"EMMA GOLDMAN (1869-1940) es una figura destacada en la historia del anarquismo y del feminismo. Nacida en la Rusia del zarismo, vivió de niña los pogromos antisemitas y la sangrienta represión contra los populistas rusos, y a los 15 años trabajó como jornalera, tras el cambio de fortuna de sus padres. Al rechazar el matrimonio que su padre quería imponerle, se marchó a Estados Unidos a los 16 años, donde se casó brevemente con un estadounidense, lo que le permitió establecerse en el país y nacionalizarse.
Indignada por el juicio amañado de cinco anarquistas y su posterior ahorcamiento en Chicago en 1887 tras el atentado de Haymarket, se implicó profundamente en el movimiento libertario local. Activista incansable y oradora de gran talento, viajó por Estados Unidos durante más de veinte años para recaudar fondos para diversas causas y defender sus ideas. "Emma la Roja", como la llamaba la prensa dominante, luchó por los derechos de las mujeres a la igualdad y la independencia. Ayudó a las trabajadoras en su lucha por organizarse en sindicatos y conseguir la jornada de ocho horas. Viviendo con unos escasos ingresos procedentes de todo tipo de trabajos esporádicos, coleccionó arrestos y condenas de prisión (casi cuatro años en total) debido a sus discursos y acciones a favor de la anticoncepción y luego en contra de la Primera Guerra Mundial. Emma Goldman irritaba a las feministas estadounidenses: no podían entender por qué Emma se negaba a luchar por el sufragio femenino y se indignaban por sus posiciones sobre el amor libre, contra el matrimonio y a favor de la revolución social. También exasperó a algunos de sus compañeros anarquistas: llegó a fustigar al gran líder anarquista de la época, Joachim Most, en una reunión antes de abandonar la sala con dignidad, porque Most se negó a apoyar a Alexander Berkman, condenado a 22 años de cárcel tras intentar asesinar a un jefe de choque.
Junto con Berkman, Emma Goldman dirigió durante dieciséis años una revista semanal de agitación, Madre Tierra, que le ocasionó numerosos contratiempos con la policía y los tribunales. Su fuerte oposición a la conscripción obligatoria y su postura antimilitarista durante la Primera Guerra Mundial le valieron una condena de dos años de prisión. A continuación, se le retiró la nacionalidad estadounidense (para conseguirlo, el gobierno de Estados Unidos llegó a desnaturalizar a su primer marido) y fue deportada de Estados Unidos en 1919 junto con otros 248 activistas rusos, en su mayoría trabajadores anarquistas. Tras una estancia de dos años en la URSS, perdió toda ilusión por el bolchevismo y consiguió abandonar el "país del socialismo" antes de ser detenida. Luego vivió en Inglaterra, España y finalmente en Canadá, donde continuó, en condiciones extremadamente precarias, su lucha por la revolución hasta su muerte en 1940. La verdad sobre el bolchevismo apareció en Madre Tierra en 1918. Este artículo ayuda a explicar por qué algunos libertarios, incluida Emma Goldman, apoyaron con entusiasmo a Lenin y a los bolcheviques al principio de la revolución. La revolución social es portadora de un cambio radical de valores (1924) es el epílogo de un libro inédito en francés (Mi ilusión en Rusia) que es en cierto modo la contrapartida del Mito bolchevique de Alexander Berkman, ya que los dos amigos estuvieron en Rusia al mismo tiempo. Este capítulo defiende una concepción ética original de la revolución social.
El comunismo no existe en Rusia (1935) desmonta algunos de los mitos de la propaganda estalinista sobre la URSS, mitos que desgraciadamente no murieron con la caída del Muro. Trotsky protesta demasiado fue publicado en 1938 como panfleto en Glasgow, Escocia, por la Federación Comunista Anarquista y es una respuesta a un artículo de Trotsky.
Emma Goldman habla en primer lugar como testigo, ya que estuvo en la URSS entre diciembre de 1919 y octubre de 1921, en un momento crucial de la historia de la revolución. Sin perderse en consideraciones teóricas, va directamente al grano: las condiciones de vida de la población, la movilización de obreros y campesinos contra la dictadura del Partido Bolchevique, la solidaridad entre los marineros de Kronstadt y los obreros hambrientos de Petrogrado. También desmonta algunos de los mecanismos de lo que debe llamarse la escuela trotskista de la distorsión histórica, una escuela que sigue haciendo furor hoy en día, a pesar de que los grupos que decían formar parte de la Oposición de Izquierda y luego de la Cuarta Internacional fueron ellos mismos víctimas de una larga campaña de calumnias (y asesinatos) llevada a cabo por los partidos estalinistas.
A la vez que polemiza despiadadamente con Trotsky, Goldman expresa su empatía por las terribles pruebas personales por las que ha pasado su oponente político, una actitud lo suficientemente rara como para ser destacada. Nunca olvida que está debatiendo con un ser humano, y se cuida de no demonizarlo, como suele ocurrir en los debates políticos.
El texto termina con unas líneas sobre la guerra de España, durante la cual Emma Goldman se esforzó por apoyar a los anarquistas, sin ahorrarles sus críticas ("Desde el momento en que los dirigentes de la CNT-FAI entraron en los ministerios y se sometieron a las condiciones impuestas por la Rusia soviética a cambio de unas pocas armas, intuí el precio que nuestros camaradas iban a pagar inevitablemente (...) La participación de los anarquistas en el gobierno y las concesiones hechas a Rusia han causado un daño casi irreparable a la revolución", julio de 1937, "España y el mundo")."
Traducida por Jorge Joya
Original: www.socialisme-libertaire.fr/2019/06/a-propos-d-emma-goldman.html