El ludismo representa una serie de disturbios que comenzaron en Inglaterra en 1811-1812 y que tuvieron resurgimientos esporádicos en los años siguientes. La palabra proviene del nombre de Ned (o John) Ludd, un legendario trabajador del que se dice que destruyó dos telares en 1780.
En 1811, los trabajadores de la industria de la calcetería rompieron las máquinas acusadas de robar su trabajo y sus salarios. Este movimiento, en plena revolución industrial, se basaba en el temor de que la mecanización condujera al desempleo. El movimiento ludita del siglo XIX puede entenderse fácilmente, ya que sus modalidades se acercan mucho a ciertos puntos de vista actuales sobre la tecnología industrial. Esto se puede ver en Francia, con el resurgimiento de las luchas contra la imposición de tecnologías: la energía nuclear, los OGM, la biometría, o incluso las nanotecnologías muy recientemente. El tema también aparece regularmente en los titulares cuando los trabajadores amenazan sus fábricas en la lucha por salvar su actividad...
Ludismo y luditas
Las acciones luditas tuvieron lugar en tres de las principales zonas industriales de la época: el distrito de la calcetería en las Midlands, el distrito de la lana en Yorkshire y el distrito del algodón del sur de Lancashire y el noreste de Cheshire. Como estos acontecimientos eran básicamente ataques a la maquinaria, estos nombres se convirtieron en los términos genéricos para la resistencia de los trabajadores a la nueva maquinaria en Gran Bretaña y en otros lugares, generalmente con un matiz peyorativo: el ludismo y los luditas eran vistos como enemigos del progreso técnico.
Kirkpatrick Sale explica que "la destrucción voluntaria de objetos tecnológicos (plantas transgénicas, lectores biométricos, ordenadores...) se asemeja al planteamiento ludita en el sentido de que no tiene como objetivo primordial obtener mejores condiciones de trabajo dentro del sistema de producción industrial, sino que se trata de salir de él". Este último se dio a conocer al público al destrozar un ordenador durante la presentación de su libro en Nueva York en enero de 1995: The Luddite Revolt: Machine Breakers in the Age of Industrialisation, de Kirkpatrick SALE, L'Echapée
Una historia política de la revuelta ludita de 1811 en las Midlands y las Islas del Norte. Este libro analiza el desarrollo de las jornadas de acción, la diversidad de formas y su evolución, y el encuentro de diferentes tradiciones políticas que presiden estas revueltas, originadas en una cultura popular conservadora, pero que sin embargo proceden de una organización revolucionaria en red.
Au temps des "tueuses de bras" : les bris de machines à l'aube de l'ère industrielle (1780-1860), por François JARRIGE, Presses Universitaires de Rennes
Siguiendo las peregrinaciones de las máquinas en los inicios de la industrialización y las diversas y ambiguas respuestas que provocan, este libro pretende ofrecer una aproximación completa al advenimiento del mundo industrial. El estudio de los conflictos provocados por la mecanización demuestra que el cambio técnico sólo se produce si es compatible con los ideales y las normas de las comunidades profesionales y locales. El alcance de la resistencia y la violencia de los trabajadores está estrechamente vinculado a las circunstancias socioeconómicas, a las organizaciones productivas, a las singularidades de los sistemas técnicos y a las posibilidades que se dan a los actores para probarlos y manipularlos. Además, la revuelta forma parte de un continuo de estrategias y formas de acción, y se enmarca en complejos rituales con sus símbolos, normas y pensamientos alternativos a la ideología del progreso.
Pero la rotura de máquinas también se convirtió en un mito cuando la cuestión social invadió el imaginario del siglo XIX. El fantasma de esta violencia fue constantemente manipulado por los fabricantes en busca de protección, o por los economistas ansiosos por demostrar la utilidad social de su ciencia. La figura del maquinista se convierte poco a poco en el símbolo de la barbarie pasada, que debe desaparecer con la afirmación del progreso. Este libro nos invita a una arqueología del mundo industrial, en busca de las trayectorias olvidadas, las acciones y las palabras de los vencidos. En un momento en que la cuestión de los riesgos y las crisis medioambientales resurge con fuerza en la escena pública, redefiniendo en profundidad la relación entre tecnología y sociedad, es más necesario que nunca estudiar la historicidad del mundo industrial y comprender su conflictiva génesis.
Entre las numerosas reseñas (elogiosas) del libro, cabe destacar la publicada en la Revue d'histoire du XIXe siècle 2/2007 (n° 35), p. 187-208.
Les luddites: bris de machines, économie politique et histoire, por Vincent BOURDEAU, François JARRIGE, Julien VINCENT, Ere
Presenta el estado de los conocimientos sobre la historia de los luditas en Inglaterra a principios del siglo XIX, reintegrando este movimiento en sus raíces socioeconómicas y en las acciones implementadas. A continuación, aborda la historiografía de la cuestión, entre ocultación e interpretación, historia social y crítica del capitalismo. Aborda las nuevas orientaciones de la investigación
Es bastante divertido ver las diferentes opiniones sobre el mismo término en tres wikis diferentes: Wikipedia, Wikiberal y Anarchopedia.
La sociedad industrial en Inglaterra
La formación de la clase obrera inglesa, por Edward P. THOMPSON, Gallimard, Seuil
El capítulo Une armée de justiciers (¡120 páginas!) de este libro que se ha convertido en un clásico de la historia del movimiento obrero inglés es esclarecedor: La imagen común del ludismo es la de un movimiento burdo y espontáneo de trabajadores manuales analfabetos que se oponen ciegamente a la introducción de máquinas. Aunque se relaciona con la destrucción de maquinaria que acompaña a las huelgas u otras acciones industriales empleadas durante el siglo XVIII, el ludismo debe distinguirse de ella: en primer lugar, por su alto nivel de organización, pero también por el contexto político en el que se desarrolló. El ludismo, que tuvo su origen en determinados conflictos laborales, fue un movimiento casi insurreccional. Esto no significa que fuera un movimiento revolucionario consciente en el pleno sentido de la palabra, pero sí tenía una tendencia a moverse en esa dirección, y es esta tendencia la que se pasa por alto con más frecuencia.
El mito de la máquina, de Lewis MUMFORD, Fayard
Filósofo e historiador de la ciencia, Mumford se interesó por la historia y las consecuencias de la sociedad industrial: aquí (en 1962) analiza los errores engendrados por este complejo de poder. Lejos de creer que la "automatización de la automatización" se ha convertido en un hecho inevitable, o que la rebelión contra la tecnología es la única válida, Mumford recoge un fondo de ideas y recursos sociales que devolverán al hombre las funciones vitales que casi ha perdido.
Frente al monstruo mecánico: una historia de resistencia a la tecnología, por François JARRIGE, IMHO
Este libro analiza los movimientos de resistencia de los grupos sociales y las corrientes intelectuales a la industrialización de la producción, que en el siglo XIX impuso el imperativo de la eficacia y el poder de las máquinas sobre los hombres, y muestra que en cada etapa de su desarrollo, el progreso técnico ha suscitado una oposición física o verbal.
Es difícil ignorar a una figura de la historiografía inglesa interesada en cuestiones económicas y sociales y muy influenciada por cierta corriente del marxismo, Eric Hobsbawm
"Les briseurs de machines", Revue d'histoire moderne et contemporaine 5/2006 (n° 53-4bis), p. 13-28: En 1952 se publicó el primer número de la revista Past & Present, a cuyo nacimiento contribuyó activamente Eric Hobsbawm. Este artículo, que se ha convertido en un clásico, abrió el camino a toda una serie de estudios, entre ellos el famoso libro de Edward P. Thompson sobre la formación de la clase obrera inglesa. Así nació una historiografía del ludismo y del mundo del trabajo en los siglos XVIII y XIX, que es bastante representativa de lo que fue la historia social británica en la segunda mitad del siglo XX.
Carteles que ofrecen recompensas a los ciudadanos por romper las máquinas...
Algunas lecturas :
Le passé d'une désillusion : les luddites et la critique de la machine, por Vincent BOURDEAU, Actuel Marx n°39 ( 2006-1)
Furia contra las máquinas en Ecrans.fr
Shirley, novela de Charlotte Brontë que evoca las revueltas luditas en Yorkshire en 1811-1812.
Dos libros (comprometidos) en línea:
El mito del progreso, por Kirkpatrick SALE
¿Quién mató a Nedd Ludd? de John ZERZAN: un breve relato de las revueltas luditas del siglo XIX en Inglaterra es en realidad un alegato contra el sindicalismo, visto aquí como una herramienta de colaboración de clases desde su nacimiento en Inglaterra.
El regreso de Ned Ludd: ¿lucha contra las máquinas? ¿Contra el progreso?
Philippe Minard "El regreso de Ned Ludd. Le luddisme et ses interprétations", Revue d'histoire moderne et contemporaine 1/2007 (no 54-1), p. 242-257 :
Los luditas han vuelto: así lo proclamó en 1995 el periodista Kickpatrick Sale, que destrozó un ordenador ante 1.500 personas en una conferencia en el Ayuntamiento de Nueva York, y publicó ese mismo año un libro en el que sacralizaba la acción de los luditas ingleses del siglo XIX. Al autodenominarse "neoluditas", varios movimientos que impugnan el desarrollo incontrolado de la tecnología reivindican la lejana herencia de los trabajadores textiles que se rebelaron contra las máquinas que les quitaban el trabajo.
Les briseurs de machines : de Ned Ludd à José Bové, por Nicolas CHEVASSUS-AU-LOUIS, Seuil
La "siega voluntaria" de los campos de OMG por parte de José Bové y sus amigos expresa una forma radical de resistencia a un desarrollo técnico considerado injusto y perjudicial. Esta violencia tiene una larga y poco conocida historia, que comienza con la ruptura de las máquinas textiles en la Inglaterra de finales del siglo XVIII bajo el liderazgo del legendario "General Ludd". El ludismo nació, y conocerá en Europa varios avatares durante todo el siglo XIX, para resurgir en la actualidad.
Frente al monstruo mecánico: una historia de resistencia a la tecnología, por François JARRIGE, IMHO
Este libro analiza los movimientos de resistencia de los grupos sociales y las corrientes intelectuales a la industrialización de la producción, que en el siglo XIX impuso el imperativo de la eficacia y el poder de las máquinas sobre los hombres, y muestra que en cada etapa de su desarrollo, el progreso técnico ha suscitado una oposición física o verbal.
Es sobre todo el progreso técnico (¿tecnológico?) el que da lugar a grupos "pro" y "anti": tecnófobos, tecnómanos, o incluso neoluditas, un movimiento de moda que designa la oposición a todo progreso tecnológico y aboga por un retorno a valores más naturales y simples que los de la tecnología moderna.
Progreso técnico y desigualdades (DVD), por Gilles SAINT-PAUL, Université de tous les savoirs
¿Genera el progreso técnico desigualdades? En el siglo XIX se produjo un aumento espectacular del nivel de vida. ¿Cuál es la situación a finales del siglo XX? ¿Cuál es el papel de la informatización y las nuevas tecnologías en esta evolución?
¿Qué es la tecnociencia? una tesis epistemológica o la hija del diablo, por François-David SEBBAH, Encre Marine
El filósofo considera los significados que determina el término tecnociencia, entre una reconfiguración de la representación de la relación entre ciencia y tecnología, y una nueva forma de experimentar los enigmas fundantes de la tecnicidad, como la invención y el poder.
La tyrannie technologique : critique de la société numérique, coordinado por Cédric BIAGINI y Guillaume CARNINO, L'Echappée
Basado en trabajos académicos o activistas, este panorama de la influencia de las nuevas tecnologías en la vida cotidiana ofrece una evaluación basada en la destrucción de los vínculos sociales, la rapidez, la superficialidad y el beneficio.
Traducido por Jorge Joya
Original: www.linflux.com/monde-societe/mouvements-sociaux/machines-arriere/