En este episodio nos acompaña Jose Mansilla, con quien abordamos una diversidad de temas desde la antropología urbana y el turismo, la turistificación y la tensión derecho a la ciudad - derecho al turismo

La profesora de la Universidad Complutense de Madrid (UCM) ha publicado 'Puteros' (Catarata), con el que busca cambiar el foco y analizar qué hay tras los clientes de prostitución, un fenómeno que califica de "guarida de la masculinidad hegemónica"

Proscribir el debate de las ideas se encuentra en las antípodas de la Antropología. Constreñir el pensamiento a la corrección puritana frente a la ofensa, aprisionar la crítica cultural de la ideología identitarista que se cierne sobre nuestro entorno y el profundo e inquietante cambio social que conlleva en la fase actual del capitalismo neoliberal es, simplemente, una traición. Esto es lo que ha hecho la American Anthropological Association vetando el panel "Let’s talk about sex, baby! Why Biological Sex Remains a Necessary"...

El ser humano siempre ha tendido a codificar, y el caso de la belleza ideal no es para nada diferente. Ya en el antiguo Egipto se sentenció que las proporciones ideales del cuerpo humano eran 18 veces su puño. En la Grecia clásica, Policleto sostuvo que el cuerpo ideal contenía siete veces la cabeza, mientras que el romano Vitruvio afirmaba un poco más tarde que lo ideal era, en realidad, 8 cabezas. ¿Qué se deduce de todo ello? Pues, sencillamente, que la belleza ideal varía dependiendo del momento histórico y del lugar.

Ya hay más perros que niños en España. Y eso pese a ser generoso en la definición de "niño". Ajustando la cantidad de personas de entre cero y dieciséis años que viven en España, su línea descendente, ya muy inferior a ocho millones, ha quedado por debajo de la cantidad de perros, que supera los nueve millones. Es un sorpasso histórico. En 2018 nos sorprendía que una ciudad como San Francisco tuviese esta situación, pero en España ya estamos ahí.

Se insiste en que solo los seres humanos pueden ser sujetos de derechos, por lo que sería absurdo defender la existencia de derechos de los animales o de la naturaleza. Una afirmación que responde a un a priori ideológico, anclado en la tradición judeocristiana e islámica, que considera al hombre (no casualmente en masculino) como el "rey (absoluto) de la creación". Un a priori que se traduce también en la tesis de Descartes de que solo los humanos pueden ser objetos de consideración moral, lo que significa que cuanto existe en la naturaleza...

La fiesta tradicional ocupa un espacio importante que llena de imágenes imborrables la memoria individual y colectiva. En la fiesta tradicional participa todo el mundo, no hay espectadores. Los pueblos empezaban semanas antes del día del Patrón a preparar la celebración que tiene lugar siempre el día propio.

¿Qué es una ciudad? Tenemos la visión de la que forman los elementos físicos, calles y plazas, pero la ciudad es la gente. La antropología urbana dice que lo urbano no tiene por qué darse solo en la ciudad, supone formas de sociabilidad que pueden darse también en contextos rurales. Sus características: cierto anonimato, poder pasar desapercibido en las calles. Y la posibilidad de lo contrario: encontrarse y formar coaliciones temporales.

Entrevista al antropólogo Jose Mansilla sobre urbanismo, desigualdad y cinismo en Barcelona.

Riane Eisler (Viena, 1937) es esa profesora a la que recuerdas con cariño. Sonríe todo el rato, hace preguntas, dialoga. Que sea, también, una de las voces más autorizadas en el campo de la antropología y la sociología solo aumenta el disfrute de la conversación, claro...

Desde el Observatorio de Antropología del Conflicto Urbano (OACU) queremos rechazar las medidas represivas del Gobierno de la República de Colombia que se están produciendo en estos días.

A principios del siglo XX, en la comunidad indígena juma que cazaba, pescaba y trabajaba la tierra en la región sur del estado brasileño de Amazonas, vivían y crecían 15.000 personas. A comienzos del siglo XXI, eran una decena. Y al empezar la segunda década de este mismo siglo, el pueblo se ha quedado sin descendencia al morir el último varón juma, el octogenario Aruká, sano antes de enfermar de la COVID-19, que lo mató.

(...) Pero parece que hemos llegado a una etapa en la que la economía no es un mecanismo para satisfacer las necesidades o incluso los deseos humanos, sino sobre todo un mecanismo para generar ese pequeño excedente, la guinda del pastel: el que proviene del aumento del PIB. Sin embargo, el confinamiento nos lo ha demostrado bastante: no es más que espejismos. Para decirlo con otras palabras, hemos llegado al punto en que la economía no es más que un vasto nombre en clave para una economía de mierda.

Y tras comparar a los homo sapiens con sus primos más cercanos, los gorilas y los simios, realiza una afirmación que puede sorprender a muchos: los humanos somos la especie de primates más violenta hacia el sexo femenino. "Hoy vivimos grandes trastornos en nuestras sociedades, económicamente y políticamente, por eso sería muy interesante que, sin rechazar por completo ciertos aspectos del patriarcado que pueden resultar interesantes y que no son necesariamente coercitivos, nos diéramos cuenta que no hay un solo camino para el mundo de mañan

La antropología, y las ciencias sociales en general, han perdido a uno de sus grandes.

"Hay pruebas sobradas de que los periodos de expansión económica acelerada son perjudiciales para el avance de la salud." José A. Tapia Granados, médico y economista. "La recesión hace mucho daño, pero la política de austeridad mata" afirman los científicos David Stuckler y Sanjay Basu tras una década de investigación. "El virus somos nosotros, los seres humanos", "ya no hay suficiente espacio en la Tierra", mientras las clases dirigentes cogen los salvavidas y piden a la orquesta que siga tocando.

Durante la crisis derivada de la COVID-19 el turismo ha sido uno de los temas más presentes en los medios de comunicación. El cierre de fronteras y la prohibición de la movilidad interior ha impactado de pleno en uno de los pilares económicos de muchos países. De pronto, las redes se llenaron de imágenes que mostraban otras tonalidades: peces y patos en los canales de Venecia, el paisaje urbano adquiría otro matiz y los lugares turísticos aparecían desnudos.

El uso de términos como vulnerabilidad, colectivos vulnerables u otros relacionados se ha hecho tan generalizado en nuestro lenguaje que ya apenas se usan otros que venían utilizándose, con mayor o menor rigor y fortuna, para definir las situaciones en las que ahora todo lo ocupa la vulnerabilidad. Y así, términos y conceptos como situaciones de extrema pobreza, grupos marginales o marginalizados, poblaciones excluidas, desfavorecidas, empobrecidas y muchos otros, han ido dejando paso a la vulnerabilidad como concepto que todo lo engloba...

Hay palabras que se quedan tatuadas a la piel. Pequeños arrebatos que disparan las emociones y las ideas hacia lugares distintos. Anoto en mi cuaderno dos de esos instantes de fuego. “¿Dónde hay que apuntarse para la renta esa que regalan? Es para un amigo”, dice en Twitter Jesús Encinar, fundador del portal inmobiliario Idealista, a propósito del Ingreso Mínimo Vital. “Desde un grupo de familias nos dirigimos a las comunidades educativas del barrio para solicitar vuestra ayuda en esta situación de vulnerabilidad. Como parte fundamental de...

Así pues, si de verdad los chimpancés que adoran estos árboles creyesen que en ellos se esconde algo invisible, estarían manifestando algo no muy distinto a la creencia humana en entidades trascendentes.

Hasta hace poco, las hipótesis más aceptadas sobre la llegada del ser humano al continente americano apoyaban la idea de que un corredor libre de hielo entre Siberia y Alaska permitió que las personas pudieran migrar hacia el sur. Pero hasta hace unos 12.600 años estuvo impracticable y existen evidencias anteriores a esa fecha de la presencia humana.