Si aceptamos estos tres principios —fortalecer el poder obrero frente al capital, desmercantilizar la fuerza de trabajo y fortalecer el poder social sobre la actividad económica— como criterios para movernos del capitalismo hacia el socialismo, podemos ver que una renta básica favorece todas ellas. Una renta básica dotaría de más poder a los trabajadores para hacer frente a las presiones de la patronal. Proporcionaría un colchón de seguridad para poder enfrentar con menor vulnerabilidad circunstancias como el despido y la huelga.

El filantrocapitalismo toma la aplicación de discursos y prácticas de gestión de corporaciones comerciales y los adapta al trabajo caritativo. La atención se centra en el espíritu empresarial, los enfoques basados en el mercado y las métricas de rendimiento. El proceso está financiado por empresarios muy ricos y gestionado por personas con experiencia en los negocios. El resultado, en un nivel práctico, es que los directores ejecutivos llevan a cabo la filantropía de una manera similar a como lo harían con las empresas.

Hace dos milenios, Heron de Alejandría inventó un motor que abría las puertas del templo con el objeto que los fieles creyeran que eran los dioses quienes las movían. Pero como en la antigüedad esa maquinaría no se usó para ningún propósito productivo, ¿por qué los señores de la época iban a molestarse en automatizar otras actividades cuando tenían esclavos para hacer el trabajo?

[...] Grosso modo, se utiliza la palabra neoliberalismo como un término peyorativo que lleva implícita la maldad y consecuencias negativas producidas por la falta de control de los mercados, responsable de las desigualdades que azotan el mundo y principal slogan de partidos y movimientos antiliberales.

Se reflexiona en torno al pequeño comercio y la pequeña burguesía, sectores sociales ensalzados desde todo prisma político.

Sexo, raza, etnia, sexualidad, cualquier factor es válido para enfatizar la diferencias, cualquier excusa es buena para abjurar de los valores universales

Para acabar con las desigualdades, se suele plantear aumentar los impuestos o dar ayudas a las personas empobrecidas. Pero eso nos hace obviar una cuestión más importante: ¿de dónde ha salido toda esa riqueza que hoy está en manos privadas de las grandes rentas y patrimonios? Empecemos pensando en cómo se produce en el sistema capitalista.

Discurso de Xi Jinping, Presidente de la República Popular China y Secretario General del PCCh.

Cada vez se destina una partida presupuestaria menor a sostener, reforzar y ampliar la sanidad pública. No sólo se trata de un incremento progresivo del presupuesto que no llega a cubrir el déficit adquisitivo de los centros hospitalarios, sino que no hay inversión suficiente como para que la salud pública pueda contratar el necesario personal y recursos que necesita para cubrir la demanda social existente. En consecuencia, el nivel de la sanidad pública se va degradando poco a poco. ¿A quién beneficia tal degradación?

Los ideales libertarios pueden ser controversiales.Más allá de sus nodos conceptuale cabría preguntarse si las propuestas lbertarias pueden constituirse en alternativas para un futuro.

El Gobierno de Pedro Sánchez tendrá la última palabra sobre cualquier operación corporativa impulsada por una compañía no española para tomar el control o una participación relevante - por encima del 10% - en las empresas domésticas que sean consideradas estratégicas. Esta especie de 'golden share' se implantó de manera transitoria en los primeros compases de la crisis y luego se convirtió en permanente, pero únicamente para los casos de maniobras propiciadas desde fuera del ámbito de la Unión Europea.

¿Qué países capitalistas conoces? ¿Qué significa ser un país capitalista o estatista? En las corrientes económicas se suele discutir en el modelo económico que deben seguir los países. Por un lado, tenemos a los países más capitalistas con una menor presencia del Estado en la vida de cada individuo y, por el otro, tenemos los países estatistas dirigidos por el gobierno.

Siento ser yo quién se lo diga, pero no son ustedes únicos, no son especiales y ni toda la ropa de marca del mundo, ni su pertenencia a tribus urbanas o su puñetero catálogo de Ikea va a lograr convertirlos en algo más elaborado que un triste espécimen de homus consumus destinado a pasar al vertedero de la historia si nada cambia. Piénsenlo por un segundo, recapaciten detenidamente acerca del sentido de una sociedad que se muestra capaz de construir rascacielos o dilapidar sus recursos en coches de lujo, botellas de champagne y lujosas fiestas

"Estoy convencido de que sólo hay una manera de eliminar estos graves males", pronunció Einstein, "a saber, mediante el establecimiento de una economía socialista, acompañada de un sistema educativo orientado hacia objetivos sociales".

El capitalismo. Sistema por el cual el mundo, o gran parte de el, se rige. Tema tan tratado y “aburrido”. Acostumbrados todos, y sin conocer otra cosa, vivimos en el sin cuestionarnos demasiado alternativas. La realidad es que “no hace tanto” que convive con la humanidad.

El filósofo y psicoanalista esloveno Slavoj Zizek ha sido uno de los protagonistas del debate intelectual en un mundo enfrentado a grandes cambios. Referente para buena parte de la izquierda, a principios de año afirmó que el coronavirus sería “un golpe letal para el capitalismo” y una oportunidad para reinventar la sociedad (la respuesta antagónica del filósofo Byung Chul Han, quien dijo “Zizek se equivoca, nada de eso sucederá”). No sólo ha estado atento a la pandemia, sino también a los estallidos sociales alrededor del mundo, a los que enti

La filósofa Laura Quintana presenta nuevo libro, «Política de los cuerpos», mención de honor de los galardones de la Fundación Alejandro Ángel Escobar. «La emancipación no es un movimiento de iluminación en el que se logre ver lo que no se dejaba ver, ni un proceso de conocimiento y reconocimiento de lo que no se sabía. Un movimiento emancipatorio es, antes que nada, un movimiento afectivo que impulsa a buscar otro tipo de vida con respecto al habitual»