Hacía tiempo que no tenía que contener las arcadas al leer un artículo de opinión, pero con esta aberración escrita por un colaborador del abc, Salvador sostres, se me ha hecho casi imposible

Algunos estudiosos se han centrado en analizar la figura de Jesús desde una perspectiva meramente histórica, despojada del contenido religioso, y algunos han llegado a una conclusión que se aleja de la imagen de mesías pacífico con la que se le identifica: que Jesús era un zelote. Los zelotes eran un grupo nacionalista radical judío que buscaba la independencia de Judea del poder romano a través de acciones violentas. La palabra zelote hace alusión al "celo" con el que los integrantes de este grupo velaban por los preceptos de la religión judía

Generalmente usamos la palabra zelote (o zelota) para designar a un militante del movimiento ultranacionalista y violento que surgió en Judea en el siglo I para oponerse por la fuerza al dominio romano, frente a la contemporarización de fariseos y saduceos. Sin embargo, hubo otros zelotes diferentes a aquello que creó el rebelde Judas de Galilea; tan diferentes que vivieron en una tierra distinta y en una época muy posterior: los zelotes de la ciudad griega de Tesalónica, protagonistas de un episodio histórico de la Baja Edad Media.

Desde hace años, activistas de extrema derecha y colonos israelíes atacan lugares de culto cristianos y musulmanes en Israel y en los territorios palestinos. Wadi Abunasar, portavoz de las iglesias católicas de Tierra Santa, dijo a la AFP que entre los grafitis se podían leer frases como "Que el nombre de Jesús sea borrado" y "Muerte a los infieles cristianos enemigos de Israel".

Or Kashti es un veterano periodista y corresponsal educativo de Ha'aretz. Periodista canadiense-israelí David Sheen y yo nos sentamos con Kashti para hablar de su información y cómo el sistema educativo ha sido uno de los principales vehículos para el desplazamiento religioso y hacia la derecha de Israel. La decisión de la segregación es una de las primeras leyes de Israel. Se aprobó en 1953, sólo cinco años después de la independencia. Esta ley concede gran autonomía y autoridad a la comunidad religiosa.

La historia del sitio de Masada comenzó en el año 70, cuando las tropas al mando de Tito Flavio Sabino Vespasiano se apoderaron del Jesuralén y saquearon la ciudad y el templo de Salomón tan concienzudamente que no se llevaron hasta las bombillas porque aún no las habían inventado, tras lo cual lo destruyeron y provocaron la huida de los defensores que pudieron sobrevivir a la masacre.

El investigador religioso Reza Aslan argumenta que el Jesús histórico no fue un cándido pacifista que predicaba una fe de amor universal.

En torno al año 70 dC tuvo lugar la primera guerra entre judíos y romanos por la liberación de Judea, una revuelta encabezada por los zelotes y que trajo como consecuencia la destrucción del templo de Jerusalén. Una parte de los rebeldes abandonó la Ciudad Santa y se refugió en la fortaleza de Masada, con agua y víveres en abundancia para convertirse en un foco de resistencia contra el que, pensaban, chocarían infructuosamente las legiones romanas... Arias Artacho plantea con estos elementos una trama de dosificada tensión y gran fidelidad.