Para el 150º aniversario de la Comuna, no se trata de dejar que las distintas corrientes marxistas se apropien de una experiencia de la que no fueron en absoluto los iniciadores. Hacer de la Comuna el primer gobierno de dictadura del proletariado es una mistificación y desacredita a los comuneros. Según Duclos, la Comuna carecía de un líder... Los marxistas, como siempre, transforman la realidad. Esto último es muy diferente y poco glorioso.
Hagamos un balance del comunismo de Estado
Los comunistas siguen negándose a ver las masacres masivas y el carácter totalitario de los regímenes que han implantado en todas las latitudes. Algunos han hecho honor a los excesos estalinistas. Se hizo difícil ocultar los cientos de miles de ejecuciones durante las purgas de 1937-1938. La Cheka, luego el Guepeu y después el KGB encarcelaron, torturaron y mataron con una violencia ciega y arbitraria. Podríamos añadir la hambruna orquestada por Stalin en Ucrania en 1932-1934, que causó la muerte de más de un millón de personas. Las deportaciones, Kronstadt... y ese Lenin, en 1921, que también se hizo el muerto de hambre: "En todos los pueblos, apoderarse de 15 a 20 rehenes, y en caso de que no se cubran las cuotas, ponerlos a todos contra la pared". Estos son líderes, al estilo del PCF.
A las represiones leninistas, trotskistas y estalinistas de Rusia siguieron, en otros lugares, las de la Revolución Cultural en China (1966-1976) y luego las de Pol Pot (1975-1979), que causaron la muerte de unos 1,7 millones de camboyanos.
Las raíces de la militancia autoritaria (tanto del fascismo rojo como del fascismo marrón) están en la ceguera, el fanatismo, la ignorancia, la propaganda, la pérdida del espíritu crítico que impide descubrir la realidad de un régimen dictatorial, y también en un círculo interno de militantes que se aleja herméticamente de la realidad y crea una burbuja de bienhechores... del partido que manda.
Todo esto se basa en la creencia, en la fe, y crea un mundo muy binario, una separación del mundo en dos, nosotros, los puros, y los otros. Esto tiene el efecto de inducir un sistema de miedo en el que la libertad de pensar, o al menos de expresar las propias opiniones públicamente, se hace imposible.
Los ideólogos piensan por ti, establecen un régimen dictatorial que a veces se apoya en la represión brutal (Tiananmen en China); los uigures hoy... Y no hay que descartar el papel de los intelectuales europeos, por ejemplo, en los que se apoya la propaganda gubernamental de los dictadores. El marxismo-leninismo en su práctica combina el sentimiento de intromisión en la vida privada con el de injusticia.
El Estado totalitario se convierte rápidamente en el dueño de la vigilancia de la vida pública y privada, y trata de controlar lo que la gente piensa: la Stasi en la RDA fue un buen ejemplo orwelliano.
El marxismo-leninismo es una ideología de aplastamiento del individuo que impide el pensamiento personal, el libre albedrío e induce la idolatría de los cuadros que tienen interés en beneficiarse de las ventajas de un sistema burocrático. Los comunistas de base ventrilocan las citas de sus maestros de pensamiento, un poco como aquellos sacerdotes que recitaban la misa en latín, mal entendidos por el pueblo.
Las promesas del comunismo, una doctrina que pretendía ser humanista en teoría, han sido tiradas a la basura, o más bien han arrojado tantos destinos a los campos de concentración donde los fantasmas de los campos y el sonido de las cadenas pulverizan la ideología marxiana y el mármol de la doxa. Tanta gente aplastada, con sudor en los hombros y la espalda rota por el trabajo obligatorio... todo en nombre de la ideología marxista. Rompiendo el individuo, qué parecido a la prisión de Cayena en otra época en Guyana, bajo el gobierno republicano.
Es hora de romper los lazos con las ideologías mortificantes.
Un cierto tipo de activismo conduce a una adicción en un entorno a veces patógeno. Desde la distancia, la adicción es insospechada. Pero de cerca, la militancia, del latín militare (ser un soldado, hacer el servicio militar) se asemeja en muchos casos al enrolamiento bajo una bandera partidista o militar. A veces son ambas cosas.
Los Congresos del Partido, sesiones de catarsis colectiva, entregan su verdad subjetiva de la que no hay que apartarse. A menudo es mejor estar equivocado con el partido que tener razón contra él.
El comunismo autoritario es una toxina ideológica que corroe las utopías, que con el tiempo se vuelven mortales y dejan poco espacio para una alternativa más humana. La paranoia se apodera de los políticos que desean conservar su liderazgo y autoridad. La élite gobernante condena la pluralidad de perspectivas que desafían muchas ideas recibidas. Los disidentes están en el agujero, los disidentes en el puesto.
Las operaciones de desinformación polifónicas violan los derechos humanos.
Las estructuras de poder basadas en una burda burocracia aplastan la resistencia del individuo que ya no es capaz de actuar ante la injusticia y las condiciones de vida degradantes.
Los libertarios, especialmente Proudhon y Bakunin, denunciaron con premonición los peligros del comunismo autoritario. La historia ha invalidado el comunismo autoritario como sistema emancipador. Los anarquistas son insumisos, los escribas y portavoces de los humildes y desheredados. Pero queremos cambiar el orden de las cosas en libertad. Como Boris Vian, estamos del lado de los desertores. Nosotros también somos unos freebooters que necesitamos horizontes. No tenemos nada que confesar. Desconfiamos visceralmente de todos los partidos políticos, desconfiamos de las diversas coterráneas intelectuales que siempre están dispuestas a querer ser reconocidas y aduladas, desconfiamos de las caricias que intentan engatusarnos, desconfiamos de los honores que nos meten en las jaulas de los proveedores de legiones.
No aspiramos al totalitarismo, la sumisión, la obediencia, la servidumbre y la vigilancia voluntaria. Estamos en una línea de rechazo a la opresión y valoramos todas las capacidades de rebeldía del ser humano. Nuestra capacidad de transgredir los códigos y de crear evita cualquier espíritu de rebaño, cualquier idea contraria a las racionalidades del momento; nos oponemos a los que no tienen perspectiva de los sueños. También rechazamos el futuro que está programado para nosotros. Hemos leído a Orwell y a Camus. El socialismo real de los comunistas, el New Man del politburó, no nos gusta; hay demasiados cadáveres en los armarios, demasiada miseria y demasiado dolor. ¡Qué porosidad entre el imaginario y la tragedia humana!
Así que la Comuna no es marxista; a partir de Marx, se crea una brecha histórica entre la interpretación y el hecho. ¡Viva Louise Michel! ¡Viva la Comuna!
Patoche (GLJD)
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Traducido Joya