Los antiguos griegos tenían varias listas de siete cosas: los siete sabios, las siete maravillas, los siete poetas líricos... En el caso de las maravillas del mundo antiguo existen listas diferentes con ciertas variaciones. Antípatro de Sidón, a quien pertenece la más antigua lista intacta, cita la muralla de Babilonia, la estatua de Zeus en Olimpia, los jardines colgantes de Babilonia, el coloso, las pirámides, el mausoleo de Halicarnaso, y el templo de Artemisa en Éfeso. El faro de Alejandría no aparece hasta el siglo VI en listas

La única fuente de información sobre Bybon proviene de ña inscripción encontrada en un bloque de piedra arenisca cerca de Olimpia, en el Peloponeso, cuna de los antiguos Juegos Olímpicos. Este bloque, que hoy se exhibe en el Museo Arqueológico de Olimpia, pesa 143,5 kg y lleva dos profundas hendiduras talladas para formar un tipo de asa, lo que indica que fue utilizado como un peso libre. La inscripción tallada en la misma piedra dice: Bybon, hijo de Phola, me levantó con una mano por encima de su cabeza.

Mucha gente es consciente de que la biblioteca de Alejandría está sobrevalorada. Por supuesto, también hay otros que insisten en que era un sitio mágico donde hallar los secretos de Göbekli Tepe, Doggerland, y europeos de ojos azules que construían pirámides en México y Bolivia. El caso es que todo el mundo ha oído hablar de esta biblioteca. Su destrucción suele mencionarse como "la mayor pérdida de conocimiento de la historia" en la cultura popular. Pero ¿de dónde procede esta reputación, por qué es un símbolo tan conocido?

Cuando abrimos un ejemplar moderno de las Vidas de Plutarco o de los Anales de Tácito, lo que leemos se basa en una copia de una copia de una copia. Cada vez que se copia un texto, existe el riesgo de la transmisión de errores. Entonces, ¿qué debemos pensar de las copias medievales? ¿Nos fiamos, desconfiamos, o algo a medias? La respuesta no es estrictamente binaria. La postura estándar es: 1- la tradición manuscrita es fiable, 2- hay buenas razones para pensarlo, 3- no hace falta mucho para validar o descartar esto en un pasaje

Reloj de sol del siglo I d. C. decorado con imágenes de Helios , Dioniso y Atenea . En la antigua Grecia , los relojes de sol se instalaban tanto en el ámbito público como en el privado. Procedente de Atenas , Grecia; adquirido en 1879 d. C. Se exhibe en el Altes Museum de Berlín, Alemania.

Las tazas para beber con forma de tetas eran algo común en la antigua Grecia (¿estamos siquiera remotamente sorprendidos?) , los recipientes, también conocidos como copas Mastoi, curvilíneas creaciones de cerámica eran una forma relativamente rara en la producción de vasos áticos ~ la forma o figura fue probablemente inventada por los corintios a principios del siglo VI a. C.

Basta echar un somero a cualquier obra de arte de la Antigua Grecia para hacerse una idea de la importancia que tenía el desnudo y, si interpretamos las imágenes tal cual, lo extendida que estaba su práctica en muchos ámbitos de la vida cotidiana. Seguramente el más conocido, es el deportivo; los atletas compitieron desnudos en los juegos desde el siglo VIII a.C., prescindiendo del pequeño perizoma (taparrabos) empleado hasta entonces. Y según las fuentes -no unánimes-, la iniciativa correspondió a un corredor de Mégara llamado Orsipo.

Los Juegos Olímpicos de la Antigüedad eran un evento exclusivamente masculino y las mujeres tenían vedada su presencia, ya fuera como deportistas, ya como espectadoras; al menos las gynaikes (mujeres casadas), pues Pausanias parece indicar que las parthenai (jóvenes solteras) sí podían estar en las gradas. Sin embargo, las espartanas gozaban de mayor libertad y, al igual que su educación incluía una parte física, también hubo casos de participación en los juegos

La síntesis greco-budista es evidente en los restos arqueológicos encontrados en las regiones de Gandhara y Bactria, donde intrincadas estatuas, estupas y monasterios reflejan esta profunda mezcla de culturas. Este período de fusión cultural no solo muestra el impacto de las conquistas de Alejandro, sino que también destaca la naturaleza dinámica e interconectada de las civilizaciones antiguas.

La conexión entre el dios hurrita-hitita Kumarbi y el dios griego Cronos representa una fascinante intersección de tradiciones mitológicas, que revela cómo las narraciones antiguas se influyeron mutuamente a través de culturas y épocas. Ya en la década de 1940, los académicos han postulado que los mitos del Ciclo de Kumarbi pueden considerarse precursores de los que se encuentran en la Teogonía de Hesíodo