Don't Be a Sucker! (¡No seas bobo!) es una corto antirracista producido por el Departamento de Guerra de Estados Unidos en 1943. El film, de 17 minutos de duración (aquí se muestra un extracto de 3 minutos), se centra en un estadounidense que ha estado siguiendo los pasos y escuchando a un racista agitador.

Tal vez sea una normalización de estas actitudes extremas. No sé si hay más o menos racistas hoy, pero sí es verdad que ahora no tienen miedo de admitirlo y demostrarlo públicamente. Pero he de decir que en París yo no sentí el racismo.

"Son los adultos retrógrados, los responsables de poner esa semilla de odio en los niños ¿no? porque al final es un acto de racismo".

Explora la historia olvidada de los inmigrantes italianos en Estados Unidos durante la época de la segregación racial. A pesar de que inicialmente fueron bienvenidos como mano de obra barata, los inmigrantes italianos enfrentaron discriminación y persecución, lo que los llevó a luchar por mejores salarios y condiciones de vida. Aunque se esforzaron por asimilarse y construir negocios exitosos, no fueron considerados completamente blancos y fueron sometidos a la misma persecución que los afroamericanos.

Los Afri-Comics se publicaron entre 1975 y 1977 como parte de una campaña de propaganda secreta del gobierno de Sudáfrica para defender el apartheid. Financiados con dinero sucio, mancharon con tinta, violencia y sangre las primeras historietas protagonizadas por superhéroes africanos.

Una historiadora descendiente del traficante brasileño de personas y de una esclava impulsa desde Ouidah, en Benín, un proyecto para tratar de reconciliarse con el pasado de un hombre que se enriqueció con la venta de seres humanos pero contribuyó, al mismo tiempo, al crecimiento de esta ciudad africana

McDonald's ha tenido muchas mascotas y todas muy conocidas con Ronald Mcdonald como cabecilla, ¿Pero sabias que la empresa una vez intentó llegar a un publico mas adulto con otro tipo de mascota y lo consiguio con un exito absurdo? ¿Quieres saber porque no has oido hablar de ella hasta ahora? ¡Pues entonces disfruta del video!

En 'Goldfinger', James Bond opina que los coreanos “están por debajo de los monos en la jerarquía mamífera" y en 'Solo se vive dos veces' que los japoneses son “una gente violenta sin un lenguaje violento". También han mantenido, por sorpresa, frases laudatorias hacia las violaciones, como "Todas las mujeres aman la semi-violación. Adoran ser poseídas" ('La espía que me amó') o "Y ahora que lo sabía... la conquista de su cuerpo, por la protección de su vida privada, tendría el dulce sabor de la violación", de 'Casino Royale'.

No es una pregunta banal teniendo en cuenta que otras formas de discriminación, como la LGTBfobia, discriminan a aquellas personas que forman parte del colectivo LGTBI, y la xenofobia, por ejemplo, a las personas extranjeras. Según esto, el racismo debería discriminar a aquellos que pertenecen a otras razas distintas a la propia. Pero esto científicamente no es posible porque todos pertenecemos a una misma raza: la humana.

Quien haya estudiado la ESO habrá tenido que aprender que "el negocio de los esclavos lo llevaron a cabo, sobre todo, los holandeses, los ingleses, los daneses y los franceses". Una certeza recogida en el libro de texto de Historia de 4º de la ESO de la editorial Anaya que, sin embargo, obvia un detalle importante. España también se enriqueció sobremanera con el comercio de esclavos.

El fotógrafo Ramón Zabala convivió durante 40 años con diferentes grupos de gitanos españoles. Un cuarto de siglo después de publicar el volumen de instantáneas Imágenes gitanas (Photovisión), fruto de aquella época, lanza Crónicas calés (Asimétricas); un nuevo ejemplar que reúne en lo que define como un “relato en clave personal casi elegíaca”, armado a partir de las experiencias y los miles de retratos que tomó entre 1973 y 1998. El resultado es una compilación que refleja la cotidianidad de los poblados.

El racismo cultural, también denominado «neoracismo» o racismo «diferencial», es una forma de racismo surgida después de la Segunda Guerra Mundial en la que la identificación de los grupos humanos no se basa en sus rasgos biológicos (en la «raza», un concepto deslegitimado después de 1945) sino en su cultura, estableciendo una jerarquía de culturas «superiores» e «inferiores» como en el viejo racismo científico.

A partir del límite norte del parque Antwerp, en la avenida Pembroke, hay un muro de 2 metros de altura, conocido por muchos nombres. El Muro de las Ocho Millas de Detroit, el Muro de los Lamentos de Detroit, el Muro de Birwood o el Muro de Wyoming. El muro se extiende aproximadamente media milla hacia el norte y se detiene justo al sur de 8 Mile Road. El muro tenía un propósito: separar un barrio negro ya existente de un nuevo barrio totalmente blanco. ¿Por qué? Por dinero. Y las políticas federales de vivienda racialmente cargadas. Verás,

"Sí, somos malas personas". Nos engañamos diciéndonos que no somos nosotros los que matamos a las miles de personas que mueren huyendo de sus países, intentando llegar a lugares más seguros, luchando por sobrevivir. Pierden la vida en nuestras costas, al lado de nuestras casas, mientras nosotros cerramos los ojos, intentando no verles, instalándonos a menudo en una cínica indiferencia. Pero "¿qué tiene que pasar para que abramos los ojos y los oídos... y las fronteras?"

Sudáfrica del Apartheid: una liga de fútbol para blancos (NFL), a la que acudían a jugar numerosos futbolistas británicos en los meses de verano para sacar un extra; una liga solo para negros (NPSL), y una 3ª categoría para los «ni blancos ni negros» (la comunidad india sudafricana y los mulatos). En 1977, el Arcadia Shepperds alineó un negro, Vincent «Tanties» Julius, sin avisar a las autoridades y cambió la regla. Se permitieron equipos mixtos, pero con un máximo de 3 negros. Hasta 1994 que ganó Mandela las elecciones.

La civilización occidental ha contribuido desde muy temprano a construir una visión estigmatizada y racista del continente africano...El ámbito audiovisual tampoco fue ajeno a esta visión, tal y como se puede apreciar en algunos de los cortometrajes de animación que se llevaron a cabo en la primera mitad del siglo XX. Hubo a su vez otros ejemplos en cuyo caso ni siquiera contemplaron al africano como un ser humano, sino que directamente buscaron ridiculizarlo presentándolo como un animal.

Cuando se le preguntó a Nasser al-Khater, jefe de la Copa del Mundo de Qatar, hace dos semanas, sobre la reciente muerte de un trabajador migrante, su respuesta fue impactante y reveladora. “Estamos en medio de una Copa del Mundo y tenemos una Copa del Mundo exitosa. ¿Y esto es algo de lo que quieres hablar ahora mismo?. Me refiero a que la muerte es una parte natural de la vida”, dijo, antes de pasar a ofrecer sus condolencias a la familia del fallecido.

Muy pocas películas de los primeros años del cine han sobrevivido al combustible inflamable en que se recogían, y menos a la narrativa de poder y privilegios racistas que ha construido una historia blanca. En el teatro, en libros o en la música, lo negro quedaba en los planos ocultos, en el lenguaje deformado: gente blanca con la cara pintada de betún. El cine siguió la tendencia. Something Good - Negro Kiss es la 1ª película conocida que rompe con el discurso visual racista de la época en que fue realizada, nada más y nada menos que 1898.

Cassius Marcellus Clay Jr., que con el tiempo se llamaría Muhammad Ali y sería campeón de los pesos pesados, ya era una estrella cuando fue de Miami a Nueva York sin hallar dónde poder comer. En 1964 los afroamericanos seguían estando excluidos de innumerables barrios, iglesias, sindicatos, corporaciones, hospitales, geriátricos y escuelas. Podía haber un campeón de boxeo negro, pero no un juez negro en el Tribunal Supremo… Tampoco había gobernadores ni senadores negros. Y no digamos senadoras negras.

Estoy orgullosa de ser racista! Es nuestro derecho ser racistas! Israelís piden la expulsión de Solicitantes de asilo y Refugiados Sudaneses. Noticia de The Times of Israel: www.timesofisrael.com/sudanese-in-israel-fear-deportation-after-normal Associated Press: apnews.com/article/immigration-business-middle-east-africa-israel-ca3c

¿Y si el de la Ilustración fuera un discurso eurocéntrico y con un fuerte contenido racista? En palabras del filósofo John Gray, buena parte del pensamiento del Siglo de las Luces “consistió en un intento de demostración de la superioridad de un sector de la humanidad –el residente en Europa y sus avanzadas coloniales– sobre el resto”. Pensadores como Voltaire,Hume o Kant exponían ideas claramente racistas. En cambio, Diderot denunciaba las injusticias del imperialismo occidental con una postura progresista,en lo que sería más bien la excepción

Las motivaciones para seguir exhibiendo por décadas a seres humanos, enfatizando las "diferencias" entre los "primitivos" y los "civilizados", en Hamburgo, Copenhagen, Barcelona, Milán, Varsovia y demás, habían pasado a ser otras, estaban vinculadas, argumentan los académicos, a tres fenómenos interrelacionados: la construcción de un Otro imaginario, la teorización de una jerarquía de razas y la construcción de imperios coloniales. A menudo se basaban en el racismo científico y en una versión del darwinismo social