En nuestra revisión del papel de las mujeres en la obra de Tito Livio (ver nuestros artículos anteriores Lavinia, Las Sabinas, Tarpeya y Tulia: las mujeres en la obra de Tito Livio y El mito de Lucrecia) había una ausencia destacada, si bien por desgracia poco conocida: la trágica historia de una virgen plebeya llamada Virginia, sucedida durante el Decenvirato

Mukta Salve fue una de los primeros dalits en cuestionar y criticar a la casta y el género como normas discriminatorias de la sociedad de la India en el S. XIX. En 1855, escribió 'Mang Maharanchya Dukhavisatha (Sobre el dolor de Mahar y Mangs)' con apenas 14 años. Este mordaz artículo se ha convertido con el tiempo en una de las primeras obras de la literatura dalit. Ella pertenecía a la comunidad Mang o Matang, que era considerada una de las comunidades más bajas e impuras en el sistema de castas y no tuvo acceso a la educación hasta 1852.

Las castas no sólo se estilan en nuestra sociedad, metafóricamente, o en la de India, realmente, sino que formaron parte del microcosmos de Nueva España siglos después de la colonización española. Mientras los blancos copaban la cúspide, nobleza obliga, el escalafón más bajo lo ocupaban cócteles raciales con nombres tan improbables como “coyote” (mezcla de indio y mestizo) o “no te entiendo” (mezcla de indio y mulato). La cúspide de la pirámide la ocupaban, cómo no, los blancos, denominados “gachupines” en Nueva España y “chapetones” en Perú.

El sistema de castas pretendía imponer en las colonias un orden basado en la desigualdad étnica de las personas, en la práctica, se formó una sociedad caracterizada por una gran separación de la nobleza blanca de europeos (sometidos a los Estatutos de limpieza de sangre) y de criollos, que conformaban una minoría de potentados cada vez más exclusiva, derivando, a partir de un sistema de castas para concluir en una aristocracia colonial. He aquí una canción que describe cada una de ellas.

Los burakumin son una de las minorías más numerosa del Japón, formada por entre dos y tres millones de individuos. Pese a tratarse de un país moderno, los miembros de esta minoría han sido y siguen siendo discriminados. No por motivos de raza, lengua, pues en estos aspectos son del todo indistinguibles del resto de japoneses. Sino por los oficios de sus antepasados en el Japón feudal, oficios que eran considerados "impuros".

Las palabras en política raramente son inocentes. Se emplean con un propósito definido, en especial cuando se repiten una y otra vez. He seleccionado algunas de las palabras que los dirigentes de Podemos han empleado o emplean casi de manera sistemática, porque creo que definen su manera de pensar y de hacer política.

La lucha de clases vuelve a cobrar protagonismo. Se nota en la aparición de términos como “casta”, en las acusaciones contra el “uno por ciento” que acumula el grueso de la riqueza del planeta y también en la marejada de novedades editoriales. Por ejemplo, estos días coinciden en las librerías 'La nueva lucha de clases' (Slavoj Zizek), 'Clases' (Erik Olin Wright) y 'Cómo domina la clase dominante' (Göran Therborn). “El único objetivo justo ha de ser construir la sociedad sobre una base tal que la pobreza sea imposible”, escribe Zizek.

El conflicto entre la casta Jat y las autoridades ha provocado una decena de muertos en los últimos días. ¿Cómo funciona este sistema de jerarquía social? El sistema de castas de la India divide a la sociedad del país en grupos jerárquicos. Muchos sociólogos coinciden en señalar que es prácticamente imposible definir este sistema de castas debido a su complejidad. Esencialmente su origen es histórico religioso y está influenciado por el desarrollo social y económico de los tiempos coloniales.

Unos 10 millones de personas se quedaron sin acceso al agua en Delhi, capital de India, tras varios días de violentas protestas de miembros de la casta "jat", considerada como una de las castas altas del país. Los manifestantes protestan con un llamativo reclamo: lograr que el gobierno los "degrade" y los clasifique como casta desfavorecida. La razón: así podrían acceder a más puestos de trabajo en el gobierno y a más cupos en las instituciones educativas.

Guerra usó un Mystère para eludir un atasco de carretera. El vicepresidente del Gobierno, Alfonso Guerra, recurrió el pasado domingo al uso de un Mystére de la Fuerza Aérea Española, enviado especialmente desde Madrid, para eludir una cola de varios kilómetros en la frontera portuguesa de Vila Real de Santo Antonio.

La mejor manera de aprender las castas de la Nueva España es con una canción.

Pese a que el país asiático es conocido como una sociedad homogénea, en su interior prevalecen prejuicios que datan de la Edad Media y que permiten la persistencia de la discriminación de cierto tipo de trabajadores. Japón tiene reputación de ser un país de gran homogeneidad y armonía. Hay pocos extranjeros, las diferencias lingüísticas son raras y, al menos superficialmente, las diferencias de clases no existen. Pero como descubrió Mike Sunda hay una, con frecuencia oculta, excepción: los intocables de Japón.

El histórico dirigente de la Organización Revolucionaria de los Trabajadores, hoy miembro del Consejo Consultivo de Castilla-La Mancha, recuerda para Público; sus años de lucha maoísta contra el “régimen exterminador de Franco”. En 1990, con la mediación de Txiqui Benegas, Sanromá se afilia al PSOE de Felipe González “con el objetivo de participar en la renovación de un partido en el que encontraba su cauce la izquierda”.

Juan Diego habla sin cortarse y sin morderse la lengua. La edad y la experiencia le han dado alas a un ardor guerrero que sigue tan incendiario como al principio.

Ríos, que abandonó muy recientemente Coalición Canaria, explicó que tomó esta decisión después de que se "lo pidiera un grupo de militantes de Podemos porque, lógicamente, te tienen que avalar para que entres". El ex alto cargo del partido del Gobierno autónomo manifestó que Podemos "casa perfectamente con el movimiento político que él lidera tras su marcha de Coalición Canaria, EcoSoberanistas de Base, que tiene como objetivo la confluencia nacionalista".

El ideario de Galdós era francamente sencillo: el régimen era una farsa en mayor beneficio de una casta que gobernaba de espaldas al pueblo. La solución era construir un verdadero Estado liberal, gobernado por los representantes de la voluntad popular, para reformar el país. La culpa, para Galdós y casi todos, era de los Borbones, por lo que aplaudió la revolución de 1868 que los destronó, y ya pudo entonces escribir: "¡Qué familia, santo Dios! En la fisonomía de todos ellos se observaban los más claros caracteres de la degradación"

El manchego tuvo que hacerse el protagonista desplantando al ministro en una ceremonia en la que brillaba el 'faire play' y en la que Dani Rovira había acogido a Wert con los brazos abiertos

Como todos sabéis Series.ly ha decidido eliminar todos los enlaces de su web. No voy a entrar en debates sobre la legalidad o ilegalidad del tema, solo os traigo una web donde han recopilado gran parte de los enlaces que había en la web.

Este blog tiene por objetivo ayudar a los escritores independientes.En este post vamos a hacer lo contrario, y es que vamos a hablar de un lugar donde no somos bienvenidos: La red social Lecturalia, la casta editorial mas rancia.

La comparación más repetida ha sido esa. Pero creo que hay que hilar más fino. En "Los santos inocentes" el señorito Iván tiene a su servicio a Paco el bajo. Paco le hace de perro de caza a cambio de poco más que comida y techo. En un incidente al pobre Paco se le ropen las piernas y no puede seguir corriendo tras las palomas. El señorito Iván le provoca para que se levante y seguir haciendo de perro con tres palabras: -Venga Paco maricón.

Gopegui escribe la novela contra la casta Eran las once y media de la noche y los manifestantes, sitiados frente al Ministerio de Sanidad eslovaco, esperaban cualquier cosa. Amenazas, gases lacrimógenos, una manguera

Durante el siglo XIX los socialistas y los demócratas iban de la mano e incluso muchas veces eran los mismos. Se oponían a la “democracia” censitaria por la cual sólo una élite propietaria podía votar y exigían el sufragio universal (primero masculino; luego real). La lógica de ambos bandos no era moral sino materialista, de clase: la élite económica pretendía quedarse para sí los derechos políticos pues si sólo votaban los propietarios (con la excusa de que eran quienes pagaban impuestos) elegirían representantes de sus intereses...