Nacida en Hannover (Alemania) en 1906, Hannah Arendt, hija de comerciantes judíos acomodados y secularizados, fue capaz de pensar su época examinándola con entera libertad, sin renunciar a un insobornable espíritu crítico. A pesar de tener que exilarse por el ascenso del nacionalsocialismo, se convirtió en una de las teóricas políticas más relevantes del siglo XX.

Se conoce como darwinismo social la corriente de pensamiento surgida a fines del siglo XIX, fuertemente inspirada por la filosofía de Herbert Spencer, que consiste en una extrapolación de la teoría evolucionista de Darwin -basada en la selección natural, la lucha por la existencia y la supervivencia de los más aptos-, al terreno de la sociología, y que pretendía fundamentar biológicamente las ciencias sociales. Es una perversión de una teoría basada en observaciones biológicas que toma de ella solamente su fraseología pero no su esencia.

La «razón poética» de la filósofa María Zambrano reivindica los grandes pulsos vitales: el pulso poético del sentir, el pulso filosófico del pensar, dos latidos esenciales que viven en aparente contradicción, pero que en realidad caminan hermanados. Porque, como señala en su texto dedicado a la figura de Diotima de Mantinea (maestra de Sócrates): «Hay pulso en todo: la noche lo descubre».

La filosofía escéptica es una corriente filosófica que se caracteriza por la duda y la suspensión del juicio ante cualquier afirmación o conocimiento. Dos de los más importantes filósofos escépticos fueron Pirrón de Elis y Maximus de Tiro, ambos pertenecientes a la escuela filosófica del escepticismo pirrónico. Esta corriente se centró en la idea de que el conocimiento humano es limitado y que, por lo tanto, no podemos estar seguros de la verdad de ninguna afirmación.

Un grupo equipo ha estudiado las capacidades lingüísticas, conceptuales y de comprensión de símbolos no lingüísticos en adultos autistas que tienen un vocabulario mínimo (comparable al de un niño típico de 2 años y medio)...El estudio muestra que las dificultades lingüísticas pueden ser solo lingüísticas, no de pensamiento, como se asume en muchas ocasiones.

El sesgo del presentismo lleva a pensar que las evoluciones que experimentamos son las más intensas de la historia, pero ¿no se parece más nuestra vida a la de nuestros abuelos que la de estos a la de los suyos?

En su último libro, ‘La palabra ambigua‘ (Taurus), David Jiménez Torres (Madrid, 1986) se adentra en un tema que lleva protagonizando los análisis y las conversaciones de los españoles ya más de cien años: el de qué papel tienen los intelectuales en la sociedad española. Y, también, qué es exactamente un intelectual.

Aprender de nuestras experiencias pasadas para anticiparnos a los problemas y pensar en posibles soluciones con increíble realismo es un truco mental casi exclusivo de los humanos. Nuestra capacidad de abstracción, es una de las claves que nos ha vuelto una especie notablemente resiliente. No obstante, en un mundo en el que nuestros problemas ya no son leones tratando de devorarnos, sino proyectos en la oficina, interacciones sociales increíblemente complejas o relaciones familiares complicadas, es simplemente natural que...

Navegamos las insólitas aguas del asombro. Más allá de la cartografía que traza nuestra propia piel, las fronteras del mundo que nos rodea conservan un secreto eterno, el galimatías indescifrable que ordena la existencia. Es así de simple: desde niños, aprendemos a interrogarnos por los detalles cotidianos, por los procesos que sucumben ante nuestra atenta mirada y por los fundamentos que rigen a los animales, a las plantas, a los diversos artilugios, a nosotros mismos.

Los hombres toman decisiones que pueden dar resultados excelentes para su carrera, desde hablar en público a mandar un currículum a una oferta de trabajo para la que solo están cualificados al 60% (las mujeres no lo envían a menos que cumplan todos los requisitos). Sin embargo, el tradeoff de esta falta de aversión al riesgo es una menor percepción de los peligros, que conlleva desde más uso de alcohol y más probabilidad de fumar, más accidentes y menor probabilidad de usar elementos de protección en el trabajo.

Según las investigaciones, nuestro cerebro tiene una tendencia a la negatividad: • Los estímulos negativos producen más actividad neuronal que los positivos. • Las respuestas a las amenazas son más rápidas e intensas que las que proporcionan las oportunidades y placeres. • Los sucesos negativos se guardan en la memoria a largo plazo de forma inmediata, mientras que los acontecimientos positivos requieren que pensemos en ellos de una manera activa durante un tiempo estimado de 5 a 20 segundos. • Tener un buen día no influye en cómo será el...

En la España del siglo XIX y primera mitad del siglo XX se desarrolló una línea específicamente integrista de pensamiento penal, cuyas raíces se hundían en los últimos focos de defensa del aparato punitivo del Antiguo Régimen. Algunas de las referencias clave de esta tendencia son el irracionalismo reaccionario de Donoso Cortés o el neoescolasticismo de Jaime Balmes o Jerónimo Montes (y su influencia en Sánchez Tejerina). Ya concluida la Guerra Civil, Juan del Rosal ensayó los lineamientos básicos de un modelo penal de corte fascista, que debía

La añoranza nostálgica es uno de los pasatiempos preferidos del ser humano, por amores pasados, que ni de lejos fueron tan estimulantes como creemos recordar, o amistades concluidas o pérdidas, que tampoco fueron tan importantes como para desaprovechar las presentes, ni por esa adolescencia o juventud que tanto añoramos, aunque fuéramos un poco más cretinos o ingenuos, o ambas cosas, de lo que recordamos.

A falta de producir ideas nuevas y originales, muchos académicos se han centrado en producir palabras nuevas para intentar vender que sus ideas serían, efectivamente, nuevas. Hay gente que te venderá teorías filosóficas y políticas como quien intenta convencerte de invertir en bitcoins. Si los segundos cabalgan sobre una promesa de riqueza sin esfuerzos, los primeros lo hacen sobre una promesa de estatus cultural y social.

No tengo ni idea de cómo pasó. Bueno, sí, creo que empezó con Alan Moore y Watchmen, que se cargó los bocadillos de pensamiento porque Rorschach pensando no habría sido lo mismo. Aunque en realidad había empezado antes, con David Lloyd pidiéndole a Moore para V de Vendetta hacer el cómic sin cuadros de texto ni bocadillos de pensamiento, cosa que Moore no acabó haciendo. Pero vayamos un poco más atrás…la cosa empieza más o menos en los años 70, con el bocadillo de pensamiento siendo algo universalmente utilizado

Thuram, exjugador y abanderado de la lucha contra el racismo, presenta en el 'Què t'hi Jugues!' su libro 'El pensamiento blanco'. Este miércoles en el 'Què t'hi Jugues!' de SER Catalunya, Sique Rodríguez ha entrevistado al exjugador del FC Barcelona, Lilian Thuram, quien también es abanderado de la lucha contra el racismo. El ex de equipos como FC Barcelona o Juventus ha pasado por la ser a presentar su libro 'El pensamiento blanco'. "Hay que cuestionar el capitalismo porque provoca racismo", ha expresado reivindicativo Thuram en los micrófonos

El lenguaje del pensamiento, o mentalés, es una hipótesis empírica propuesta, entre otros, por el filósofo Jerry Fodor y el psicólogo de Harvard Steven Pinker, que dista mucho de ser una certeza. No está nada claro que, previa adquisición de nuestra lengua materna, nuestra mente opera, en el sentido más amplio, mediante un lenguaje no del todo transparente a nosotros mismos. La defensa de la hipótesis del mentalés entraña que nuestros pensamientos se configuran en una lengua previa a la materna.

Se nos advierte, se nos riñe, de hecho, para que no pensemos en la catástrofe. El colapsismo, según parece, es equivalente al negacionismo. Ketan Joshi escribe que la impotencia es el nuevo mensaje del negacionismo. La escritora medioambiental Philippa Nuttal señala que el colapsismo climático se está convirtiendo en el nuevo escepticismo climático

Todos queremos pensar que nuestras opiniones están basadas en un criterio lógico y que a la hora de tomar decisiones somos realistas y racionales. Pero lo cierto es que estamos sesgados y que, con frecuencia, caemos en el denominado pensamiento ilusorio. Este se apodera de nosotros cuando nos aferramos a la posibilidad que más nos agrada, que más nos conviene, y dejamos de lado el realismo y la evidencia. Creer que nuestros deseos son posibles, que la realidad se amolda a nuestras expectativas, se siente bien.

El estoicismo fue una corriente filosófica que intentaba entender el orden del mundo, la lógica del desarrollo de la realidad para adecuarnos a su funcionamiento. Lejos de ello, el neoestoicismo actual que vende la autoayuda quiere sujetos serviles y resignados que no cuestionen.

Para muchas personas, el aborto es un tema para el cual las discusiones y los debates son frustrantes e infructuosos: parece que nunca se logrará ningún progreso hacia ningún entendimiento, mucho menos una resolución o incluso un compromiso. Juicios como estos, sin embargo, son prematuros porque algunas técnicas básicas del pensamiento crítico, como definir cuidadosamente las palabras, establecer la estructura completa de los argumentos para poder examinar cada paso del razonamiento puede ayudarnos a avanzar hacia estos objetivos.

Pocos pensadores del siglo veinte han ejercido tanta atracción como Simone Weil. Encontramos fragmentos de sus obras, todas póstumas, en los lugares más inesperados de la literatura contemporánea. La capacidad de perdurar como referente vital y filosófico más allá de las modas, las ideologías y las inercias culturales, revela la singularidad de su mensaje profético, a la vanguardia de sensibilidades que se han suscitado en las últimas décadas.