Esta segunda carta a los jóvenes de 1897 fue escrita en reacción al antisemitismo de los jóvenes nacionalistas de la liga, para quienes la inocencia de Dreyfus era imposible. "Comenzarán el siglo masacrando a todos los judíos, porque son conciudadanos de otra raza y fe". Zola el indignado, el revuelto, el justo, el defensor del progreso y el visionario ha ocupado definitivamente el lugar del romántico. El gran enemigo de la injusticia y del "oscurecimiento de las mentes" lanza un poderoso y conmovedor llamamiento a una juventud "extraviada, engañada", incluso "gangrenada", antes por el lirismo y ahora por la ideología.
Cuatro años después del famoso J'accuse, Zola, preocupado por ver a la juventud francesa profundamente dividida por este tema, aborda sus ideales, su futuro y su sed de justicia. Una carta de candente actualidad: si la juventud ya no tiene ideales, ¿qué tipo de mundo se está preparando?
¿Adónde vais, jóvenes? - Vamos a la humanidad, a la verdad, a la justicia. Emile Zola - 1897
"¿Adónde vais, jóvenes, a dónde vais, estudiantes, que corréis en bandas por las calles, manifestándoos en nombre de vuestra rabia y entusiasmo, sintiendo la imperiosa necesidad de lanzar públicamente el grito de vuestras conciencias indignadas?
¿Vais a protestar contra algún abuso de poder, habéis ofendido la necesidad de verdad y equidad, que aún arde en vuestras nuevas almas, ignorantes de los acomodos políticos y la cobardía cotidiana de la vida?
¿Rectificarás un error social, pondrás la protesta de tu vibrante juventud en la desigual balanza donde se pesa tan falsamente la suerte de los felices y los desheredados de este mundo?
Para afirmar la tolerancia y la independencia de la razón humana, ¿se abucheará a algún sectario de mente estrecha de la inteligencia, que habrá querido hacer volver a vuestras mentes liberadas al viejo error, proclamando la bancarrota de la ciencia?
¿Vas a gritar, bajo la ventana de algún personaje esquivo e hipócrita, tu fe invencible en el futuro, en este próximo siglo que traes y que debe traer la paz mundial, en nombre de la justicia y el amor?
- ¡No, no! Vamos a abuchear a un hombre, un anciano, que después de una larga vida de trabajo y de lealtad, ha imaginado que podía apoyar impunemente una causa generosa, queriendo que se haga la luz y se enmiende un error, por el propio honor de la patria francesa.
Ah, cuando yo mismo era joven, lo vi, el Barrio Latino, todo temblando con las orgullosas pasiones de la juventud, el amor a la libertad, el odio a la fuerza bruta, que aplasta los cerebros y comprime las almas. Lo vi, bajo el Imperio, haciendo su valiente labor de oposición, injusta incluso a veces, pero siempre en un exceso de libre emancipación humana. Siseaba a los autores agradables en las Tullerías, abusaba de los profesores cuya enseñanza le parecía turbia, se levantaba contra cualquiera que se mostrara a favor de la oscuridad y la tiranía. En él ardía el hogar sagrado de la hermosa locura de los veinte años, cuando todas las esperanzas son realidades, y el mañana aparece como el triunfo seguro de la Ciudad perfecta.
Y si nos remontamos más atrás en la historia de las nobles pasiones que han despertado la juventud de las escuelas, la veremos siempre indignada ante la injusticia, estremeciéndose y levantándose por los humildes, los abandonados, los perseguidos, contra los feroces y los poderosos. Se manifestó a favor de los pueblos oprimidos, se levantó por Polonia, por Grecia, defendió a todos los que sufrían, que morían bajo la brutalidad de una multitud o de un déspota. Cuando se decía que el Barrio Latino ardía, se podía estar seguro de que detrás de ello había algún arrebato de justicia juvenil, despreocupado de cualquier tipo de dulzura, haciendo una obra del corazón con entusiasmo. ¡Y qué espontaneidad entonces, qué río desbordado fluyendo por las calles!
Sé que hoy el pretexto sigue siendo la patria amenazada, la Francia entregada al enemigo victorioso por una banda de traidores. Sólo que, pregunto, ¿dónde encontraremos la clara intuición de las cosas, el sentimiento instintivo de lo que es verdadero, de lo que es justo, si no es en estas almas nuevas, en estos jóvenes que nacen a la vida pública, cuyo derecho y buena razón no deben ser oscurecidos todavía por nada? Que los políticos, estropeados por años de intrigas, que los periodistas, desequilibrados por todos los compromisos de la profesión, puedan aceptar las mentiras más impúdicas, bloqueen sus ojos a la claridad cegadora, es comprensible. Pero la juventud está ya tan gangrenada que su pureza, su candor natural, no se reconoce de repente en medio de errores inaceptables, y no va directamente a lo que es obvio, a lo que es límpido, con una luz honesta del día.
No hay historia más sencilla. Un funcionario ha sido condenado y a nadie se le ocurre sospechar de la buena fe de los jueces. Lo abatieron según su conciencia, con pruebas que creían ciertas. Entonces, un día, sucede que un hombre, que varios hombres dudan, acaban convencidos de que una de las pruebas, la más importante, la única al menos en la que los jueces se han apoyado públicamente, ha sido atribuida falsamente al condenado, que esa prueba está sin duda en manos de otro. Y lo dicen, y este otro es denunciado por el hermano del preso, cuyo estricto deber era hacerlo; y aquí, necesariamente, se inicia un nuevo juicio, para llevar a cabo la revisión del primer juicio, si hay condena. ¿No es todo esto perfectamente claro, justo y razonable? ¿O hay un complot en esto, un complot negro para salvar a un traidor? No se niega al traidor, sólo queremos un culpable y no un inocente para expiar el crimen. Siempre tendrá su traidor, y sólo es cuestión de darle uno auténtico.
¿No debería bastar un poco de sentido común? ¿Qué motivo tendrían los hombres que persiguen la revisión del juicio Dreyfus? Dejen de lado el imbécil antisemitismo, cuya feroz monomanía ve allí un complot judío, el oro judío que se esfuerza por sustituir a un judío por un cristiano, en la infame cárcel. Esto no tiene sentido, las inverosimilitudes e imposibilidades están por todas partes, todo el oro del mundo no compraría ciertas conciencias. Y debemos llegar a la realidad, que es la expansión natural, lenta e invencible de cualquier error judicial. La historia está ahí. Un error judicial es una fuerza en movimiento: los hombres de conciencia son ganados, perseguidos, se entregan cada vez más obstinadamente, arriesgan sus fortunas y sus vidas, hasta que se haga justicia. Y no hay otra explicación posible para lo que está ocurriendo hoy, lo demás son sólo abominables pasiones políticas y religiosas, sólo un torrente desbordante de calumnias e insultos.
Pero ¡qué excusa tendría la juventud, si las ideas de humanidad y justicia se oscurecieran por un momento en ella! En la sesión del 4 de diciembre, una Cámara francesa se cubrió de vergüenza al votar un orden del día "para azotar a los responsables de la odiosa campaña que perturba la conciencia pública". Lo digo en voz alta, para el futuro que me lea, espero, tal voto es indigno de nuestro generoso país, y quedará como una mancha indeleble. Los "líderes" son los hombres de conciencia y valentía que, seguros de un error judicial, lo denunciaron, para que se reparara, en la convicción patriótica de que una gran nación, donde un inocente agonizaba entre torturas, sería una nación condenada. La "odiosa campaña" es el grito de la verdad, el grito de la justicia que lanzan estos hombres, es la obstinación que ponen en querer que Francia siga siendo, ante los pueblos que la miran, la Francia humana, la Francia que ha hecho la libertad y que hará la justicia. Y, como pueden ver, la Cámara ha cometido seguramente un crimen, pues ha podrido hasta a la juventud de nuestras escuelas, y aquí están, engañados, extraviados, sueltos en nuestras calles, manifestándose, como nunca se ha visto, contra todo lo más orgulloso, valiente y divino del alma humana.
Tras la sesión del Senado del día 7, se habló de un colapso para el Sr. Scheurer-Kestner. ¡Oh sí, qué colapso en su corazón, en su alma! Puedo imaginar su angustia, su tormento, cuando vea desmoronarse a su alrededor todo lo que amaba de nuestra República, todo lo que ayudó a conquistar para ella en el buen combate de su vida, primero la libertad, luego las virtudes masculinas de la lealtad, la franqueza y el valor cívico.
Es uno de los últimos de su fuerte generación. Bajo el Imperio, sabía lo que era ser un pueblo sometido a la autoridad de uno, devorándose a sí mismo con fiebre e impaciencia, con la boca brutalmente amordazada, ante las negaciones de la justicia. Vio nuestras derrotas, con el corazón sangrante, conoció las causas, todas debidas a la ceguera, a la imbecilidad despótica. Más tarde, fue uno de los que trabajó con más sabiduría, con más ardor, para levantar al país de sus escombros, para restaurar su rango en Europa. Data de los tiempos heroicos de nuestra Francia republicana, y me imagino que podía creer que había hecho una obra buena y sólida, el despotismo expulsado para siempre, la libertad conquistada, quiero decir especialmente esa libertad humana que permite a cada conciencia afirmar su deber, en medio de la tolerancia de otras opiniones.
¡Ah, sí! Puede que todo haya sido conquistado, pero todo está en el suelo una vez más. Sólo tiene ruinas a su alrededor, dentro de él. Haber caído presa de la necesidad de la verdad, es un crimen. Haber querido la justicia es un crimen. El espantoso despotismo ha vuelto, la mordaza más dura está de nuevo en las bocas. No es la bota de un César la que aplasta la conciencia pública, es toda una Cámara la que azota a los que están inflamados por la pasión de la justicia. ¡No hables! Los puños aplastan los labios de los que tienen la verdad que defender, las multitudes se agitan para silenciar a los aislados. Nunca se ha organizado una opresión tan monstruosa, utilizada contra la libre discusión. Y reina un terror vergonzoso, los más valientes se vuelven cobardes, nadie se atreve a decir lo que piensa, por miedo a ser denunciado como un vendido y un traidor. Los pocos periódicos que se han mantenido honestos están de panzazo ante sus lectores, a los que han acabado dando pánico con historias tontas. Y ningún pueblo, creo, ha vivido jamás una hora más agitada, más turbia, más angustiosa para su razón y su dignidad.
Así que, es cierto, todo el pasado leal y grandioso debe haberse derrumbado en el Sr. Scheurer-Kestner. Si todavía cree en la bondad y la equidad de los hombres, es porque es un sólido optimista. Desde hace tres semanas le arrastran por el barro todos los días por haber comprometido el honor y la alegría de su vejez por querer ser justo. No hay angustia más dolorosa para un hombre honesto que sufrir el martirio de su honestidad. La fe en el mañana está asesinada en este hombre, su esperanza está envenenada; y, si muere, dice: "¡Se acabó, no hay nada más, todo el bien que he hecho se va conmigo, la virtud es sólo una palabra, el mundo es negro y vacío!
Y, para soplar el patriotismo, fueron a elegir a este hombre, que es, en nuestras Asambleas, el último representante de Alsacia-Lorena. Él, un vendido, un traidor, un insultador del ejército, ¡cuando su nombre debería haber bastado para tranquilizar a las preocupaciones más turbias! Sin duda, había sido lo suficientemente ingenuo como para creer que su calidad de alsaciano, su reputación de ardiente patriota, sería la garantía misma de su buena fe en su delicado papel de vigilante. Si se preocupaba por este asunto, ¿no era porque consideraba que su pronta conclusión era necesaria para el honor del ejército, para el honor de la patria? Dejad que se prolongue durante semanas, intentad sofocar la verdad, negaros a aceptar la justicia, y veréis si no nos habéis convertido en el hazmerreír de toda Europa, si no habéis colocado a Francia en el último escalón de las naciones.
¡No, no! ¡Las estúpidas pasiones políticas y religiosas no quieren oír nada, y la juventud de nuestras escuelas da al mundo este espectáculo de ir a abuchear a M. Scheurer-Kestner, el traidor, el vendido, que insulta al ejército y compromete a la patria!
Sé muy bien que los pocos jóvenes que se manifiestan no son toda la juventud, y que cien camorristas en la calle hacen más ruido que diez mil trabajadores, estudiadamente encerrados en sus casas. Pero, ¿no son ya demasiados cien camorristas, y qué síntoma tan angustioso que un movimiento así, por pequeño que sea, pueda producirse a estas horas en el Barrio Latino?
¿Existen jóvenes antisemitas? ¿Así que hay nuevos cerebros, nuevas almas, que este veneno imbécil ya ha desequilibrado? ¡Qué tristeza, qué preocupación, por el siglo XX que está a punto de comenzar! Cien años después de la Declaración de los Derechos del Hombre, cien años después del acto supremo de tolerancia y emancipación, ¡volvemos a las guerras de religión, al más odioso y necio de los fanatismos! Y esto es comprensible para ciertos hombres que hacen su papel, que tienen una actitud que mantener y una voraz ambición que satisfacer. Pero en los jóvenes, en los que nacen y empujan este florecimiento de todos los derechos y libertades, con los que hemos soñado que brillaría el próximo siglo. Son los obreros esperados, y ya se declaran antisemitas, es decir, ¡comenzarán el siglo masacrando a todos los judíos, porque son conciudadanos de otra raza y otra ley! ¡Un buen comienzo para la Ciudad de nuestros sueños, la Ciudad de la igualdad y la fraternidad! Si la juventud fuera realmente así, sería para sollozar, para negar toda esperanza y toda felicidad humana.
¡Oh, juventud, juventud! Te lo ruego, piensa en la gran tarea que te espera. Vosotros sois el trabajador del futuro, vais a poner los cimientos de este próximo siglo que, tenemos profunda fe, resolverá los problemas de verdad y equidad que plantea el siglo que termina. Nosotros, los viejos, los mayores, os dejamos el formidable cúmulo de nuestra investigación, muchas contradicciones y oscuridades quizás, pero ciertamente el esfuerzo más apasionado que el siglo ha hecho hacia la luz, los documentos más honestos y sólidos, los cimientos mismos de este vasto edificio de la ciencia que debéis seguir construyendo para vuestro honor y vuestra felicidad. Y sólo os pedimos que seáis aún más generosos, más libres de espíritu, que nos superéis en vuestro amor a la vida normalmente vivida, en vuestro esfuerzo puesto enteramente en el trabajo, esa fecundidad de los hombres y de la tierra que sabrá hacer crecer por fin la cosecha desbordante de la alegría, bajo el sol brillante. Y te daremos paso fraternalmente, felices de desaparecer y descansar de nuestra parte de la tarea cumplida, en el buen sueño de la muerte, si sabemos que nos continúas y haces realidad nuestros sueños.
¡Jóvenes, jóvenes! Recordad los sufrimientos que padecieron vuestros padres, las terribles batallas que tuvieron que ganar, para conquistar la libertad que ahora disfrutáis. Si te sientes independiente, si puedes ir y venir a tu antojo, decir en la prensa lo que piensas, tener una opinión y expresarla públicamente, es porque tus padres dieron de su inteligencia y de su sangre. No naciste bajo la tiranía, no sabes lo que es levantarte cada mañana con la bota del amo en el pecho, no luchaste para escapar de la espada del dictador, de los falsos pesos del mal juez. Dad las gracias a vuestros padres y no cometáis el delito de aclamar la mentira, de hacer campaña con la fuerza bruta, la intolerancia de los fanáticos y la voracidad de los ambiciosos. La dictadura está al final.
¡Jóvenes, jóvenes! Siempre con la justicia. Si la idea de la justicia se oscureciera en ti, correrías toda clase de peligros. Y no hablo de la justicia de nuestros códigos, que es sólo la garantía de los vínculos sociales. Por supuesto, hay que respetarla, pero hay una noción más elevada, la justicia, la que plantea en principio que todo juicio humano es falible y que admite la posible inocencia de un condenado, sin creer que insulta a los jueces. ¿No es esta una aventura que debería despertar su ardiente pasión por el derecho? ¿Quién se levantará para exigir que se haga justicia, si no sois vosotros los que no estáis en nuestras luchas de intereses y personas, los que aún no estáis implicados o comprometidos en ningún asunto turbio, los que podéis hablar con toda pureza y buena fe?
¡Jóvenes, jóvenes! Sé humano, sé generoso. Si incluso nosotros nos equivocamos, acompáñanos cuando digamos que un inocente está sufriendo un castigo terrible, y que nuestros corazones revueltos se rompen de angustia. Si admitimos por un momento que es posible equivocarse, ante un castigo tan desproporcionado, se nos aprieta el pecho y se nos saltan las lágrimas. ¡Ciertamente, los guardias-chiourme permanecen insensibles, pero tú, tú, que aún lloras, que debes ser adquirida a todas las miserias, a todas las penas! ¿Cómo no tener este sueño caballeresco, si hay en algún lugar un mártir sucumbiendo al odio, para defender su causa y liberarlo? ¿Quién, sino tú, intentará la sublime aventura, asumirá una causa peligrosa y soberbia, se enfrentará a un pueblo en nombre de la justicia ideal? ¿Y no se avergüenza, finalmente, de que sean los mayores, los viejos, los que se apasionen, los que hagan hoy su trabajo de locura generosa?
- ¿A dónde vais, jóvenes, a dónde vais, estudiantes, que estáis batiendo las calles, manifestándoos, lanzando en medio de nuestra discordia la valentía y la esperanza de vuestros veinte años?
- Vamos a la humanidad, a la verdad, a la justicia. "
FUENTE: Des Letters
Nunca serás digno de la felicidad mientras tengas algo propio, y tu odio a la burguesía sólo vendrá de tu rabiosa necesidad de ser burgués en su lugar. Emile Zola - 1885
Traducido por Jorge Joya
Original: www.socialisme-libertaire.fr/2016/02/lettre-d-emile-zola-a-la-jeunesse