Traducción de un artículo de Libcom.org: Vietnam 2021, el ambiente general parece ser de optimismo. La incesante búsqueda de una estrategia de "Cero-Covid" ha recibido una amplia aprobación tanto dentro del país como a nivel internacional. La economía ha conseguido salir con un crecimiento positivo allí donde sus vecinos han sufrido un declive debido a la pandemia. Pero debajo de toda la fanfarronería, alguien tendría razón al sentir que algo anda mal. Hay una sensación persistente que nadie parece ser capaz de identificar. Casi como si hubiera un fantasma rondando Vietnam, el fantasma del comunismo, el comunismo real, sin campanas ni silbatos.
Un cuadro de Diêu Hâu inspirado en una pintura tradicional vietnamita.
Como señaló astutamente Emma Goldman, en la URSS no había comunismo. Lo mismo puede decirse de Vietnam en la actualidad. El partido gobernante -el Partido Comunista de Vietnam- hace tiempo que se desvió de la senda del comunismo.
Antes de que el actual líder del Partido iniciara su tercer mandato (2020-2025), formuló una ambiciosa hoja de ruta en la que para 2045 Vietnam se convertiría en un país "desarrollado", a la altura de Japón, Corea del Sur y Singapur. Para nosotros, los radicales, esto es una traición a la clase obrera, a los pueblos indígenas y a los grupos marginados que tanto han sacrificado por la revolución vietnamita. Pero, como dirían los marxistas-leninistas de ojos claros y convicciones inquebrantables, todo forma parte del plan© y 2045 será el tan esperado año en que Vietnam se convierta finalmente en un país sin clases, sin dinero y sin Estado.
Sin embargo, una mirada más cercana a la sociedad vietnamita actual muestra que este plan es completamente ilusorio y que las promesas son meras justificaciones para que la clase dominante y la clase capitalista sigan chupando Vietnam durante más tiempo. La diferencia entre lo que predican las élites del Partido y lo que permiten que ocurra en la realidad es como la noche y el día.
A medida que la economía de Vietnam crece a pasos agigantados, también lo hace la abismal brecha entre ricos y pobres. Y ninguna cantidad de bienestar y regulación puede detener la acumulación de capital o el flujo inverso de riqueza de las manos de la mayoría a las de unos pocos. En ningún lugar está más extendida esta acumulación que en el sistema de propiedad de la tierra. Este sistema permite arrebatar el control de la tierra de las manos de los campesinos y la gente común a cambio de una compensación mínima y entregarla a los capitalistas, que a menudo obtienen varios beneficios más. Por todo el país han surgido ricos edificios residenciales, pero muy pocos de los desplazados por ellos pueden permitirse mudarse. El multimillonario Pham Nhât Vượng, cuya familia posee la misma riqueza que 800.000 vietnamitas, no podría haber construido su imperio sin que la propiedad pública se deslizara a sus bolsillos de esta manera.
El multimillonario Phạm Nhật Vượng (a la izquierda) en un panel de conferencias con Nguyễn Mạnh Hùng (a la derecha) - el antiguo director general de Viettel (ahora ministro de información y comunicaciones de Vietnam). Junto a ellos hay una estatua de Hồ Chí Minh y el símbolo de la hoz y el martillo.
Los ecosistemas y las comunidades indígenas de Vietnam, que ya son precarios, también están pagando un alto precio por este rápido desarrollo económico. El plan para el sector eléctrico hasta 2045 otorgaba algunas concesiones a las energías renovables al tiempo que apoyaba la construcción de nuevas centrales de carbón, ignorando su enorme huella de CO2 y las numerosas advertencias sobre la relación entre la energía del carbón y la neblina de PM 2,5 que cubre las principales ciudades, amenazando el bienestar de millones de personas. A mediados de la década de 2010 se construyeron cientos de pequeñas centrales hidroeléctricas en zonas montañosas de todo el país para satisfacer el apetito de electricidad de las ciudades y las fábricas. Estas plantas no sólo han perturbado el sistema fluvial y han privado de sedimentos esenciales a las tierras de cultivo situadas aguas abajo, sino que también han causado una gran e incalculable devastación en los entornos donde viven las comunidades indígenas durante su construcción y funcionamiento. Las centrales solares de Ninh Thuận han despojado a los indígenas Chăm de sus tierras de pastoreo. El Delta del Mekong, principal zona arrocera de Vietnam, ve actualmente amenazada su existencia por las numerosas presas que se están construyendo aguas arriba en Tailandia y China. Y al mismo tiempo que se ratifica un plan nacional para plantar mil millones de árboles, los capitalistas han recibido un gran número de aprobaciones que les permitirán convertir miles de hectáreas de fincas y bosques en campos de golf y complejos turísticos.
Detrás de todo esto hay un profundo sentimiento de nacionalismo, una herramienta eficaz para silenciar cualquier crítica significativa al Estado, un valor que puede utilizarse para socavar otras luchas populares en nombre de un interés superior abstracto. El nacionalismo se ha convertido en el valor que determina lo que vale un ciudadano vietnamita.
Fue el nacionalismo el que catapultó al Việt Minh en la década de 1940. Fue el nacionalismo el que empujó a millones de jóvenes vietnamitas a poner el interés de la nación por encima de su propio interés mientras luchaban en cuerpo y alma contra el imperialismo. Desde los primeros días del Partido, ha habido un esfuerzo constante por cultivar un fuerte sentimiento de nacionalismo en todas partes. El nacionalismo forma parte del currículo de los niños de Vietnam, en nuestras canciones, poemas, arte y en todos los medios de comunicación. Uno de los mayores éxitos del Partido ha sido confundir la identidad nacional con la lealtad al Partido. Los capitalistas vietnamitas contemporáneos, como VinGroup o BKAV, se inspiran en el aparato de propaganda del Estado e incorporan elementos nacionalistas en la comercialización de sus productos.
Dos carteles de propaganda en Hanoi. El de la izquierda dice: "Celebrar la primavera 2021". La de la derecha muestra a una mujer de una minoría étnica con su hijo celebrando la Fiesta.
Irónicamente, son los nacionalistas los que se proclaman herederos de la revolución "comunista" de Vietnam, y sin embargo son el grupo que más se opone a ideas radicales como la liberación animal, la liberación sexual y de género, la autonomía de los pueblos indígenas, la despenalización del trabajo sexual y la solidaridad internacionalista, con luchas como las de Hong Kong y Myanmar. La persuasión nacionalista se ha convertido, como era de esperar, en una fuerza contrarrevolucionaria y reaccionaria vestida de rojo.
Las víctimas del nacionalismo vietnamita incluyen (pero no se limitan a):
Las personas homosexuales, que siguen sufriendo altos niveles de discriminación en Vietnam. Los recientes avances en materia de liberación sexual y de género han venido en gran medida de la mano de elementos liberales, como el movimiento del Orgullo, que no es más que una estratagema de marketing para empresas locales y extranjeras. Los cambios sustanciales, como el reconocimiento de la paternidad del mismo sexo y el reconocimiento de las necesidades médicas de las personas trans como derechos, siempre quedan en segundo plano frente a las "cuestiones más urgentes".
Las trabajadoras del sexo, que son estigmatizadas y objeto de la policía. A los ojos de la sociedad patriarcal vietnamita, el trabajo sexual no se reconoce como trabajo, sino como una mera patología moral que hay que erradicar. En consecuencia, se culpa al trabajo sexual de la propagación de infecciones de transmisión sexual como el VIH y se margina a los trabajadores del sexo, especialmente a los queer.
Las comunidades indígenas, que han sufrido los embates de las políticas expansionistas de Viet Nam desde el periodo feudal, no encuentran la paz bajo el régimen "antiimperialista" del Estado actual. Peor aún, su opresión se ha intensificado a medida que el Estado adquiere nuevas y más eficaces herramientas para neutralizar la resistencia y vigilar de forma proactiva a la población indígena.
En el extranjero, muchos defensores del "socialismo" en Vietnam han sido testigos de estas evidentes señales de alarma, pero las han ignorado como justificadas en nombre del desarrollo de su estado "socialista" preferido. Esto demuestra la apatía y la ignorancia hacia la actual lucha del pueblo vietnamita por una sociedad justa, así como el apoyo al capitalismo siempre que esté envuelto en una bandera roja y diga que se opone a las ambiciones imperialistas de "Occidente", especialmente de Estados Unidos, aunque todo indica que el comunismo no está ni ha estado nunca en los planes.
Para terminar, la existencia es en sí misma una victoria, de hecho un papel claro, un papel para representar las voces de los activistas radicales en Vietnam. Nos dirigimos a la siguiente clase trabajadora, la juventud, que perpetúa y a la vez es oprimida por el capitalismo y el Estado, para que pueda liberarse de las cadenas de la opresión.
Traducido por Jorge Joya
Original: fr.theanarchistlibrary.org/library/les-promesses-brisees-du-vietnam