Hoy, en Italia, el fascismo está de moda. Cuando algunos pensaban que esta ideología se había disuelto en los tabúes de la historia nacional, los activistas de extrema derecha trabajan pacientemente en su gran regreso a la arena política, y la escena inaugural se desarrolla en los bancos de los institutos y universidades. Para llenar el vacío que ha dejado el derrumbe de la izquierda, tanto en el pensamiento crítico como en las urnas, y para ganarse a los jóvenes, el fascismo italiano del tercer milenio se ha puesto nuevas galas: se presenta como "posdeologizado", libre de la "división izquierda-derecha" y se enorgullece de defender a las clases trabajadoras y a las mujeres. Esta estrategia de adoctrinamiento oculta mal las verdaderas motivaciones de este neofascismo que, como los que le precedieron, se basan en la defensa de la identidad, el racismo y el nacionalismo.
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"Soy un fascista", dice un niño de trece años. "Yo también soy fascista", dice su amigo. "Yo también soy fascista. Todos somos fascistas", dice otro. Algunos están en el segundo año de la escuela secundaria, otros todavía están en la escuela secundaria. Los días de clase son cortos, el sol permite pasear en camiseta y pantalón corto, y la plaza Cavour de Roma es el lugar donde los estudiantes se reúnen después de las clases, para comer, a la hora del aperitivo o después de cenar.
Tienen veinte, diecisiete, dieciséis o trece años, sentados en los bancos o en los peldaños de las escaleras del fondo del juzgado, agrupados por edades. Los mayores llevan caras hoscas, sus cascos de moto están cubiertos de pegatinas de grupos políticos o equipos deportivos, suspiran con desdén antes de decir que no hablan con los periodistas, de vez en cuando esbozan movimientos de artes marciales. Los más jóvenes corren por la plaza, buscando modelos de conducta, un grupo, una identidad con la que puedan identificarse fácilmente.
Piazza Cavour es un escenario de teatro: quien va allí sabe que será observado y que lo que allí ocurre puede tener un eco nacional.
Una exposición que se puede reclamar o prescindir, según la situación. Por ejemplo, nadie habla de los enfrentamientos que tuvieron lugar en octubre de 2016, cuando un joven de dieciséis años fue apuñalado en el abdomen, y tras los cuales fueron detenidas siete personas, entre ellas tres menores. Entre los detenidos había activistas de la organización de extrema derecha Fronte della gioventù (Frente de la Juventud) que frecuentaban la sede del distrito de Prati.
"No estoy de acuerdo con las cosas extremistas, soy un poco...", busca las palabras un joven. "Fascista", sugiere su amigo. "No, no fascista, no. Soy impulsivo. Soy impulsivo". Los adolescentes que encontramos en la plaza no dejan de repetir la misma letanía: "Tienes que entender que esta plaza es mayoritariamente fascista", "Es realmente una moda", "Para mí, el fascismo es una moda", "Sí, para mí también es una moda", "Para mí es una bonita moda", "Claro que soy fascista, es la moda". Sus prendas lo confirman, desde las camisetas del Blocco studentesco (Bloque estudiantil), la rama juvenil de CasaPound Italia, hasta los parches con los colores de la bandera italiana, pasando por la ropa de la marca Pivert, estrechamente vinculada a CasaPound Italia. Una de las figuras emblemáticas de estos jóvenes es Francesco Polacchi, antiguo líder del Blocco studentesco que, en 2009, dirigió los enfrentamientos contra los estudiantes del movimiento Onda ("La Ola"), fundado para protestar contra los recortes del gobierno de Berlusconi en el presupuesto de educación y que, al rechazar cualquier forma de afiliación a un partido, habría permitido el surgimiento del Movimiento 5 Estrellas de Beppe Grillo.
En una sociedad en la que el antifascismo ya no es un valor reconocido, la derecha radical recurre cada vez menos a la moda y a la ocultación; al contrario, busca ser cada vez más visible, quiere darse a conocer, y lo consigue.
El avance de la derecha en los medios de comunicación
En la nebulosa de movimientos y partidos que se han disuelto y luego reformado, destacan Forza Nuova (Fuerza Nueva) y CasaPound Italia. El primero fue fundado en 1997 por Roberto Fiore y Massimo Morsello, ya implicados en el grupo neofascista Terza Posizione (Tercera Vía) en los años 70. Acusada de antisemitismo y de negar el Holocausto, Forza Nuova quiere marchar sobre Roma como lo hicieron los fascistas, fomenta la violencia contra los inmigrantes, se opone al aborto y a las uniones civiles -uno de sus líderes, Giuliano Castellino, fue detenido en otoño de 2017 por herir a tres policías cuando intentaba impedir que una familia eritrea se instalara en una vivienda social-.
CasaPound Italia nació en diciembre de 2003 con la ocupación de un antiguo edificio gubernamental en la Via Napoleone III de Roma, ocupación que posteriormente fue tolerada y aceptada tanto por el alcalde de centro-izquierda Walter Veltroni como por su sucesor de derechas, Gianni Alemanno. A lo largo de los años, CasaPound ha ocupado otros edificios, ha abierto un centenar de sucursales en Italia y ha desarrollado un proyecto de "crédito social" inspirado en la política económica fascista, en particular en el Manifiesto de Verona[2], que prevé la construcción de viviendas sociales para venderlas a bajo precio, con préstamos sin intereses, exclusivamente a familias italianas. CasaPound no se opone a las uniones civiles entre personas del mismo sexo ni al aborto, pero está en contra de la adopción por parte de parejas homosexuales y afirma que los extranjeros representan una amenaza económica y cultural para Italia, llegando a hablar de un "peligro de sustitución de la población italiana".
Con motivo de las elecciones municipales en Ostia en noviembre de 2017, CasaPound fue el centro de atención de los medios de comunicación. Los debates entre los periodistas y Simone Di Stefano, secretario del partido y candidato en las elecciones parlamentarias del 4 de marzo de 2018, desencadenaron las previsibles polémicas, tanto antes como después de la votación en la que el partido obtuvo el 9% de los votos. Los debates pusieron de manifiesto ciertas contradicciones: ¿hay que discutir con quien se declara fascista? ¿Nos arriesgamos a exculparle o le obligamos a enfrentarse a la democracia? ¿Se puede instrumentalizar a quienes ocultan sus vínculos con la delincuencia y la violencia?
Estas cuestiones se ponen de manifiesto en las diversas acciones de los neofascistas, como la agresión al periodista Daniele Piervincenzi por parte de Roberto Spada[3]. El espacio mediático que se da a estos actos, aunque sea para denunciarlos, ¿no da credibilidad al autor? ¿Son la acción de los skinheads en Como o la de los activistas de Forza Nuova frente a la sede del periódico La Repubblica[4] simplemente obra de idiotas? La manifestación antifascista, también en Como, ¿fue una expresión de indignación generalizada o más bien minoritaria, dado que sólo reunió a unas mil personas, entre ellas muy pocos jóvenes?
En las escuelas de Florencia
En noviembre de 2017, en Florencia, las elecciones a la Consulta provinciale degli studenti -el equivalente italiano del Centro regional de obras universitarias y escolares (Crous)- se saldaron con una victoria aplastante de Azione studentesca (Acción Estudiantil, AS), que se había disuelto antes de reformarse en septiembre de 2016 con una postura aún más derechista. En los cuarenta y cinco colegios de la provincia florentina, AS obtuvo dieciocho mil votos, treinta y dos de los cincuenta y ocho escaños y la presidencia. El punto de referencia de AS es Casaggì, un centro social inaugurado en Florencia en 2005, que hoy se declara de "derecha identitaria".
"Intentamos reunir a quienes no se identifican con los partidos tradicionales", dice el coordinador nacional de AS, Anthony La Mantia, de 25 años. "Azione Studentesca" tiene ciento ochenta miembros en cuarenta ciudades. Son muy activos, hacen muchos carteles", dice La Mantia. El año pasado celebraron su primera concentración nacional en Leonessa, en la provincia de Rieti. "Recorrer las calles a las siete de la mañana, aunque haya cero grados, transmite una sensación de sacrificio. Y quiero estar culturalmente preparado", añade.
La cultura es esencial, nos dicen muchos líderes y adherentes de la nueva derecha. Están influenciados por el escritor nacionalista japonés Yukio Mishima, así como por figuras de las que la derecha se ha apropiado, como el activista católico irlandés Bobby Sands. También recupera el énfasis en la autodeterminación de los pueblos -ahora con un giro soberanista- y se apoya en algunas nuevas editoriales. Una de ellas, Passaggio al bosco (en referencia al Tratado del Rebelde, o Recurso a los Bosques, de Jünger) fue fundada en Florencia en 2017. La casa publica clásicos de la derecha, como textos de Ernst Jünger o Giano Accame, y obras de ideólogos contemporáneos como Marco Scatarzi (fundador del centro social Casaggì), textos que alaban al omnipresente neonazi Leon Degrelle y citan a pensadores antimodernos como el matemático y filósofo católico Olivier Rey o el intelectual Byung-Chul Han, autor de ensayos críticos sobre el mundo digital.
Todo comenzó con Terza posizione
Los jóvenes de esta derecha identitaria no se avergüenzan del fascismo, reformulado en los años 90 y 2000 tras el giro de Gianfranco Fini hacia un partido menos nostálgico. 5] Se inspiran en grupos neofascistas como Terza Posizione, fundado en 1977 por estudiantes de secundaria y universitarios, entre los que se encuentran Massimo Morsello, Roberto Fiore y Gabriele Adinolfi, hoy activos en Forza Nuova o CasaPound.
En su libro La Fiamma e la Celtica (La Llama y la Cruz Celta), Nicola Rao cuenta que muchas figuras de los grupos de extrema derecha abandonaron Italia tras el asesinato en 1979 del activista de diecisiete años Alberto Giaquinto durante las primeras conmemoraciones de la emboscada de Acca Larentia[6]. En los años siguientes, la represión, las persecuciones y la salida de activistas llevaron a la desaparición de los grupos de extrema derecha que no se habían disuelto.
Para los neofascistas, el período 1979-2006 es un paréntesis. Morsello, Fiore y Adinolfi estuvieron en el extranjero y no volvieron hasta principios de la década de 2000. A ellos se refieren los miembros más jóvenes, que nunca han oído hablar de Gianfranco Fini. Figura secundaria de la organización, Adinolfi es leído y considerado el padre espiritual de CasaPound. Uno de sus escritos más citados es Sorpasso neuronal, un breve texto publicado en 2008. En él critica todas las decisiones tomadas por la derecha parlamentaria y extraparlamentaria en los últimos treinta años: "En todos estos años, ninguna propuesta ha convencido a nadie, no ha habido consenso de masas, sino que hombres y clanes han competido por una parte del voto pasivo, el voto resistente al cambio, nostálgico no de los años del fascismo, sino de una juventud pasada en el café frente al local de la sección."
Adinolfi, como otros, elabora su propio fascismo a partir de los de 1919-1922 y 1943-1945. Propuso una nueva generación política inspirada en el arditismo,[7] el futurismo y el escuadrismo. Y escribió: "Tenemos prados que reclamar a una sociedad atomizada. El lenguaje a veces parece caricaturesco, pero tiene una verdadera fascinación para los jóvenes. Estos códigos de camaradería pueden ganarse a los adolescentes que aún no están inoculados contra este tipo de retórica. Adinolfi continúa: "Cuando el sentido de pertenencia a algo potencialmente edificante se convierte en un ritual de piedad, [...] cuando los brazos extendidos se vacían de energía futura/ardita y se convierten en gesticulaciones desagradables y aritméticas de parias, cuando las camisas negras se manchan de salsa de tomate, entonces se invierte la tendencia positiva del anclaje histórico/simbólico [...]. La mentalidad futura/ardita es opuesta: intervencionista, actúa en lugar de predicar. Responde al lema mussoliniano: "El fascismo es la iglesia de todas las herejías". [...] Debemos destruir todo lo que es de extrema derecha y recuperar todo lo que es fascista".
Para comprender la magnitud del significado de las palabras de Adinolfi, basta con hablar con Rolando Mancini, coordinador nacional del Blocco studentesco, recién licenciado en jurisprudencia. Lo conocimos tras las elecciones estudiantiles de otoño de 2017 en las que su lista obtuvo, según sus comunicados, cincuenta y seis mil votos en toda Italia, la presidencia del consulti de Fermo, Ascoli y Viterbo, la mayoría en algunos colegios de Roma y el 85% de los votos en el instituto Faraday de Ostia. Aunque no hay resultados oficiales de las elecciones estudiantiles, y mucho menos de las de los cónsules provinciales -órganos no representativos elegidos con escasa participación-, los movimientos neofascistas siguen utilizándolos para su propaganda. Mancini nos habla con cautela. Nos encontramos con él en la sede de CasaPound: el interior del edificio está desnudo, hay un ambiente catecumenal, las paredes muestran retratos de mujeres vinculadas al fascismo y signos de lo que Umberto Eco ha llamado Ur-fascismo[9]. Nos sentamos en sofás apedreados.
Poder desde las trincheras
(trincerocrazia) según Blocco studentesco
El joven coordinador de Blocco studentesco nos dice: "Hemos relanzado el arditismo, hay que prestar siempre atención al estilo, alimentar el pánico mediático. Te pongo un ejemplo: hay centros sociales que reclaman la legalización de la marihuana. Pedimos la legalización de los duelos. Lo hacemos para provocar, pero nos gustaría que el duelo real se rehabilitara en este mundo de duelos falsos como los que abundan en Facebook. Las batallas que distinguieron a nuestro movimiento en los años 90, la lucha contra las drogas y contra el aborto, por ejemplo, ya no nos interesan. Hemos pasado de ellos. El aborto no es agradable, pero es una elección de la mujer. En cuanto a las drogas, estamos en contra porque no se puede elegir ser drogadicto y luego tirar un petardo para dormir. No libramos batallas políticas. Preferimos hacer a que nos hagan", según Mancini: "El fascismo es un padre severo ante el que tenemos que responder de nuestros actos. Como hacemos con los de Acca Larentia. Tenemos una relación sagrada con los muertos. Se nos acusa de ser necrófilos, pero cuando saludamos la memoria de los tres militantes del Fronte della gioventù asesinados el 7 de enero de 1978, estamos convencidos de que los muertos caminan con nosotros."
En cuanto a los jóvenes cercanos al Blocco Studentesco, explica que "existe una fascinación por un símbolo, la bandera, que actúa a nivel emocional. Transformamos esta fascinación en conciencia política. Cuando era niño, sin haber leído a Costamagna[10], me atraían los símbolos de la derecha, el impacto visual de este mundo. [...] [En Blocco studentesco,] cada sección tiene un líder. Es el poder de las trincheras: con el tiempo, con la experiencia, se consigue un puesto y un papel. Hay muchos que no se quedan porque el trabajo de un activista es duro, hay dos reuniones a la semana, luego está el reparto de folletos a primera hora de la mañana frente a los colegios, el reparto de carteles, y están las rondas en CasaPound, que está abierta todo el tiempo.
¿Violencia? "Nuestra violencia es siempre una defensa. Reaccionamos cuando nos provocan", dice. Le recordamos la irrupción de miembros de CasaPound en la sede del cuarto municipio de Roma, exigiendo el cierre del centro donde la Cruz Roja recibe a los migrantes. Hubo enfrentamientos con activistas de izquierda "porque no dejamos que nos pisoteen", explica. Luego hablamos del joven de 18 años que fue golpeado porque llevaba una camiseta que daba a entender que era comunista. "No sé mucho sobre este caso. Pero puedo decir que yo también, cuando llevaba mi camiseta de Zetazeroalfa[11] en el instituto, tuve que pelearme con antifascistas y nos dimos de tortas. Puede ocurrir en cualquier momento para recibir un golpe. Para mí, es saludable. Significa que has vivido".
A medida que Mancini habla, la atmósfera del edificio de Via Napoleone III se va pareciendo cada vez más a la de un mausoleo. Él mismo insiste en la relación con la muerte. Elia Rosati, investigador de historia en la Universidad de Milán, lleva años estudiando la derecha radical. En su libro CasaPound. Fascisti del terzo millenio, nos recuerda que en los cimientos de la derecha italiana está el mito de los jóvenes que lucharon en la Primera Guerra Mundial, entre el arditismo y el dannunzianismo[12], y que fueron los primeros en unirse al fascismo en 1919.
El vínculo entre el nacionalismo y el sentimiento de pertenencia a una comunidad de muertos fue especialmente visible en la manifestación organizada el 7 de enero de 2018, con motivo del cuadragésimo aniversario de la emboscada ante la sede romana del Movi-mento sociale italiano ( MSI ) en Via Acca Larentia, en la que murieron dos jóvenes activistas de Fronte della gioventù, Franco Bigonzetti y Francesco Ciavatta, antes de que un tercero, Stefano Recchioni, muriera en enfrentamientos con la policía unas horas después.
Un cortejo fúnebre
En la procesión de casi un kilómetro de largo, los activistas se colocaron en filas de siete, para lograr un efecto más espectacular. CasaPound organiza, se encarga de la seguridad, sincroniza todo y prohíbe hacer fotos. Durante tres horas, no se permite a nadie dar entrevistas. Antes de la señal de salida, Adriano Scianca -periodista y escritor- accedió a hablar, uniendo la dimensión política (y electoral) con la de lo sagrado: "Apuntamos al 3%[13]". Luego añade: "Los muertos son nuestro pilar metapolítico.
Con chaquetas bomber y zapatillas New Balance, los participantes son todos blancos y casi todos hombres. Se saludan estrechando los antebrazos, los mayores dan órdenes a los más jóvenes. Gianluca Iannone, presidente de CasaPound, es el encargado de la puesta en escena. Simone Di Stefano pasa a un segundo plano. Mauro Antonini, candidato del Partido, explica que estas actitudes reflejan "el reparto de papeles dentro del movimiento. Di Stefano habla con los que no son de CasaPound, aparece en la televisión, es nuestra cara al exterior. Iannone habla con los militantes, con las secciones. Es el líder de la tribu". Es Iannone quien nos dice dónde parar, en qué orden parar. Hasta la llegada a los locales de la sección Acca Larentia, donde se enmarca a todos los participantes para gritar "presente" y marcar la memoria de Bigonzetti, Ciavatta y Recchioni. La escena se reproduce tres veces. Con los brazos extendidos, los romanos saludan y el grupo se dispersa. Una jornada como ésta demuestra que CasaPound y Blocco Studentesco se parecen más a las sectas religiosas que a los partidos políticos: la formación es una iniciación, la camaradería un vínculo sagrado.
Adoctrinamiento de activistas
Y como en las sectas, hay principios que respetar. Para muchos militantes neofascistas, estos mandamientos son los del decálogo de la décima flotilla del MAS[14]. Jacopo, de veintiún años, que militó en las filas del Blocco Studentesco, dice: "Cada vez que hablas, cada vez que participas en una reunión, cada vez que haces una acción, tienes [estos mandamientos] en mente. [...]. Sé tranquilo, sé serio y modesto, no pidas recompensas, sé disciplinado, sé respetuoso, ten el valor de los fuertes y no el de los desesperados, sé digno, sé fiel, no tomes drogas, dale valor a la vida." Estos principios sirven para cimentar la unión entre el partido y los jóvenes: "Cuando has vivido con CasaPound las veinticuatro horas del día, cuando dejas el grupo, te sientes como un traidor y has abandonado un ideal", dice Jacopo.
Forza Nuova también se basa en el adoctrinamiento de los jóvenes. Un comunicado de noviembre de 2017 del Raggruppamento operativo speciale (Grupo operativo especial, un cuerpo de gendarmería) lo confirma: "Se nota que la atención del grupo se centra en la actividad de adoctrinamiento de los jóvenes hasta la adolescencia, para integrarlos mejor en una ferviente participación de las intenciones dictadas por el movimiento para inspirar la militancia y la vida de todos [...]. Esta capacidad de alistar a los menores, ideológica y conductualmente, en un contexto de odio y racismo, regido por leyes rígidas, muestra el peligro real que representan estos grupos. Y los líderes del partido son conscientes de ello: "Lo que más me interesa son los jóvenes, los niños", dice uno de los líderes de Forza nuova.
Un artículo de La Repubblica describe las consecuencias de este adoctrinamiento: "Los jóvenes reclutas que van a ser entrenados en el odio han huido de la educación de sus padres y cambian de humor, confiando ciegamente en los líderes. Los padres de algunos chavales llaman desesperados a los líderes del movimiento: "Ya no existimos", dice el padre de un chaval de diecisiete años en una conversación interceptada por los gendarmes en 2014, "sólo existe el Partido y sus cabezudos". Los padres no contamos para nada".
Entre los libros que se prescriben para el entrenamiento están El breviario del líder del nido, del escritor nacionalista rumano Corneliu Zelea Codreanu, que se inició en la política fundando un movimiento estudiantil, o Les âmes qui brûlent, de Léon Degrelle, dos textos que son manuales de entrenamiento espiritual y militar, escritos en un estilo marcial que roza la parodia. Valerio Renzi, que ha estudiado el auge de los partidos de derecha en Roma, confirma la imagen de la secta: "Algunas organizaciones como Forza nuova y CasaPound parecen más una secta que un partido, con sus métodos de iniciación, inclusión y exclusión. La estructura de élite crea el deseo de ser incluido y el movimiento organiza todos los aspectos de su vida".
"El fascismo en el tercer milenio se vive como una experiencia prerracional, un estilo de vida que se dirige a la razón de las personas para satisfacer su necesidad de identidad", escribe la antropóloga Maddalena Gretel Cammelli[15]. "La violencia y la muerte son reivindicadas, representadas y actuadas como instrumentos concretos que permiten relacionar el fascismo contemporáneo con sus manifestaciones históricas".
Contra el feminismo
El papel de las mujeres en los movimientos juveniles neofascistas también es objeto de estudio. En las filas de Lotta studentesca (Lucha Estudiantil), las mujeres no podían hacer el saludo romano porque este gesto pertenecía a los legionarios, los combatientes. Tampoco se les permite participar en la pegada de carteles, que se considera demasiado peligrosa para las mujeres, "consideradas inferiores a los hombres e inútiles en caso de problemas o enfrentamientos con otros grupos", explica una activista de Lotta studentesca. En diciembre de 2017, unos folletos distribuidos por activistas de Forza Nuova en Carpi para recoger firmas decían: "Firma por la renta a las madres, para que cada mujer que tome la decisión de quedarse en casa reciba quinientos euros al mes." En la página web de la organización se indica que la renta materna sólo se concederá a quienes acepten "quedarse en casa en lugar de ir a trabajar", y sólo si son italianos.
Los activistas son entrenados para rechazar el feminismo, que es comparado con "perras que piden abortar o convertirse en hombres". El 18 de noviembre, en Trieste, los activistas organizaron una manifestación contra el proyecto de ley sobre el derecho a la tierra, al mismo tiempo que la manifestación contra la violencia hacia las mujeres organizada por el movimiento Non una di meno (Ni una menos). Dos días antes, el vicesecretario nacional de Forza Nuova, Giuseppe Provenzale, había publicado un comentario en Facebook sobre el aborto: "El derecho al homicidio/aborto nunca es admisible para quien se proclama defensor de la Patria."
La figura tutelar del "feminismo" de Forza Nuova es Evita Perón. La Asociación Evita Perón es "una asociación de mujeres que se dirige a las mujeres, demasiado a menudo despojadas de su identidad hoy en día por los estragos del "feminismo", para reclamar su derecho a ser madres del futuro de nuestra sociedad", dice la página web. Provenzale escribe: "Hemos nacido para crear una familia, no para vivir en la calle. Las mujeres activistas tienen que actuar junto a sus compañeros, pero enfrentándose a los problemas de ser mujeres y evitando "masculinizarse" a toda costa. En política, las mujeres deben estar al lado de los hombres, pero nunca deben permitir que los hombres se inmiscuyan en sus asuntos. El verano pasado, en Catania, Forza Nuova organizó el primer campamento de verano Evita Perón: los profesores enseñaron a los niños el cromatismo ario y explicaron el significado de los tres colores de la bandera nazi.
En el Blocco Studentesco, el clima es un poco diferente, pero los roles son los mismos, formalmente, y las chicas siguen siendo minoría. "Antes, la política se consideraba un trabajo de hombres, pero ahora es diferente", dice Clara, una activista romana. Las jóvenes de la sección hacen "el trabajo de secretaría, porque estamos más predispuestas, las actividades extraescolares o la recogida de alimentos, pero todas estas actividades son también para los chicos". "No estoy en contra del aborto", dice Clara, pero cree que "el feminismo tiene como requisito previo la sumisión a los hombres de una parte de lo 'femenino' que no quiere asumir las cargas y los honores de ser mujer".
El nuevo fascismo tiene una ideología
Muchos comentaristas se han referido al populismo, al qualunquismo[16] y a la antipolítica para definir a la nueva derecha, pero este enfoque es reductor. En 2010, el grupo de rock alternativo I Cani cantaba: "I pariolini di 18 anni / animati da un generico quanto auten-tico fascismo" (Los jóvenes burgueses de 18 años / animados por un fascismo tan auténtico como cualquiera). En ese momento, los neofascistas del Blocco studentesco y la CasaPound intentaban camuflarse e imitar el qualunquismo. Mancini dice: "Soy miembro de Blocco studentesco desde que el grupo nació en 2006. Los jóvenes no estaban muy implicados en política, pero hubo muchas manifestaciones contra la reforma de Mariastella Gelmini[17] y creamos una coordinación transversal con los colectivos de izquierda. Luego todo cambió cuando intervinieron los estudiantes de la Sapienza, que no toleraban el acuerdo". Los enfrentamientos con estudiantes de izquierdas en la Plaza Navona de Roma en octubre de 2008 forman parte de la automistificación del Blocco Studentesco, que se presentó con el lema "Ni rojo ni negro, sino libre para pensar". Según Claudio Riccio, uno de los líderes de Onda durante estas manifestaciones, "el Blocco studentesco siempre ha representado a los fascistas, más o menos. En 2008-2009, lanzaron una operación de camuflaje que no tuvo éxito, utilizando eslóganes cualunquistas.
Hoy, este fascismo es menos aleatorio. Mientras que en 2012 desapareció de los quioscos el periódico Secolo d'Italia, con el que Flavia Perina había intentado liberar a la derecha de su herencia fascista, a finales de 2017 apareció el periódico de la nueva derecha, Il Primato Nazionale. ¡Su director, Adriano Scianca, es un incansable divulgador de algunos de los conceptos clave de estos movimientos, desde el fin de la derecha y la izquierda, teorizado por Alain de Benoist en Droite-gauche, c'est fini! Le moment populiste, a la idea de que el multiculturalismo puede conducir al suicidio de una nación, como sostiene Éric Zemmour, a través de la amenaza de la "gran sustitución" esgrimida por Renaud Camus. Haciéndose eco de esto último, Scianca escribe en L'Identità sacra: "El pueblo que hay que eliminar es sobre todo el pueblo europeo cuya existencia [...] constituye el gran escándalo, el pecado histórico que hay que expiar. Europa [...] sigue despertando los sueños de quienes llevan milenios esperando "cerrar" la aventura histórica del hombre, y ven frustrados cada uno de sus intentos. De esta frustración nace el proyecto más criminal que jamás se haya concebido: la sustitución del pueblo.
Mezclado con teorías conspirativas como el plan Kalergi -que afirma que existe un plan para sustituir a la población europea por la inmigración africana y asiática-, el miedo al Gran Reemplazo funciona entre los jóvenes. Renaud Camus -referencia para Matteo Salvini, Marine Le Pen y los movimientos neofascistas de Europa del Este- está convencido de que hay que resistir la invasión de los pueblos no europeos. Los neofascistas italianos, divididos en temas como el aborto, se agrupan en torno a la defensa de la identidad y la lucha contra el antifascismo. Valerio Renzi va en esta dirección: "Un antifascismo sin sentido es un blanco fácil para el antagonismo manierista de la derecha radical. [...] Los neofascistas consiguen presentarse como una alternativa retomando los símbolos, los nombres y los mitos del neonazismo: basta con verlos citando a Degrelle, un colaborador que escribió un panfleto titulado ¡Hitler por mil años!"
Contra el antifascismo y con el fundamentalismo católico
Un activista de Lotta Studentesca explica que el movimiento ha abandonado los debates en las escuelas para emprender una campaña "contra la cultura antifascista" con el fin de atraer más atención y formar un consenso. Esta batalla la libra principalmente la dirección del partido. Según el secretario nacional Roberto Fiore, el antifascismo es un instrumento que las élites de izquierda utilizan para "ocupar el Estado".
Según Mirco Ottaviani, jefe del partido en Emilia Romagna, "es hora de decretar el fin de esta República antifascista y del clima de odio que la ha acompañado desde su fundación".
Además de la lucha contra el antifascismo, lo que caracteriza a Forza Nuova y Lotta Studentesca es su adhesión al fundamentalismo católico. Sus miembros, a diferencia de los de CasaPound, no estaban fascinados por el neopaganismo de Julius Evola[18] y su crudeza mística. Para ellos, la misa es un momento de reagrupación, aunque el Papa Francisco sea visto como una especie de adversario político. Muchos lefebvrianos de San Pío X[19] citan la figura de Ennio Innocenti, nacido en 1932, actualmente capellán de la Sacra fraternitas aurigarum urbis de Roma. Cuando le preguntamos por su relación con el neofascismo, respondió: "Siempre he sido amigo de ciertos neofascistas que me parecían de los pocos que luchaban contra la deriva hiperliberal heredada de la Ilustración. Los de Forza Nuova están entre ellos. El problema es que son ignorantes. Roberto Fiore quería hacer una escuela, pero luego no hicieron nada. No tienen suficientes raíces históricas y culturales para motivar sus propias convicciones.
Las razones de este aumento
en las escuelas
Pueden ser ignorantes y confusos, como dice Innocenti, pero pueden ser eficaces y convincentes, y a menudo su capacidad de proselitismo es alarmante. En Ostia, "están tan presentes en algunas escuelas que, de hecho, las controlan".
Una estudiante de bachillerato cuenta cómo lucha por hacer oír su voz antifascista: "El problema es todo el décimo municipio de Roma, no sólo Ostia. En los institutos, la presencia de las listas neofascistas es limitada, pero en las escuelas de formación profesional tienen una fuerte influencia. Se aprovechan del "je-m'en-foutisme". En algunos colegios, el logo del Blocco studentesco está por todas partes, ser estudiante significa ser militante de derechas. Se plantan delante de los colegios para distribuir sus folletos, para reclutar, y los estudiantes no se oponen: el Blocco studentesco ni siquiera se percibe como la rama juvenil de CasaPound porque cogen a quinceañeros, les hacen hacer asistencia familiar, y en principio no parece política. Y entonces se ponen violentos y empieza el acoso: dar cabezazos a fulano, escupir a fulano". En contextos como éste, el antifascismo es una guerra de resistencia. Y aunque el número de neofascistas no ha aumentado, su presencia es cada vez más visible porque las filas de la izquierda han quedado dramáticamente desiertas. Francesca Picci, de la Unione degli studenti (Unión de Estudiantes), nos muestra el llamamiento redactado con el objetivo de "promover, en las escuelas y consulados, asambleas informativas sobre el significado y la importancia del antifascismo en la actualidad". En el último año se han multiplicado las iniciativas antifascistas.
Pero los de la izquierda plantean otra cuestión. Hacer política en el instituto es cada vez más difícil debido a las reformas que reprimen cada vez más la expresión política de los estudiantes: desde las notas de conducta hasta el número de faltas que no se debe superar (incluso en caso de huelga), el riesgo de ser expulsado aumenta. Los representantes de los estudiantes reciben muy a menudo amenazas del personal administrativo y de los profesores. Una joven que participa en colectivos de izquierda en Milán se preocupa: "Hay mucha gente que deja de hacer política para no ser despedida o fracasar. Las escuelas siguen siendo el laboratorio del país. Pero está claro que si se criminalizan las ocupaciones, si las movilizaciones contra los cursos de formación en alternancia repercuten en la media general, resulta complicado implicarse. Francesca Coin, profesora de sociología de la Universidad Ca' Foscari de Venecia, añade: "Las asambleas y la participación política distraen y a veces se consideran francamente perjudiciales. No es difícil entender por qué el imaginario político de las nuevas generaciones tiende a la derecha cuando, desde niños, estos jóvenes han sufrido mayoritariamente recortes presupuestarios, advertencias y recetas."
La crisis de la izquierda se ve agravada por la creciente sensación de que la "política" es una palabra sucia. Un estudiante de la Farnesina de Roma explica: "Estamos en contra de la política. Bueno, no sé lo que dice la ley... pero tanto los alumnos como los profesores tienen prohibido hacer y hablar de política en la escuela. La antipolítica es un prado. Preguntamos al periodista y escritor Marco D'Eramo quién cree que puede conquistarla. "Haber arrasado toda forma de ideología de izquierdas ha permitido que sobreviva acríticamente una criptoideología fascista, que ha quedado como la única ideología antisistema para un adolescente." Para quienes han hecho de ella su ideología y creen en ella, la competencia no es con los activistas antifascistas, sino con cualquiera que apunte al espacio de la antipolítica -entre los estudiantes, el Movimiento 5 Estrellas no ha logrado abrirse paso-.
La postpolítica de Simmachia
Desde este punto de vista, la novedad más interesante de los institutos romanos es, sin duda, la Simmachia. En 2016, Leonardo Panerai, un estudiante de último año, unió fuerzas con su amigo Giovanni Nasta. Quiere crear una red de listas escolares apolíticas, ni de derechas ni de izquierdas. El nombre, "symmachie" en francés, significa "luchar juntos". La red se presentó a las elecciones estudiantiles y ganó siete colegios en Roma en 2016, y luego quince en 2017. El programa de Simmachia es sencillo. Incluye "compartir ideas en asambleas y reuniones extracurriculares" y organizar fiestas y torneos. En febrero de 2017, cuatrocientas personas asistieron a la primera asamblea. Se dieron a sí mismos el estatus de asociación cultural y, muy rápidamente, gracias a los miembros que se inscribieron en la universidad, la red se convirtió en la más importante dentro de Luiss, la universidad privada de Roma. "No somos ni de izquierdas ni de derechas. Lo importante es dar a los jóvenes una herramienta útil para entender e informarse", dice Panerai. Para nosotros, no se trata de decir qué idea hay que seguir, sino de permitir que cada uno decida por sí mismo. Mucha gente piensa que todos somos de derechas porque somos del norte de Roma. Esto no es cierto.
Cuenta con la ayuda de Gian Luca Comandini, un emprendedor de veintisiete años y experto en bitcoin, que se muestra entusiasmado con el proyecto: "Este joven viene a verme un día, no le conozco, y me explica que quiere crear una comunidad totalmente apolítica, formada por gente fascinada por la inteligencia artificial, el big data, el blockchain, todas esas cosas que no te enseñan en la escuela. Me gusta mucho la idea: una de las cosas que siempre he querido hacer es volver a estudiar para ayudar a los niños, para que tengan un camino más fácil que el mío. Antes de conocerlos, estaba seguro de que su generación también estaba perdida. Comandini les da libros: de Sun Tzu a Marco Aurelio, de Byung-Chul Han a Richard Thaler. Les presta dinero y pone sus oficinas a su disposición. Insiste en que la política está anticuada: "Los millennials no confían en ningún sistema tradicional. Simmachia tiene un gran futuro y llegará mucho más lejos que el Movimiento 5 Estrellas, que es un partido sin competencias."
"Simmachia es una marca que funciona", dice un estudiante de secundaria. "Nos interesó enseguida, y luego conocemos a todo el mundo, hacen muchas cosas y organizan fiestas. Si votas por Simmachia, puedes conseguir una tarjeta que te da descuentos en algunas tiendas exclusivas", añade otro. Ninguno de ellos participa activamente en la política. Lo ven como una pérdida de tiempo: les interesa "seguir la moda". "Los sábados por la noche nos reunimos, vamos a bailar o a los bares y solemos gastar entre cien y ciento cincuenta euros por noche: es caro para divertirse. A veces nos peleamos, eso nos fortalece. Por desgracia, los del sur de la ciudad han llegado hasta aquí y vienen a cabrearnos en la Piazza delle Muse. Vienen a lucirse, intentan robarnos las cadenas de oro y la ropa, pero si somos suficientes, se van. Como Piazza Cavour ya no es lo que era, la media de edad ha bajado drásticamente, la gente se ha trasladado al centro, cerca de Piazza Navona, al Bar del Fico. Hay menos controles, somos más libres para beber y divertirnos. La pasión por la música es más bien una cosa del sur de Roma. No tengo un estilo favorito, me gusta escuchar de todo, desde música comercial hasta techno, pero también trap, aunque sea música gaucha.
En poco más de un año, Simmachia se ha convertido en la red más importante de las escuelas del norte de Roma y de la Universidad Luiss. No tienen todavía veinte años, son postdegenerados, son maestros del lobby y de la comunicación. Poco antes de la Navidad de 2017, Gian Luca Comandini, junto con un grupo de jóvenes emprendedores, lanzó una fiesta, Dieci Volte Meglio (Diez veces mejor). "Nuestro proyecto es un proyecto no partidista", reza el manifiesto del partido. Denuncian una Italia en la que "reinan la corrupción, la envidia, la incompetencia y la incivilidad" y declaran que quieren hacerla "no sólo un lugar mejor, sino EL mejor lugar".
Tenemos la sensación de que la política es una enorme caja vacía que cualquiera puede llenar a su antojo.
La política que practican los escolares italianos es el espejo de la política del mañana. Tras años de evisceración, el paisaje está desierto, pero empieza a poblarse de nuevo: con la izquierda en crisis, con los detritus del neofascismo, con las palabras vacías, con el deseo de una comunidad, con la nostalgia de los "padres" y con la desconfianza ahora endémica. El futuro arroja una extraña luz negra.
[1] Para reducir el presupuesto en más de ocho mil millones de euros, la reforma de la ministra de Educación, Mariastella Gelmini, ha eliminado, entre otras cosas, más de ochenta mil puestos docentes y cuarenta y cinco mil puestos administrativos en cuatro años.
[2] Programa de dieciocho puntos del Partido Fascista Republicano de Mussolini para el gobierno de la República Social Italiana, aprobado en noviembre de 1943 por la Asamblea de Representantes Fascistas.
[3] El 7 de noviembre de 2017, Daniele Piervincenzi, de la RAI (televisión pública italiana), fue agredido violentamente por un miembro de la familia Spada, conocida en Ostia por sus actividades mafiosas, al que pidió explicaciones por su apoyo al candidato de CasaPound.
[4] A finales de 2017, dos maniobras neofascistas ocuparon los titulares. El 29 de noviembre, en una reunión del grupo de ayuda a los migrantes Como senza frontiere (Como sin fronteras), un grupo de cabezas rapadas fascistas irrumpió en la sala para leer una declaración en la que se pedía el fin de la "invasión de migrantes". El 6 de diciembre, un pequeño grupo encendió bombas de humo y desplegó pancartas ante la sede del diario La Repubblica.
[5] En el congreso extraordinario del MSI celebrado en Fiuggi en 1995, Gianfranco Fini, líder del partido fundado en 1946 por los que aún se llamaban mussolinianos, lo disolvió para crear la Alleanza Nazionale (Alianza Nacional) y unirse a los centristas de Berlusconi.
[6] El 7 de enero de 1978, durante los años de plomo, dos militantes del MSI, Franco Bigonzetti (20 años) y Francesco Ciavatta (19 años), fueron asesinados a tiros por un comando de extrema izquierda (Núcleos Armados de Contrapoder Territorial) frente a la sede del partido en via Acca Larentia. En los disturbios que siguieron, un activista del MSI fue asesinado por la policía. Este fue un acontecimiento que dio lugar a una ola de terrorismo de derechas por parte del NAR contra la izquierda, la extrema izquierda y el Estado italiano, y que desde entonces ha sido utilizado por la extrema derecha italiana para justificar toda la violencia contra los activistas de izquierda y de extrema izquierda. Al año siguiente, tuvo lugar una manifestación no autorizada en el lugar del tiroteo, organizada por la extrema derecha, que rápidamente se convirtió en un motín. Alberto Giaquinto, de 17 años, supuestamente armado, fue abatido por un policía de paisano. (nota de tarage)
[7] Arditi es el nombre dado a los miembros de los Reparti d'assalto, grupos de exploradores que luchaban en el ejército italiano durante la Primera Guerra Mundial. Los veteranos de Arditi se alistaron en gran número en la milicia fascista creada en 1919 por Mussolini y marcharon sobre Roma en gran número el 28 de octubre de 1922.
[8] Los squadristas, miembros del squadre d'azione, eran paramilitares contratados por los jefes locales y los terratenientes para disolver los movimientos sociales antes de la toma del poder fascista. Se convirtieron en el brazo armado no oficial del fascismo, defendiéndolo contra sus oponentes en expediciones punitivas ilegales.
[En una conferencia pronunciada en la Universidad de Columbia en 1995 (disponible en francés bajo el título "Reconnaître le fascisme", [disponible como folleto en tarage.noblogs.org]), Umberto Eco describió los síntomas de lo que constituye el núcleo duro de la heterogeneidad barroca del fascismo italiano, el fascismo fundamental o "Ur-fascismo" -el nacionalismo, el odio a las mujeres, el racismo- y advirtió de la amenaza de una toma del poder por parte de "fascistas de paisano".
[10] El jurista Carlo Costamagna fue el autor del libro de 1938 Storia e Dottrina del fascismo (Historia y Doctrina del Fascismo), que esbozaba el contenido jurídico-político del fascismo.
[11] El grupo de rock CasaPound.
[12] Variante de la extrema derecha italiana inspirada en la propaganda nacionalista e irredentista de Gabriele D'Annunzio, poeta y militar rebelde, famoso por haber ocupado el puerto istriano de Rijeka (Fiume, en italiano) para ofrecérselo a Italia, que lo rechazó.
[13] Es el porcentaje mínimo que debe obtener un partido en las elecciones para entrar en el Parlamento.
[14] La 10ª flotilla MAS (Mezzi d'Assalto) era una unidad de comando de la Marina Real Italiana creada durante el régimen fascista. Tras la derrota del ejército italiano en 1943, una parte de la unidad siguió luchando contra los aliados y los partisanos bajo el mando del capitán fascista Borghese.
[15] "El fascismo como estilo de vida. Vida comunitaria y violencia en un movimiento neofascista en Italia", Focaal. Revista de Antropología Global e Histórica, vol. 2017, no. 79, pp. 89-101.
[16] Una mezcla de apatía política y desconfianza en las instituciones, vinculada al movimiento Uomo qualunque (Cualquier hombre) que apareció en 1944 con Guglielmo Giannini, periodista, escritor, político y dramaturgo.
[17] Véase la nota 1.
[18] Julius Evola (1898-1974), escritor italiano y fascinado por el esoterismo, elitista antimoderno que construyó la base mitológica ario-nórdica de la nueva derecha europea.
[19] Sociedad de sacerdotes tradicionalistas fundamentalistas fundada por Marcel Lefebvre en Suiza en 1970.
El folleto en formato pdf página por página : Jóvenes Fascistas Italianos
El folleto en formato pdf: Jóvenes Fascistas Italianos
Traducido por Jorge Joya
Original: tarage.noblogs.org/jeunes-italiens-fascistes-et-branches-christian-rai