El número de diciembre de 1912 de Madre Tierra está dedicado al septuagésimo cumpleaños de Kropotkin, con numerosas contribuciones, como la de Luigi Fabbri. Leonard Abbott Alexandre Berkman, Max Baginski, Jean Grave, Christian Cornelissen y Emma Goldman.
"A los que parlotean sin cesar sobre las condiciones sociales como determinantes de la personalidad y las ideas les resultará muy difícil explicar las de nuestro camarada Piotr Kropotkin.
Procedente de una familia de siervos y criado en una atmósfera de servidumbre a su alrededor (1), la vida y las actividades revolucionarias de Piotr Kropotkin a lo largo de unos cincuenta años son una prueba viviente contra la inconsistente afirmación de que las condiciones sociales son superiores a las facultades latentes del ser humano para trazar su propio rumbo en la vida. Y esta fuerza del espíritu revolucionario en nuestro camarada era tan fundamental, tan abarcadora, que impregnaba todo su ser y daba un nuevo color y sentido a toda su existencia.
Fue este inquietante fuego revolucionario el que rompió las barreras que separaban a Kropotkin, el aristócrata, del pueblo llano y mantuvo viva la llama de una visión clara durante toda su vida. Lo llenó, el hijo de la opulencia, del refinamiento, el heredero de una brillante carrera, con un único ideal, un único objetivo en la vida: la liberación de la raza humana de las ataduras, tanto físicas como espirituales. Y con qué fidelidad ha seguido este camino. Los que conocen la vida y la obra de Piotr Kropotkin pueden apreciar esto.
Otro rasgo sorprendente del carácter de este hombre es que, de todos los revolucionarios, posee la más profunda fe en el pueblo, en sus posibilidades innatas de reconstruir una sociedad que satisfaga sus necesidades.
De hecho, para Kropotkin, los obreros y campesinos son los que legan a la posteridad el espíritu de resistencia e insurrección. Simples e incorruptibles, siempre han sentido instintivamente la opresión y la tiranía.
Con Nietzsche, nuestro camarada ha subrayado continuamente que allí donde el pueblo ha conservado su integridad y sencillez, siempre ha odiado la autoridad institucionalizada como la más despiadada y bárbara de la historia de la humanidad.
Es probable que la fe de Kropotkin en el pueblo emane de su propia sencillez de espíritu, una sencillez que es el factor que define su personalidad. Es por ello, más que por su profunda inteligencia, que la Revolución, para Piotr Kropotkin, significa el impulso social obligatorio de toda vida, de todo cambio, de toda evolución. De la misma manera que el anarquismo para él no significa una simple teoría, una escuela o una tendencia, sino el deseo intemporal del hombre, su búsqueda de la libertad, la camaradería y el progreso.
Esto explica también, sin duda, la actitud humana de Piotr Kropotkin hacia los autores de atentados. A lo largo de su carrera revolucionaria, nuestro camarada nunca juzgó a quienes habían cometido actos de violencia política y a quienes los llamados revolucionarios habían denigrado con demasiada facilidad, ya sea por ignorancia o por cobardía. (2)
Piotr Kropotkin sabe que suelen ser las personas más sensibles y compasivas las que mejor se comportan en un contexto de injusticia social y tiranía, personalidades que encuentran en la acción la única salida liberadora para sus almas atormentadas, que se ven obligadas a denunciar la apatía y la indiferencia ante los crímenes y males sociales, incluso a costa de su propia vida. Más que la mayoría de los revolucionarios, Piotr Kropotkin se identificó estrechamente con la sed espiritual de los autores, que culmina en el acto individual y es sólo el precursor de la insurrección colectiva, la chispa que anuncia un Nuevo Amanecer.
Pero Piotr Kropotkin hizo más. También se identificó con los marginados sociales, aquellos que a causa del hambre, el trabajo agotador y la ausencia de toda alegría golpean a un representante de la clase responsable del horror y la desesperación de la vida marginada. Esto fue especialmente evidente en el caso de Luccheni (3), que fue criticado y repudiado por la mayoría de los demás radicales. Y, sin embargo, nadie aborrece más la violencia y la destrucción de la vida que nuestro camarada Piotr Kropotkin; ni es más sensible y compasivo hacia todas las penas y sufrimientos. Pero es demasiado universal, posee una naturaleza demasiado grande, para sucumbir a una crítica moral artificial de la violencia de abajo, sabiendo, como sabía, que sólo es un reflejo frente a la violencia organizada, sistemática y legal de arriba.
Así se presenta Pierre Kropotkin al mundo a los setenta años: el más intransigente enemigo de todas las injusticias sociales, el más cercano y tierno amigo de la humanidad oprimida y ultrajada; envejecido por los años, pero iluminado por el eterno espíritu de la juventud y una fe inmortal en el triunfo final de la libertad y la igualdad. "
Emma Goldman
NDT
1. Su padre, el general y príncipe Alexis Petrovich Kropotkin era un rico terrateniente; su madre, Catherine Nicolaïevna era hija de un general, Nicholas Semyonovich Soulima)
2. EG, a través de la actitud de Kropotkin, justifica la suya hacia los autores de la violencia. Nunca ha condenado a los autores de la violencia, ya sea la de Berkman contra H. C. Frick o la de Leon Czolgosz contra el presidente McKinley o cualquier otra. A riesgo de ser visto como un partidario de la violencia, que no era el caso.
3. Louis Luccheni, 1873 - 1910 Anarquista nacido en París de madre italiana y padre desconocido. Asesinó a Isabel de Baviera, emperatriz de Austria, en 1898. Condenado a cadena perpetua, fue encontrado ahorcado en su celda.
Traducido por Jorge Joya
Original: Libcom.org
Original: Emma Goldman - A Woman Anarchist website