El presente trabajo estudia el concepto de pathos en la tragedia clásica y rastrea su legado en lo sublime del Romanticismo. Para Aristóteles, a través del fuerte pathos de la tragedia clásica el artista transmite el espíritu de la obra. Para el dramaturgo Schiller (“Sobre lo patético”) la recuperación del pathos permite conectar la tragedia con lo sublime, haciéndola estética. Para el filólogo Nietzsche los ingredientes necesarios para la recuperación de la esencia de la tragedia clásica, que según él radica en el pathos dionisíaco original.

El Increíble hallazgo de 200 esqueletos de mamuts en México, en la construcción de un aeropuerto en Santa Lucía, norte de la Ciudad de México, ayudaria a explicar su extinción. Arqueólogos que estudian los esqueletos tienen la esperanza de que el sitio sea una especie de “central de mamuts” (un lago ancestral que atrajo y atrapó a estos animales). “Tenemos cerca de 200 individuos de mamuts, unos 25 camellos, cinco caballos”, dijo el arqueólogo del Instituto Nacional de Antropología e Historia, Rubén Manzanilla López.

Tal vez sea la primera vez que alguien se pregunta sobre cómo era la relación de la mujer con el mundo ecuestre en la antigua Roma y en sus territorios. He aquí una pequeña investigación y las conclusiones que he sacado sobre este tema.

Frank Martela relata cómo la ciencia destruyó el significado de la vida, pero nos ayuda a encontrar significados en la vida. Si tuvieras todo lo que quisieras pero tu vida careciera de sentido, ¿todavía valdría la pena vivir? Para el rico conde ruso Leo Tolstoi (1828-1910), el gran autor de clásicos como "Guerra y paz" y "Anna Karenina", esta no era una pregunta meramente teórica. Esto era una cuestión de vida o muerte: "¿Por qué debería vivir? ... ¿Qué esencia indestructible real vendrá de mi vida fantasmal y destructible?" fue (...)

Nietzsche sugería que sin enfermedad no había un saber profundo. Se arrojó a su locura para completar su delirio de ser un superhombre.

Documental sobre el proyecto de introducción de los caballos Ardenner para apoyar la labor forestal en las zonas que se gestionan en los parques de Sintra, en particular en el transporte de madera. Este video presenta la historia y el origen de estos caballos, explica la forma en que trabajan en la Serra, y también destaca la referencia a su fuerza y agilidad, así como el hecho de que responden al asistente a través de órdenes vocales.

Según los investigadores esta prenda de vestir fue confeccionada sobre todo para poder montar cómodamente a caballo y ganar así más movilidad. Fueron hallados en el cementerio de Yanghai, cerca del oasis de Turfán, en el oeste de China. La datación por radiocarbono los sitúa entre los siglos XIII y X a.C. Esta fecha corresponde con la propagación del pastoreo móvil en la parte oriental de Asia Central. Están formados por tres piezas de lana marrón, una para cada pernera y una tercera para la entrepierna.

Entre las muchas cosas buenas y malas que he tenido oportunidad de ver en este obligado confinamiento de ya más de dos meses, dentro de la desigual programación que ofrece un conocido proveedor de streaming, sobresale el extraordinario y vívido documental Caballé, más allá de la música.

Drácula puede que no tenga un alma, incluso puede que Van Helsing esté en lo cierto y sea, después de todo, un agente del diablo, pero ciertamente tiene voluntad. De hecho, es uno de los mejores candidatos, dentro de la ficción, para el Superhombre de Nietzsche. El Drácula de la novela —nunca el del cine— representa poderosamente la Voluntad de Poder de Nietzsche, es decir, una voluntad, o fuerza, sin la debilitante influencia del amor, la compasión, y la culpa. De ahí que resulte bastante absurdo que Drácula se enamore en casi todas las...

Nuestra atmósfera está saturada de un gas más dañino que el ozono y más calenturiento que el carbono. Ese gas es la moralina.

Formó a sus tropas, se puso al frente de una de las columnas y arengó a sus "compañeros" reclamándoles un último esfuerzo: "Los soldados valientes como vosotros no necesitan más que un solo cartucho; ese sólo se disparará en caso necesario, y con las puntas de vuestras bayonetas, tan acostumbradas a vencer, daremos fin a tan grandiosa empresa; batiremos a los enemigos de nuestra idolatrada Reina, los arrollaremos, y tanto vosotros como yo, que soy el primer soldado [...] los veremos o morir o abandonar el campo...

Las predicciones iniciales señalaban que, debido a la contaminación radiactiva, la zona iba a ser inhabitable durante más de 20 000 años. Se pensaba que Chernóbil se convertiría en un desierto para la vida. Tres décadas más tarde numerosos estudios han señalado que en Chernóbil vive una diversa y abundante comunidad animal. Un gran número de especies amenazadas a nivel nacional y europeo tienen hoy su refugio en la Zona de Exclusión de Chernóbil.

En el momento del accidente en la central nuclear no existían caballos de Przewalski en Chernóbil. No fue hasta 1998 cuando los primeros 31 individuos llegaron a la Zona de Exclusión. Eran 10 machos y 18 hembras procedentes de la reserva natural de Askania Nova, en el sur de Ucrania, y 3 machos de un zoo local. Tras una alta mortalidad asociada al traslado y suelta, la elevada tasa de nacimientos hizo que la población llegase a 65 individuos en solo cinco años. La intensa caza furtiva entre 2004 y 2006 diezmó a la población.

A principios del período de la fundación de Coryo (918-1392), el Estado definió como ley para seleccionar a los jóvenes valientes, fuertes y ágiles y enseñarles el arte de tirar el arco y la equitación. Y los guerreros distinguidos en estas técnicas se reunieron a menudo para entablar competencias.

La repoblación comenzó con cinco yeguas y veinte caballos andaluces que zarparon con Cristóbal Colón en su segundo viaje...

(...) No ha pasado desapercibido para la ciencia que buena parte de nuestros parientes estudiados –«desde caracoles a muchas familias de insectos, vertebrados ovíparos y mamíferos»- siguen de una manera accidental o premeditada (aunque generalmente mesurada) los credos de la psiconaútica que Timothy Leary, Robert Anton Wilson y compañía promovieron allá por los años setenta del siglo pasado. Algunos animales que gustan de drogarse son…

En 1881, Nietzsche estaba muy enfermo. Bien, eso no es ninguna novedad, pues Nietzsche rara vez estaba sano, pero esta vez perdía la vista por momentos. Escribió a su hermana (la antisemita). Le explicó que iba a comprarse un aparato para poder seguir escribiendo, incluso ciego. Había hablado, dijo, con el inventor de la máquina de escribir, el señor Malling-Hansen de Copenhague.

Entrevista completa de 1987 con Freddy Mercury y Montserrat Caballé en TVE. Contiene fragmentos inéditos.

En 1894 tuvo lugar la conocida como gran crisis del estiércol de caballo. Alguno pensará que se trata de una metáfora ocurrente, eso del estiércol de caballo, pero se equivoca. Estamos hablando literalmente de ello. El gran problema que se presentaba entonces, hace unos 125 años, era el control y manejo de las cantidades enormes de estiércol de caballo que se esperaban en las ciudades. Pero antes de nada, hagamos una aclaración.

El caballo de Przewalski, caballo salvaje mongol, tarpan o takhi es una especie que habitó Europa y Asia en el pasado; no hay más de 1,000 ejemplares en todo el mundo.

Una decena de equinos pasta en libertad junto a la cumbre más alta de Málaga cuatro años después de ser abandonados.

Las guerras revolucionarias francesas duraron una década, pero su momento más extraño pudo haber durado solo unos días. La Batalla de Texel sigue siendo el único caso en la historia en el que una tropa de caballería, soldados a caballo, capturaron una flota de barcos. Sucedió en este día en 1795, aunque no fue exactamente una batalla. El invierno de 1794-1795 fue extremadamente frío en Holanda.

La Fuerza se asemeja mucho a algunas de las nociones de los pensadores presocráticos.Desde sus más tempranos inicios, la filosofía se presenta como un dejar aparecer todo lo que es capaz de hacerse manifiesto. Desde esta perspectiva, las cosas no solo son diferentes entre sí, sino también idénticas, pues cada una es habitante del Todo. Si esta identidad de las cosas diferentes no se mostrase, las cosas diferentes no podrían aparecer como totalidad de las cosas: se iría dando aquella parte del Todo, pero no el Todo que en él las tiene reunidas