumenta que es un error que las personas de izquierda participen de «cancelaciones» moralistas o se retiren a una subcultura marginal. Tenemos que crear un ambiente hospitalario para millones de personas que quieren cambiar el mundo.

Se trata de una imagen explicativa de un estudio realizado por el Gobierno de España acerca de los cítricos. Podemos observar el desglose que hay entre el precio original una vez recogida del árbol hasta el precio final en el supermercado.