El temperamento anarquista en el torbellino de la historia (1920) - Renzo Novatore

"El temperamento anarquista en el torbellino de la historia".

Por Renzo Novatore (8 de diciembre de 1920).

"En el anarquismo (entendido como vida vivida práctica y materialmente) existen, más allá de los dos conceptos filosóficos diferentes, comunismo e individualismo, que lo dividen teóricamente, dos instintos espirituales y físicos que distinguen dos temperamentos, que se encuentran en las dos tendencias mencionadas.

Aunque ambos son hijos del mismo sufrimiento social, son dos instintos diferentes que nos dan dos sufrimientos distintos de origen hedonista.

Están los que sufren la plenitud de la vida, como diría Nietzsche, comunistas e individualistas juntos, y los que sufren el empobrecimiento de la vida. Los comunistas e individualistas que aman la tranquilidad y la paz, el silencio y la soledad, se encuentran entre estos últimos.

Pertenecen a la primera categoría aquellos que sienten en su interior un fuerte estremecimiento dionisíaco, desbordante de poder, y que ven la vida como la manifestación heroica de la fuerza y la voluntad.

Son los que necesitan instintiva y materialmente lanzar la llama de su "yo" contra las paredes del mundo exterior, para desactivar la tragedia y vivirla plenamente; una necesidad instintiva y material.

Estamos entre ellos.

Somos anarquistas sobre todo por instinto y pasión sentimental.

Nuestras ideas no son más que las criaturas audaces y luminosas nacidas del abrazo primitivo con la razón teórica negativa.

Hoy la historia de la humanidad está atrapada en uno de esos remolinos, quizás el más grandioso, en el que el alma humana está llamada a renovarse radicalmente sobre las horribles y magníficas ruinas del fuego y la sangre, la catástrofe y la destrucción, o a cristalizar cobardemente en el decrépito y cadavérico concepto de vida que nos dicta e impone esta anacrónica sociedad burguesa.

Si el puño poderoso de los rebeldes, de los fuertes y de los héroes, puede saltar por encima de las dos corrientes del anarquismo que vibran con intensidad vital para unirse en torno al negro estandarte de la revuelta, arrojando fuego sobre todas las naciones de Europa, el viejo mundo se desmoronará, porque ante los héroes todo ha de convertirse inevitablemente en tragedia; y sólo en la tragedia nacen nuevos espíritus que saben escuchar más noblemente y más fuerte el canto festivo de su vida liberada.

Si este puño de los audaces no se proyecta fuera de las sombras, para lanzar el guante negro del desafío y la revuelta a la horrible cara de la sociedad burguesa, las serpientes de la demagogia política y todos los payasos especuladores e hipócritas del dolor humano seguirán siendo los amos del campo, y sobre el terreno resplandeciente y trágico que pretende iluminar la oscura vorágine de la oscura historia pasajera, lanzarán la obscena y blanca máscara de Ceruse sobre el libre horizonte del pensamiento humano, la de ese payaso libertino llamado Marx, y todo terminará en una comedia abyecta y grotesca, ante la cual todo anarquista debería suicidarse por dignidad y vergüenza.

Para los anarquistas italianos que vibran con exuberancia vital, para los anarquistas italianos -individualistas y comunistas- para los que la lucha, el peligro y la tragedia son necesidades espirituales y materiales, ¡ha llegado la hora!

El momento de imponerse y ganar. La verdadera libertad y los verdaderos "derechos humanos" sólo residen en la capacidad de QUERER.

El derecho y la libertad son la fuerza.

Lo que para otros parece un sacrificio doloroso debe ser para nosotros un regalo, una inmolación gozosa. Hay que lanzarse sobre las olas del tiempo pasado, seguir la grupa de los siglos, remontar la historia con fuerza para volver a las fuentes vírgenes de las que aún brota, caliente y humeante, la sangre de los primeros y libres sacrificios humanos.

Es necesario volver a penetrar, desnudos y sin herraduras, en las piedras vivas de la savia legendaria y nutrirnos, como hicieron nuestros lejanos padres, de la médula leonina y de la naturaleza salvaje.

Sólo entonces, como María Vesta, podremos decir al primer héroe que ofreció estoica y serenamente su púlpito a las rojas llamas de una sombría y crepitante pira enemiga: "Ahora también nosotros, como tú, podemos cantar en los tormentos".

La vida que nos vende la sociedad no es una vida plena, libre y festiva. Es una vida demolida, mutilada y humillante.

Debemos rechazarlo.

Si no tenemos la fuerza y la capacidad de agarrar violentamente con nuestras manos esta vida elevada y exuberante, que podemos escuchar, arrojemos este gusano en el trágico altar del sacrificio y la renuncia final.

Al menos podemos poner una corona heroica de belleza en la cabeza ensangrentada del arte creativo que ilumina.

Mejor subir a las llamas de la pira y caer, con el cráneo destrozado por la ráfaga de un fusilamiento inconsciente, que aceptar esta vida irónica ersatz que sólo es la tórrida parodia de la vida real.

¡Basta de cobardía, oh amigos!

Oh, compañeros, basta de esta ilusión maliciosa de la "generosa acción de la multitud".

¡Basta!

La multitud es como el heno que el socialismo ha dejado pudrir en el banco de trabajo de la burguesía.

Errico Malatesta, Pasquale Binazzi, Dante Carnesecchi y los demás, miles de desconocidos que se pudren en esos tugurios asesinos y llenos de miasma que son las cárceles de la monarquía de Saboya, por la que los medallistas del PSI [1] piden a la pocilga del Palacio Montecitorio [2] los medios para construir otras aún más grandes, deberían ser para nosotros otros tantos remordimientos espectrales que avanzan en formas espantosas por los meandros inciertos de nuestra alma vacilante; deben ser otros tantos borbotones de sangre caliente que huyen de nuestro corazón para salir vertiginosamente sobre los rasgos de nuestro rostro y cubrirlo de una oscura vergüenza.

Sé, sabemos, que cien hombres, dignos de ese nombre, podrían hacer lo que quinientos mil inconscientes hombres "organizados" no son ni serán nunca capaces de hacer.

¿No veis, oh amigos, la sombra de Bruno Filippi que nos mira con desprecio?

¿No ves que en Italia no hay más de un centenar de anarquistas dignos de ese nombre? Sólo quedan un centenar de "yoes" capaces de caminar, con los pies en llamas, sobre la cima arremolinada de nuestras ideas. Errico Malatesta y todos los demás, miles de los cuales cayeron en manos del enemigo en el preludio de esta tormenta social, esperan con noble y febril ansiedad el relámpago que haga añicos el edificio que se desmorona, que ilumine la historia, que eleve los valores de la vida, que ilumine el camino del hombre.

Pero el rayo luminoso y fatal no puede salir del corazón de las masas.

Las masas, que parecían enamoradas de Malatesta, son cobardes y están paralizadas.

El gobierno y la burguesía lo saben... lo saben, y se mofan.

Se dicen a sí mismos: "La PSI está con nosotros. Es el peón indispensable para el éxito de nuestras torpes fechorías. Es el Abracadabra que toma forma en el Abraca y la voz de nuestra mágica y milenaria hechicería.

Las masas timoratas son sus esclavos, y Errico Malatesta está viejo y enfermo. Le haremos morir en el oscuro secreto de una celda húmeda y luego arrojaremos su cadáver a la cara de sus compañeros anarquistas".

Así piensan el gobierno y la burguesía, en el secreto de sus almas necias y malvadas.

¿Y queremos soportar este innoble desafío con indiferencia?

¿Queremos soportar en silencio este insulto sangriento y brutal?

¿Seríamos tan cobardes?

Me atrevo a esperar que estos tres gigantescos signos de interrogación, tan terribles y solemnes, encuentren entre los anarquistas una respuesta musculosa que diga: ¡No! Con un eco aún más terrible.

Es de las cumbres ardientes del vórtice luminoso de donde deben brotar los rayos liberadores.

El anciano fuerte está esperando. Compañeros heroicos, ¡vamos!

El cadáver de un viejo agitador siempre vale más que la vida de un millar de malvados e insensatos.

Hermanos, ¡recuerden esto!

Asegurémonos de que la más profunda de las desgracias humanas no caiga nunca sobre nosotros. "

Renzo Novatore

Antifascista, poeta, filósofo, Renzo Novatore (1890 - 1922),

es un anarquista individualista italiano.

[Publicado en Il Libertario, La Spezia, n°793, 8 de diciembre de 1920.

De la colección Un fiore selvaggio].