Joseph Déjacque (1821-1864) fue uno de los primeros autoproclamados anarquistas, y probablemente la primera persona que utilizó el término "libertario" como sinónimo de "anarquista". También puede haber sido la primera persona en describir las alternativas anarquistas a otras perspectivas políticas como "anarquismo". En el lapso de una década, siendo un refugiado empobrecido, Déjacque escribió y publicó una obra impresionante, abogando por una especie de comunismo anarquista revolucionario, en contraste con el "mutualismo" desarrollado por su contemporáneo de mayor edad, Pierre- Joseph Proudhon, el primer anarquista autoproclamado.
Déjacque criticó a Proudhon por no ser "totalmente anarquista", y le pidió unirse a la lucha por conseguir "la comunidad anarquista" en la que "cada individuo", hombre y mujer, "pudiera ser libre de producir y consumir a voluntad y de acuerdo con sus sueños, sin tener que ejercer o soportar la supervisión de nadie o sobre nadie" (Anarquismo, vol. 1, pág. 68).
Déjacque nació en París en 1821 y fue criado por su madre soltera. Comenzó a trabajar a los 12 años en el negocio de colgar papel. En 1847, ya estaba involucrado en el movimiento socialista francés. Luego vino la Revolución Francesa de 1848, que derrocó al "rey ciudadano", Luis Felipe, y proclamó una nueva República Francesa. Al principio de la Revolución de 1848, Déjacque participó en "varios clubes socialistas" y actividades, y se involucró con un grupo de feministas socialistas que abogaban por la "Emancipación de la Mujer" (Hartman y Lause, Introducción a En la Esfera de la Humanidad, página 7).
Muchas de estas mujeres sufrieron más tarde el mismo destino que sus homólogos masculinos a manos de los contrarrevolucionarios en Francia, siendo fusiladas, encarceladas, ejecutadas y obligadas a exiliarse. Déjacque rindió un conmovedor homenaje a una de ellas, Louise Julien, a su muerte en 1853, saludándola como "una heroica apóstol de la revolución social" (Déjacque, 1853, página 7).
Déjacque luchó en las barricadas durante el levantamiento obrero de junio de 1848 en París. La sublevación fue reprimida violentamente, con la muerte de miles de obreros a manos de las tropas "republicanas".
Déjacque sobrevivió a la revuelta, pero fue encarcelado, junto con otros miles de obreros franceses. El hecho de que un gobierno "republicano" actuara tan brutalmente contra los trabajadores franceses alejó a muchos socialistas, incluido Déjacque, de cualquier alianza con los republicanos burgueses, incluso después de que Napoleón III tomara el poder en un golpe de Estado en diciembre de 1851 y transformara la República en el Imperio.
Déjacque fue "liberado en marzo de 1849", para volver a ser detenido "en junio de 1849, cuando los monárquicos" se hicieron con el control de la Asamblea Nacional (Hartman y Lause, página 9). Fue detenido de nuevo en 1851, por publicar "una colección de poemas románticos y viñetas sobre la lucha de clases" (Hartman y Lause, página 9).
Tras salir de la cárcel, se exilió, primero en Bélgica y luego en Inglaterra y Estados Unidos. En 1852, en el aniversario de la sublevación de junio, en un funeral en Londres por otro refugiado francés de la clase obrera, al que asistieron políticos franceses exiliados, republicanos burgueses y socialistas, Déjacque escandalizó a los políticos y republicanos diciéndoles que, para la clase obrera, el "enemigo común" eran "todos los que, en Londres y en París, sueñan con gobernar para garantizar mejor sus privilegios sociales contra las reivindicaciones proletarias, los unos en nombre del Imperio, los otros en nombre de la República" (Hartman y Lause, página 13).
Déjacque y otros refugiados de la clase obrera en Inglaterra vivían en la pobreza. Tenían dificultades para acceder a las donaciones de sus compatriotas en Francia, gran parte de las cuales estaban controladas por los políticos burgueses y los republicanos. Las intrépidas denuncias de Déjacque contra los republicanos burgueses por su traición a los trabajadores franceses durante las Jornadas de Junio no ayudaron a la situación, y en 1854 se marchó a Estados Unidos. Pasó algún tiempo en Nueva York, donde se unió a la "Asociación Internacional", precursora de la Primera Internacional, que también tenía un importante componente anarquista, procedente en su mayoría de los exiliados franceses de clase obrera en Inglaterra y Estados Unidos.
Los anarquistas franceses en Londres formaron un "Club de Discusión Libre", y terminaban sus reuniones con gritos de "¡Vive L'Anarchie! (R. Graham, "No tememos la anarquía, la invocamos", página 59). Déjacque escribió uno de sus primeros ensayos políticos sustanciales durante su estancia en Nueva York en 1854, "La cuestión revolucionaria" (en Anarquismo, Vol. 1, pp. 60-63). Adoptó una postura explícitamente anarquista, llamando a la abolición del "gobierno en todas sus formas, ya sean monárquicas o republicanas". Exaltó las virtudes de la anarquía, que definió como "la soberanía individual, la libertad completa, ilimitada y absoluta para hacer cualquier cosa y todo lo que está en la naturaleza humana". En lugar del Estado, propuso la creación de una comuna revolucionaria. En 1855, Déjacque partió de Nueva York hacia Nueva Orleans. Poco después de su llegada, pronunció un discurso en el que instaba a "la rebelión armada de los esclavos a la vista de los propios esclavos" (Hartman y Lause, página 20).
Fue desde Nueva Orleans donde Déjacque también publicó su carta abierta a Proudhon, "Sobre el ser humano, masculino y femenino" (en Anarquismo, Vol. 1, pp. 68 - 71). Déjacque se enfrentó a Proudhon por su antifeminismo patriarcal. Déjacque precedió su Carta con una parodia de la cabecera del periódico revolucionario de Proudhon de la Revolución Francesa de 1848, Le Representant du Peuple, que había preguntado "¿Qué es el Productor? Nada. ¿Qué debe ser? Todo". En cambio, Déjacque se preguntaba "¿Qué es el hombre? Nada. ¿Qué es la mujer? Nada. ¿Qué es el ser humano? TODO" (Graham, 2015, página 51).
Déjacque escribió que no quería "establecer distinciones jerárquicas entre los sexos y las razas, entre los hombres y las mujeres, entre los negros y los blancos" (En la esfera de la humanidad, página 31). Instó a Proudhon a "pronunciarse contra la explotación de la mujer por el hombre", y le dijo que no se calificara de anarquista a menos que Proudhon estuviera dispuesto a "ser anarquista hasta la médula" (Anarquismo, vol. 1, pág. 71). Mientras estaba en Nueva Orleans, Déjacque escribió L'Humanisphere, utopie anarchique, una especie de utopía comunista anarquista. En 1858 regresó a Nueva York, donde comenzó a publicar su propio periódico anarquista, Le Libertaire ("El Libertario"), lo que probablemente le convirtió en la primera persona que utilizó "libertario" como sinónimo de anarquista. También fue en las páginas de Le Libertaire donde Déjacque utilizó por primera vez la palabra "anarquismo". En lugar de plantear la elección a la que se enfrentan los revolucionarios entre "socialismo o barbarie", como hizo Marx, Déjacque planteó las alternativas entre jesuitismo o anarquismo (Shawn Wilbur, 2016).
Déjacque regresó a Francia alrededor del comienzo de la Guerra Civil de Estados Unidos, en la primavera de 1861. Esperaba que la Guerra Civil se convirtiera en una revolución social proletaria, en la que los trabajadores blancos se unieran a los esclavos negros para destruir el capitalismo y la "República fósil" estadounidense (Hartman y Lause, página 31).
No se sabe mucho del destino de Déjacque a su regreso a Francia. Es probable que estuviera muerto cuando se fundó en Londres la Asociación Internacional de Trabajadores, formada principalmente por obreros franceses e ingleses, en septiembre de 1864. Según el historiador anarquista Max Nettlau, sus ideas no fueron discutidas por los internacionalistas, a pesar de que muchos de los miembros franceses de la Internacional habían sido sus compañeros (Nettlau, A Short History of Anarchism, página 80).
Referencias
J.C. Hartman y M.A. Lause, Introducción a En la esfera de la humanidad: Joseph Déjacque, Slavery, and the Struggle for Freedom (University of Cincinnati, 2012 - drc.uc.edu/bitstream/handle/2374.UC/677186/Dejacque- Humanisphere.pdf).
Joseph Déjacque, "Discurso pronunciado el 26 de julio de 1853 en la tumba de Louise Julien, exiliada"(1853), en En el que reaparecen los fantasmas: Two Early Anarchists, Exiles Among the Exiles, ed. y trans. Shawn P. Wilbur (Ediciones Corvus, www.libertarian-labyrinth.org/wp-content/uploads/2020/02/ThePhantomsRe).
- "On Being Human" (1857), en Anarchism: A Documentary History of Libertarian Ideas, Vol. 1, ed. Robert Graham (Montreal: Black Rose Books, 2005), pp. 68 - 71.
- "The Revolutionary Question" (1854), en Anarchism, Vol. 1, pp. 60-63. 72.
Robert Graham, "No tememos la anarquía, la invocamos": La Primera Internacional y los orígenes del movimiento anarquista Movement (Oakland: AK Press, 2015).
Shawn Wilbur, "Joseph Déjacque y el primer surgimiento del 'anarquismo'" (Contr'un, 25 de julio de www.libertarian-labyrinth.org/anarchist-beginnings/joseph-dejacque-and).
Max Nettlau, A Short History of Anarchism (Londres: Freedom Press, 1996).