Como demuestran una serie de estudios recientes y la publicación en 2015 de sus ominosos 'Cuadernos Negros', no es que Heidegger dejara de ser nazi, sino, más bien, es que la Alemania de Hitler no le parecía "lo suficientemente nazi".

Hay épocas clásicas y épocas barrocas; las unas y las otras se turnan en una danza histórica que se remonta a los albores de la civilización. Tal era la tesis de Eugenio d’Ors, desgranada en 1936 en un opúsculo titulado Lo barroco que lo presentaba como un estado del alma atemporal, ahistórico y guadianesco, que hace aparición de tanto en tanto como la hegemonía cultural de una imitación de los procedimientos de la naturaleza, opuesta a la imitación —que sería característica de lo clásico— de los mecanismos del espíritu. De lo clásico serían c

Fusaro es un defensor del euroasianismo y dice que “la Rusia de Putin es un modelo de resistencia ante el globalismo americano”. Uno de sus referentes es el ruso Alexander Duguin, cofundador del exótico Partido Nacionalbolchevique –junto al redivivo escritor Eduard Limónov– y reliquia intelectual con quien ha conferenciado y se ha fotografiado: con ellos estaba, por cierto, Gianluca Savoini, señalado como gestor de una trama de financiación rusa de la campaña electoral europea de Salvini.

Las luchas internas de la izquierda nacen de nuestra incapacidad para cambiar el sistema. Es la frustración de las derrotas acumuladas la que nos lleva a teorizar, reteorizar y, definitivamente, iniciar “quemas de brujas” en una búsqueda frenética de soluciones y culpables.

La lección última que deberían aprender estos presuntos marxistas es que cuando la fuerza de trabajo cuenta con derechos, y con posibilidad de fuga, se deja de vender barata, se empieza a vender cara. Paradójicamente a mayor libertad de circulación y con mayores derechos, más oportunidades (de renta y también de empleo), más salarios y más posibilidades de organización sindical. En el improbable caso de que sean socialistas antes que nacionalistas, aplíquense el cuento.

El rojipardismo prefiere perderse en la nostalgia de imaginarse una ‘clase obrera nacional’, que ya no existe, antes que atender a lo que son sus ‘pobres reales’, aquellos que tiene al lado y que no son nacionales.